A
Luc .u-it
3
C
l.loJl. 4.16
i Ratherti -
conft trottisi & dilfociatus a Ibcietate Ghrtttiani rehgio-'
nis eft. Atqite itafallum erit hoc quodhic dicitur, Ouiuon
ell mecum, contra me eft,&qmnon colligit mectm,Jpargit.Se~
cur us ergo ellepoteft, quilquis extra Ecclefiam Chrifti in
•nomine ipfius oonum aliqnod ftu virtutes operatur,
quod omnino Catholica! fides non recipit: Et ideo in
Scripruris diuinis multa dilcretio fenfus adhibenda eft,
vbicunque diflonate videntur, maxime in verbis Domini,
poteft, ni£î prias viccrit & ûll igau erit foitem. Quodipfe
Dominus mox poftbaptifmum fecilfe, fatiSaperte hic
prZ fens Euangeiiftadéclarat,quando in defeitum du&us
cïlj & rcongreflîis citin'- Diaboio; vtique cum eo iplb,
q uè m i ftü n làn i!lim i Principem voCabant dzrnoniorum. !
CöngrelJus namqueeftcumeo,quem tertio tune vicie
acreiecit. Hinccftquod nunc hocinlocoftidturquafi :
aliis de fe inferret verbis.quomodo poifem dzmones
^èiieere, nili principem eorum cis confentigmem in omni
opéré nefario prius vieille» 8c alligallem. Quod autem
ipfèfbrtis fit & indomabiiis,Dominusfàmulo ftiolob
aperttifime deferibi t , & infinuat qu od non fit poteftas in
terra quæ pofïit ei æquiparari. Et ideo bene Lucas inrulit;
Statuent fortier illo fuperuenerit, & vicerit eum vniuerfaarma
tint in qti 'A.is confi lcbat, &Jpolia eius diftribuet.Vbi manifèfte
oftendir,quod illura forcemfortior ■Chriftus vicitacli-
gauit, cum eum propriis nequirz lùz vinculis ndftrinxit,
neamplius noceret nifi quantum ei permittitur,cuiita
vin&o fpolia Saluator detraxit 8c domura abftulitjnos
fcilicet, quos redenut» quos in fuumi vid o Diabolo $ re-
degit dominium »domumque fibi ex nobis dédicauit no-
uam, 8c (àndificat Ecclefiam. Quos verb fuo iufto iudi-
ciodereliquit, in eorum cordtbus quafi in abyflohunc
fontem cum fuis damnatum religauit, 8c abftulit ab eo
omnejs quos redemit. Alioqüin nec polfent le viribus
fuishominés entere» quia fords erat qui eos tenebat, ca-
ptiuos,nifi gratia Dei liberarentur,& fortior il!o Chriftus
alligalfet fortem, dum ei poteftatem exemit, ne impedire
poifer voluutati fidelium,ne fequi polfint Chriftum & re-
gnum obtincre fibioblatum. Ergo quod dico oblatum»
przfens locus infinuat etiam violenter vt accipiant qui
tiëjçdum volunt elaboratum. Propter quod adhuc pro-
ponit.
v Qvinon eft mecum , contra meeïl,& qui non colligit me-
cumdijpctgtt.] Quo laneSyllogifmo valde reuincit eos
Beelzebub dæmonem longe aie elle, quantum iucemà
renebris, autbonum à malo, quibus nihil contrarium inü
uenitur. Vnde argumentatur non lolum aliquid ab eo no
rautoafiè , nequein nomine & poteftate eiusegÜîè, verum
innullo eiconuenire polie, quando qui fee,um non
eft, aduerfum eft, & qui fecum.non congregat di fpergit,
exquqingens corporis Chrifti vnitas,&corporisSatha-
n s fecernitur alternitas; quia non idipfitm quod eft Deus
Trinitasi-nequeadipfutncolligitur qui contra Chriftum
dilpergere probatur.. In omnibus igitur agit,vt ipfe intel-
ligaturDeusàDeo pâtremiflus,in Spititu iànâo operation
quo vnitas patris commendatur,quorum
eft fpiri tus, & quorum idem commedamr caritas, de quo
dicitur, Dtus caritasefl. Quapropter nemo cum Chrifta
eft, licet videatur habere nomen eius vt Chriftianus vo-
cetur;fi non habeat Spritum làndhim ,in quo dono vnitas
coraméndatur ; quoniarh ipfe non Iblum aduerfus fe di-
uifus non eft, ventmetiàm quofcunque colligit efficit in -
diuifos ; peccata quæ aduerfum fe diuife funt dimittendo,
cSfque mundatqs inhabitando-vt fint membra Chrifti &
corpus Chrifti, in quo corpore vnitas commendatur &
€olügitur. Qui autem exaduerfo font, nec cum ipfo funt,
neccutniplocolliguntifed dilpergunt, donee ab vnitate
corporis Chrifti diuiduntur. Quod fi ita eft, quid eft,
quod difeipuli videntes quendam in Chrifti nomine dæ-
monia pellentem, referont ad Dominum le vidilïè&
prohibai ftè, quia cum illis eùm non fequebaturfQuibus
Dominus, nolite, inquit; prohibere : qui concra-yos non.
