m
tilr. Chriftus igitur lecürtd um te eft ötrinës hypoftales di-
uinkati$,qüód quidefti abfiirdlim eft; Sin vero didat parti-
cularès efte,iricidetih bläFpbemiamNeftorii,tanquamqui
confiteäcur duas irt Chrifto hypoftales. Quamobrem pa-
tronis,&r deFenlótibus Synödi Ghalcedbtienfis necelïè eft
demóiifttaré, 'nattiram$eque communem, neque particü-
lareth dici, ficutilli dicunt•> fed cómhiunemrém, qua; ab-
furditatem vtrorutüque fugitiqüas qüidem communistes;
hec eft omnes hypoftalès; nec vnaihypoftafis ; lèd qax Ipfc-
datur,&reperitur «AutcSV > id eft, töta, inVnäquaque hypo-1
ftale.
Démbnffraturauteth ( adiüiian'te D èó, quiilluminatj
huiüfmodi ratiocinatioïiibus. OmniS res communis de
miütispfediCatur, quark ft natura commüniter d id a , eft
omnes hypöftaïès, igitur omnes hypóftafes de lè iplïs ótn-'
nibusprredicabuntur, qüód autem de muleis ptifcdicatur,
totutn in vnoquoqüe multoïurh.de quibüs priédiéatur,
reperimr, exque inferëndumérit.Vhamquamque hypo-
ftafim eiïè lui hypoftäfith, quod êft impöfllbile, vt natuta
non fit omnes hypoftales; naturahi enim fecundum illos
commüniter dogicatam opörtet prsdicari de hiultis hypo -
ftafibus, nott autem dicinacuram particülarem, vt illidir
cunt, qUèmadmödiAib, eX his demonftrabitur.Si enim fta-
turaparticularis,'Vtilliintelligunt, hypoftafiseft, necellè
óin nino eft lècuitóu m eos Patrem t,'Sc Filium y & Spiritum
fandum;.tres paraculares naturas nunierari, & tres Deol
dici,&tres deitates-, qu« eft fummaomhium blalpheftha;
quin potifis Chriftianifmum penitus negare > qüambb-
rem mamfeftunl éft amëntium hireticorum eflc , quod
aiunt eftè naturam pattidülärem ; &exomni parté conträ
eos regiacofona rédimitur fides orthodöXa,quaï Chriftü,
jeterüum fdilidet filium; fadum hominem vnam hypofta-
fimefle» &düas naturas Confitetur euhdeth-Deümfimul
& hominem, ^ndem fubiedum duabus hatuysvt de eb
ptefdkentur; vtraque ehim natura de eb prJfedicatur, &
comriïuiiidat cunfceó & nomen, & definiriönfem,vq4e x-
ternus FiliuseftDeus,ficüt Pater,&Spiritus fandus,&de-
finitiönem Dei recipit j licut vnülqüifqüe illomfh, ‘eftque
idem jeternusfiliushomo, licut eftvnüfquifque hoftrifth*,
& definitionem homikis recipit, id eft , animal rationale
mortale, mentis & dilciplinas capax,ficutvnufquifque no-
ftruVn.
)Qui autem dieiry Chriftum vhätfi ïiaturam dompomüm
ëflè, ficüt eft vhä compolita hypoftalis, cogetur nomina-^
rénómihephilöïöphïéohancj naturam, & fittailiter hy-
p o ftafi m, atque hypöftaifim quidem omnino vocauerit £-
terntim ftlitim inearnatum, haturie veto quamappellaticn-
nematcotnmódarepotërit? Sienimhancappellet Deum,
negsd^it humanitatem.fin autem hancappëllet hominem,
tollet XdnitatemvSïn verö hanc neque Deumi nequeho-.
miqprn nominet % -Ghriftüm igitur Äatuet neque Déum
elïeineque hominemj,incidetqileindedécus,& maximtirn
crimen,^intéritum;- Quod enim nomen milèr inuenire
pOtfelkinani, tardse natur* aCcomrnbdatum ? none-
1 nim hom^n feindapfus y aut tragelaphus y aut aliud huiuf-
?ndin no in ton 3«*, ,
f Hoc autem maxime aduertendum eft, vobis quiftudiö
dilcen d ite ne mi n i, quod rtös orthodoxicum C hriftum V-.
; namhypoftalim compofitam efle didmüsjhon aliamhy^
poftiÄmJquäffi hypoftafim aiterni filiiintelligirnüs ,qü£e
vnafeft lEtiiaitatis.inon ertm'pathnra^aln^Sam commüneftt:
i ndncf,abfir.S e d declatemus modum hypoftadca Compd^>
fitronk.^ömpdßtätri qnidcm‘dupliciter efle aeterni filii
Defchy^öftafim dicifflw^,'dicitucenim«öm'p'ofita ex dirfi-
mtÄejiSthumanitate: di^Citür rmlus«Compófira ex anima
j& cöppöCe/fieut vnülqtiilqiïfe homo; Sed ex 'deitate & hu- 1
mankate non dicitne ptoptiteäömpdfit^fed metaphorice,1'
fcuetwttïiatey ömneenim^üerdpröpfie^compofitüm efty
non erat prius quam cöpulata eflent ea,ex quib„uPcompö-
ifitum eft. Chnftum vero non dicimus fim p lic ite rab fo -
luteribn eile C htiftum ante Jdiuimtiitib humanitatè a
quibusicomponitur, coniundionemiled dicimus non efte
Chrjftuto^uva detertirinatione,/priuS fcilicet^qüam in eo:
cqngteiïumhabéigmdiuinitas,&humanitas,qujlfuscon-
greffisin vnidnei^töqfufionis, & mütatiönisexpettem;
5------------------------ ;
tranHataeftinetim compolitio a verä compofirione , &
modo metaphötico vocata eft compölitaex deitare, & humanitäre:
Qüod enimpropHeexrecompoliturneft, alio
quodafti nomine, quam nomine earum rcrum, exquibus
compofitumeft,n6minauir, nomine enim compolitoex
änima &c corpore, non nominatur nomine hominisahima
h'eque corpus. Chriftus tamenqubdammodo compolitus
ex aeterno Filib,& humanitate,ipfe sternu^ Filius eft Chriftus
; tametfi hon eftappellatus Chriftusartte incarnatio-
hem fuam.Hiftc Scripturilän<äae,&lanefta hJicxna GC C.
■XVIIL Patrütn aDeo cohgregata SynodusDominumIe-
lum Chriftum pqydicat ex Patre genitum ^nte omnia fie-
Cula, & feciila fecifle; 8c omniaeknihilo fecille, vtellenr;
Cllequelapientiam Patris 8c vferbum,& vittütem.Siautem
eiTft compofitam ex diuinitate y 6c humanitäre, id eft,
Chriftus nöüahypoftalisptater&ternam, honeflet Chriftus
ex Patre ante omnia fecula geniti^s, nec auctor fieculo-
rum,neque läpientia Patris, & verbürg, ,& virtus. Sic igitur
dicitur Dominus Ielus Cimftus vna fcilicet compolita
hypoftafis, ex diuinitate, & humanitate compolita eile,
nonficutÄcimus coinpofigim conflari'j>x quibus conli-
•ftit. 0 , °
Secundo rhodo Ielus Chriftus, id eft, incarnatus, *tfetr
nus, vnigenitus Filius Dei dicitur compolitus eile ex ani-
tna,& Corpore, licut antea,diximus,quid enim xternusFk
lius naturä Deus fedtus eft homo tanquam vnus noftrum,
manens alioqui Deus> qnalis ahtea, de eo dicuntut, quae-
tunque de vhoquoque noftrunP, vt ergo quilque hoftrum
cömpolkus eftex änima & corpore, limiliter &iple compolitus
ex ahima & corpore vocatus eft. Demonftratum
igitur eft,duplicirer Chriftum.compplitum dici,ficut prius
diximus, ex diuinitate, & humanitate;&ex änima & corpore.
«tetnum Filium ,id eft, vnam hypoftalim Trinitatis,
cui gloria & imptrium cum Patre fine principib> & lan£to
Spiritu in fiecula Ikculorum, Amen»,
Bead Theoclori Epifç-opi* Charran
Cognöïriento Abucaradïalógos rw T&fyfav1
gftétnfsyqui petierat, vt ratiocihàti^iie demonftraret,
Deum elïè. "
YraftcifcöTiiïriatio interprète.
À. Ortbodoxus.B ■ infidelis.