•eft,pro vobiseft-Non poteft enim quilquam in meo no-
mine faceré aliquid, 8c maleloqui de me.Quomodo ergo
contra iplosrton èrat, imo contra Dominum •, quiadhuc
; incorpore Chrifti nondum érat, nequé renatus in Spirini
làn<fto,vtlèqueretur Dominum per quem h ic vnitas col-
ligiturîQûod fi eilet,ottthino'dilcipüli non prohibuiflènt
lei nomine ielu non loldtb dæmonia eiieere i Verum nec
virtutes quaslibec faceré,qüasipfi profedlo fàciebanr.
■Vnde quia extra Hanc vnitatemerat,quomodo Saluator
ait,qui contra vos non eft,pro vobiseft/Qüôd fi omnino
itàacctpiendum eft, videtut cum Chrffto'euèÿ& innomi*
; ne eius colligere qüilqüis extra com'muhiqnem Ecclefiæ
neiple fibi fquodabfitjcontrariusinueniatur. Iuhoc
enim fafto non contra eos,fed proeis erat, vbi in nontine
Chrifti lanitates operabatur. Idcirco vt vtraque lententia
verafit,ficuti omnino veraeftiiq»?erendiis;/?ftinpflus,
quomodoiuxtalenlum Domini vtraque reóte intelliga-
tur. Ergo illein höc fa<fto prohibêpdbs non erat, iuxta
przeeprum Domini, fed multo magis in canti nominis
vereratione confirmandus. vbi non! eiat contra Chti-
ftum, nequé contra.Apoftolos,l?c{«eque contra .Ecclefiam
^ verunramen in eo cu lpandus era t, quia non leque-
batur Chriftum, neque iungebatur ei, eo quod adhucin
Spiricu lancfto riecdum renatus^erac, neque,ei vnitus in
charitace Chrifti currteo vcelus-membtam ellet. Yndc
quia ab vnitace'Chriftiidc Ecclefiz feparatus erat ,• licet
I coiligereciplè, tarnen extra1, dilperfus .erat * quia eum co
necdum erat.^Quod-lcforte v'eniflet ad Chriftum & ad
Ecclefiam ,nonihud:quod hahebataccipcrec»(ed in quo
aberrabacin lecorrigeretv*&,qubd necdum habebatacci-
perct. Ncque enim Cornel)j orationes, hominisgentilis,
non lunt exaudicz ,'vel eleemófytla: nori funt accept«.
Imo & Angelumadie millum meruit intucrijfedquia
ptodelfe illi ea non poterant, nifi per vinculum Chriftia-
nz focie tatis 8c pacis, vt incorporaretur Ecclefiz, iuketur
mittete ad Petram^quatenus pereuro dilcatChriftum, &
per ilium etiaui baptizattis-jjinconfiirtio lacrzcommu-
nionis & vriitatis Ecclefiz coHi^eietur. Alipquin fi nöllet
bonum quod non habebatfdCieta^s Chrifti & Ecclefiz
lulciperedifpergèrécinquo contra Chriftum erar.j con-
traq; eius Ecclefiam fuperbiens foris ex eo quod habebat.
Vidctur itaque Chriftus in hac; leilcencia, & qui incus
fitnc,, & qui foris, vtrofque tangerejfi aut illi qui extra lunt
volucrintinrroirecum Chrifio,fintin Ecclefia, vtrum-
! que corpus fiantjditt fillliiquiintus j^i nt ac fi in domo iam
colledti noluerint colligere cum Chrifto, &aggregare
vir tu tes, vt ftabiles pè r maneanr fundati, & conftabiliti lit-
per petram. Qupniam qui luper arenani zdificant do-
mum fuam, & thefaurizant fibi iramin die irz', ipfi non
cum Chrifto congreganr, qui eft petra, vt habeant ftabile
fundamentum, fed di^jergunt: Quia cum fiauerit eos
ventus&aura,raptantur hue illiicque,quafipuluisante
fademventi. Etideo qui foris Hint feu Pagani leu Hzre-
I tici, licet habeant Sacramenta Dei, in quibus fortévirtu-
. téS öperantur, non cum Deofunt/quiain Ecclefia, non
luift, neque in vnitate pads per Spiritum lamftum aggre-
. gantur,idcirco aduerfus Deum lunt.’Similiter & qui incus
fitrit per Sacramentuht Baptifmi in domo,nec tarnen a*di-
ficant luper petram quz Chriftus eft, difperguntlemct-
1 iplos, quia nolun« colligere in vnitate Chrifti ,v t lint in
Ecclefia Dei , 8c ipfi vnura in Spiritulando concorporati
8c coadunati in vinculo pacis. Hinc quoque colligitur
hinc inde, quodnunquam corpus Diaboli cum Chrifto
eft, neq; cum eo colligit intusrorilve, fecundum inrerio-
rem hominem qui renouatut de die in dien? in agnitione
veritatis. & confociamr per caritatem in vnitate corporis
. Chrifti. Licet nonnulla Sacramentor um Dei habeant be-
neficia i in quibus cum D eo incus forilve elle videantur,
' tamen Anti-Chrifti iuredicuntur,quia inmultiscontra
eum elle probantur, quamuis non contra Ecclefiam, led
pro Ecclefia lint in eq quod eius funt dona quzhabent,
8c non eorum qui abutuntur his male,fibi q uide m ad p§r-
niriém & condemnationem, Ecclefi* veró ad teftimo-
riiurir,Et ideó vtrique, licet in quibülHam cumDeo funt»
contra Deum eifle probanturintus forilve qüi nonlecun-
dum Dèum lunr & dilpergunt Sequitur,
Ideo dico Vobisromnepeccdtiim & blajjthemia remittitur
hbminibits Jpiritus autem blajphemia non remittitur hdminibus.
Et qukunqui dixerït verbum contra fili'um hominis teinitteiur
In Mdith.Émng. Lïb. fH. t é j f f
ei, qui autem dixerit contra Spirkum fdnctuftrnon remittitur*/,
nequein hocfecttlo, neqtte in future.] Qqodfimc Capimlu.m
oblcuriffimum elfe.probat præclarillimi Dodoris Augu*
•ftini ingenium, dequoad populum multis quzftionum
dcclamauiclententiis. In quo reprehendere nullus non
^ebec,liquidpius labornofter & lndttftriai,exhis,vit»
aliquid peperiq &quod grandia& incredibilia conamur
tenues & exigui nullus nos delpiçéreyquomam magna
func&eximiaqu* tradamus. Vnde fi plus' aUdetnUs, &
prziiimimusqoamquodpoflumus. quzlb ne quis prz-
Icribatdonum gratiz interclufiim, fakembonum quod
cupimus. Qupniam non fi>lurii oblcùrùm eft dé quo
quzrkur, verumetiaui Valdeperneceflariurn,vt intelliga*
tur> & valde terribile cum intellcdum fuerit quod dicitur.
Omnepeccatum & omnis bUfyemia remittetur hominibus,
qui autem dixerit contra Sptritumfanftum>non remittetur ei,
neque inhocfaculo, neque in futur o-.Solct namque res ex col.
mittecur ci, Ac fîdiccret, quo® fi fcandalizatus aliquis m
carne mea fuerit s 8d me tantum hominem arbitra tus.
qued filius fim fabri, homo v orator ,8 c vini p orator, ha*
beamquefratreS)talis opinio atqued>lalphcmia,quan-
quam culpa non careaterroris* tarnen forte habeat ve-
otam; Non quod fi perfeuerauerit in hac fidei blalphernia,
lèdfireceperit confeflionemac pcenitudinem cor-
,riis> ne videatur blalphemare in Spiritu lando, ex quo có-
ceptuseft Chriftus. Alioquin quomodo etiam hzreticos
poft blalphemiam Spiritus landU Epilcopps fcilicet ac
Presbyterosquidam infuum recipiënt gradum, nec non
8 c omnes blalphemances ad pceniccnciam. Vnde manife* |
ftum eft.peccacqtum remilfienem, nunq uam fi ne Spiri-
tuslandiconfeluone , nunquam fineaduocationeeius
nerijneqaefiueillo quemquam, vtexpeditjingefnifcerc,
nequeficucoportèt, orareper fe, dicente Apoftolo, £uid
enim orèmusjhutaportet, nefeitnus ,fedipjé Jpiritus pojlulat pro
■ latione interpretum mehu s intelligi, folet 8c ex fententiis j nobisgemitib. inenarrabihbus. Nam fiettt dixi,Nemopoteffdt-
Dodorum collar« deprehendi quod latet,'& vtplenius (%ere Dominum lefum rkft in Sp'tritufantto jq> cuacuare; &di-
apprehendatur in Spiritu lando quodparetj vnde inter fe cere in Beelzebub eiicere Dzmonia.velin eooperariquz
Euangelftbrumcollarioquamfzpe pteniaremreddttin». diuinafunt, nimis exiriabileeft.nimifque mortiferum»
teiligenriam> vt in przfenriarùm Marcus ait* qui caulas ! Qgaproi
tantz irz manifefiius expreflit; Quia dtcebant, inquit, eiim “ ' M
fpintutn immundum habere i quod & pizfens Euangelifta ex
eadem blafphemia hanc venire interminationis occaficr-
ném, finis déclarât indidis, quia diet bant earn in Beekfce-
bub principem Dzrnoniorum eiicere Dzmonia. Quoniamficutqouitfides
^ | -r 1 Q^oap ropternunquara vemamerebitUrjqui ab inceflore,
8c iandincatore* id eft, a Spiritu fando deferitur»quieft
temillio .omnium peccatorum. Vnde eft quod dicitur,
Acciptte Spiritum fanttum, quorum remiferitispeccata, remit*
tttntur ets-,&quorum retinuemis,retent a *>«j»f.Inquo igitur
putas temittipeccata, cum aedpitur venia,nifiin Spiritu
Catholicain Spirka fendpiomnis | fando,quidaturcredentibus,quoniamPatris eft$
ïemilfio fit peccatorum,omnis landificario.In quo dono ] hoc vnum optimum & ptrfediflîmum donum in quo
Virtutuin omnia donantur dona. Si quis ergoineoblaf- | donintar reliqûa dona>quo ncgato,negatur & venia,
phemauerit, imquo fùnt hzc omnia perfedionis Sacra- | quzaccipftur in vera Spiritus làndiconêlfione. Quo-
J menta, quom odoconfequi poteftremilfioiicm peccato- ] hiam Omnes qui vere in fefum Çhriftüm credunt, hàbent
j rum? Aut quomodo landificabitut ab immunditiis Ibis? | Spiritum landumiperqUemcaritas Dd-Shois-ScFiHj dif-
1 Y el quomodo donum accigetaliqUod » cum eXecrauerk fiilieft in cordibns credeirtium , quzOperitmukitudi»-
eum in quo funt omnia do$a virtutum ? Qgamuis igitur
Pater donee quode unqùe doniim , etiam fe & filium,
quod maius eft omnibus donis» non mfi in Spiritu lando
aonatPater AcFilius quiaipfeamborttmeft donum. Gu m
autem ipfedon|pir,vetequidquid contradumeft, vtità
fatsar» contra Patrerti Filium,blalp hernia vel peçcacüm
in eoreihittrtur.inquo omnisremimo datur; v d in eo ne>-
gaturiplaremilfiopeccati,&blafphemia teneturincri-
mine, dum ipfe blalphemat in quo Pattis A: Filq omiiia
fent dona. Qu o dato* Deüs tûtaTfiniras habetur,cre-
ditur, &. amatur. Q u o negato, nullum peccatum ,«ullaqj
blafphemia remiititûr, dum ipfe blalphematur>& dicunt
eius Opera èlîe prindpis Dzrnoniorum, in qUogratiadoi
natur, & omnis impéenitudo to rd isfoluitur. Vnde fendus
pa’tèr Auguftinus poft argumenta varia feruttl, poll
omnés pfppomioAcs Scriptutarumpoft SylÎQgîfmoram
acutfifimà Epicheremata ,pôftintrodudio(res definitio-
nùmlatilnmas,Spiritùs fendiblalpheraiam impeenitudi-
nem cotdis elfe dixit.Q^oniam ficut nemo nifi inSpiritu
lando Dominum lefem dicit> nequeeum optribus feltl-
tis confitcri nifi in eopOteft : itànec poenitereà peccatis,
Ôtblalpherriiis cellàre Valet. Quanto magis quimanifeftc
ihtelligit opéra Dei > cum de virtute negate nern poteft,
Diabolicà ftimulàtus irtüidia, calumniantur Chriftum
Dei vèrbùm ,& opéra Spiritusfendi elfe Becfeebub.Non
quodfiofemittatureis tails blalp hernia fi ce Ifet blalphe*-
maté, pèrFedeq^ Voîliétit p&nitere, & conficéri cum fine
qûôhèmûàicitDominùmlemm.X^qniamteipibChri-
ftum Dominumconfiteri, magis laùdaree ft, & venerari
quàfit blalphemare. Quod delidum blafplremik iuxta
impoenitûdinem éôrdis, talibüsnon dimittitiir, neque in
præfenrifzeulô, neqüe inFuturoV quorum hec aridada
tantistfeûincitürminis, hècimpudentia taritis fùperatür
do'dçinis, tléc fides (qua fendim nihil eft) tan ris inftrui-
turdîuînisetoquiis. EXercuit efgo Chriftüscont»eos (Vt
ita dicam)oratiortis feæ argumenta,ita diüinitUs obpacata
Vér bis, v t i nt u $ luce clàrius exhibeant veri tatem, Fo ris ve--
fo non intelligeritibus âfierant oflfenfionerh. Q^oniam,
inquit, omne peccatum & blâlphemia remittetur homi-
ftibüs, fi fpiritus blaiphémiç eos hou tehuerit reos. Etiam
^uicünqué dixerit verbüm contra filium hominis, réhem
peccatorum. Habent &gratiam remittendipeccata.
veruntamen no nifi in eodemqjiritu, in quo eft omne do-
nam ,8 c omnis gratia etiam „ vt fiepe didum eft, & remife
fio omnium peccacorumvEt quia per anguftum cleplydr^
meatùm innuentis aquæ pondère code iris, m inus reple-
mur, minufqüeÄftiifemens Spiritus làndi gratia.ad ea
intusproîabicur, idcirco circundudas lineas diuinz in-
telligenti*. quas ^>iritus Dei per beat os Ëuangcliftas mo-
dificate diftinxit,fegniusiiamfarifeencefenio,cymbalo
linguz monemur. Etidéoadbeatufn Auguftinura&ad
alios làndos Dodores, le&orem meum pauds Fatiga'-
tum, nectamenture fàftidiolam, remkco, quide hoco»
pere propriaédidefè opufcula, Interim tarnen feire con-
uenit.çumdicit Quodp.'ijjrhèmia Spiritusfinäi,fieque in hoc
ficUlo, nequein futuroremittititr, quia funt aliqua peccata»
quz poft hanc vitam in'futuro ficuloremiftànturjautper
igné m purgatorium, vt 0 iftnt.au t per oblationes &preces>
ac Vota fidclium. Tantum ne blalpticmia Spiritus fendi
eosinurat, VtDommnmitiuih in Spiritulan&oquore-
pletuseft,abncgen t operari. Q^ia cum czteragefta dtéfca-
qùe Spiritus fendi venia refexen ûri caret m iferic^|pi
quilqüis p tt hanc dttririam & impmnitiÄiöem tordjsi
quod Deus in Chrifto fit, negauerit. Qgid cam detra Ve-
niàm quam noti lolurn negare Chriftum qäod Deusfiiy
Verüm etiamblaq>hcmare quodfpiritu immando agatür,
8c cohfifteririam paterni ^)irftus adimere, in qHo 8c per
quem Omnis blalphèmia omneque peccatum relaXaturi
Qgo abnegatô,omne peccatum cenetùrjNamîn fpiritfi
Dei órhheopns Chriftùs adimpîétfvtipfe'fit regnum coe*
iorum , 8c Deus in eô mhndutn rcconctUanS fibi. Alioquin
quid qiiid jcdiftumelife exftfterit in Chrifto , id omne
ftabitin Deo ; qtiia & in Chrifto Deus,-& Chriftas in
DeO eft. Vnde iequitur adhuc eùideritior Sylllgifittùs,
querii nosjVtaitbèams Fïierpnymus.ïncüïtabrlem polTa-
mùs appel lare. Cuitts pro’fedo vinculis hinc inde cos, fi
in terroga ti fiierin t, conclu di t.
A V tfacetty inquit, àrbonm bonàm &fruRum e'mbonum,
âUtfacttearbùrem malm érfruâum eius wrf/«w.Vtroquein-
qüeeotùm éos »remit. Àc fi dicacùrjïï Diabolus malus
eftjborta o p e » »cere non poteft. Si autem honaïhnt qudé
fàdacerrtkii , cofaftatytnôrilît Di4>ohis, id eft arbor
mala^quî
toâ.ï.0. XJ.
Mat. 11.31,