B DemonftratfreDeum.'A- Ömnis numerus, qui
' tecipitacceffionetn; finem quoque redpit, nu-
. nrerus igitut hominum acceflionem redpiensi
finitüs eft, quamuisnos quantus lit, ignoremus,
ïed pohamus breuitatis,& declarationis gtatiayombésho1
mines elïè centum,fieri non poteftjVi hi omnes füetintge4
niti,alii qnidem eXaliis ortum ducunt, Icdmensratipnem
or t us, 6c originis fiirliim reuocans ylomninbud vnnm non
genitumtuàdit,cum eiîirtifâdprimüm deuenerit, non po*J
teft dicere, ex alioprtuÉöeflèi quia 8c ille alius ex alio item
gene'raruseïfetjdonecin primomensconliftat fixa,'b®ie3è
igitur eftexterranatüirieirehuncinftaratbonimiautaBter-
numeire,'aütabaliquoCrëatötefe£tumefle. Sedlfilèterra
; <01015 fuiflet, adhut vlque in- h odiernum dienialio'sterrai
; prbcftóretiliciit'fitïn genéïfëarbofumi ÿ CcheAatum^,
quiahoc fieri non videmtis, knanÜfèftumefti;:nequp prir
mum ptoctêaïlè^ïèd nec Étefnus érat. Si enkn principio
icKui ifet, elFetque £ tëtnüs, ttunquam mortuus Fuillèt, ne- ;
\juc interilïet.QUoderikn principium hón habet,neque fi<f
|nem habetjfelinqüif ur igituriVèfaftns Fueri'r, quod aut^m,
tfaÉtom eftiaüiftotefn habefteft jginirtrcatory&aÙ^Ot ho'
(minu'ni Deus* »«q • *< -: v ' ;'\:r ' • .
■ Accipealiam demoriftràtionem, qüàe àd cog'nitionern
t)eidèaücit.Dicmihi;fi'glébatnèterraaccipereray &in
pltum teóküm afèendetem J feinde hanadimitterem, an
hortttalUra petpetüó disbtfiim fettetür, quoufque, ip, fity
n . ;
h c&c .
Fuitenio
Cans Ejl
tn iö re q i^ iam «& iran?0hiltfim»ateturiB. Maxime. A .S it
etiam te rr^ e i phtte eiiim intelfigimr totutn; nifi enim Ka-
beret aliquid fitmius, quod ipfam fulciret, nunq^amdefi-
:neret ferrideorlumyhdnc autem videmushänc immotam,
t f t igitur vis aliqua fortiorjqu^ hanc luftin'et,& portat,qu^
eft verbum Dei, Si enim dicäsaliud corpus fubef!e,quod
earn luftine.at,quid erit,quodillud ipfiim corpus p o rta t, &
lullinet? atque ita cogitatio ferutaripergens y n o n cellabit
i quonfque quieftat in aliqdo term in q ’, & extreinp, quo d
! luftinetur-non enim eft inferneinfinitam, quo d eft fuper-
neterminatum. q uod enim eft ex vna parte tern)|natum,
etiamex aliar^rminum habebit. nam fi»funis y yt itapona-
tn us,ex hac parte terrse vfque ad alteram partem pettingat,
ipfe vetolummam partem funis, q u i v idehir,apprehen-
dam,& duobus auttribus cubitis eum plotendam,aAnon
necelle erit, ex altera p arte, qu«e n o n appa ret, auelUliiitt-
mam partem funifjfaiito Ipatio furfiim attra<5kam, quanto
ex altera parte ätt^w.?hinciicet perlpicue cpgnolcere halbere
terram finem inferhe. Qua re ex his denionfträtum
eftyelfe Deumomnium rerum auÄorem. ~
B.Puicherrifue demonftr#fti.& grariam haSeo pro vtilk
täte mihi allata. Vnde autem demdnftrabi? hunc au&orem
habete hliumfA. N onne leis aliud eile perciillum, aliud
percutiensfaliud videns,aliud q uod videturj aliudcbgnolcens
tur.neceX veftigio aliquo,qu*enirnfaftafunt, multofunc
inferiora.neque perlpeculum; néc alio ex quatuor mbdis.
neceftè igitur eft elfe aliquem pei dhiriia limilcm,id eft,
homoiifiün, & costernum D eo, eX qqo cognolcat fci-
pfum,nô tèlïquum lîti^nôtàre ïeipfum. videris enim Deus
filiùm luum fibi per omnia limite jrfilèiplè in illo vider,iplè
enim fiUüs eft imago Dei inmfibilis ,& figura fubftaintiïé e-
ius.'6 .ÉftoAabeat Deus aUquem CoÇtejniim lïiiiilem.vt ex
illo fe iplè cognoftat. Vnde demonftnibis filiüm effcï A.
Dece t iufti tiæ amatores eadem menfiira, lance, quà riie-
tiiintur,& pohdetant,femetiri, & rependêre.
jäliu.d,qüod cpgnblciturf 15. Maxime, lie enim omni-
no habet, non enim poteft idem eile agens, & patiens. A.
Deus vero an non eft quiddam fimplex,i& pemtus purum,
immixtum,& a compoÄtione alienumf B. Sic opoftet efle.
A. Quod igitur eft extoto limplex, & per onAiia viium,
quomodb iciplum cognolcic ? qpneeflum eft enim aliud
' elfe, quod, cognolcit; 6c aliud quod cognofcicur. & Hoc
inaxime fpe<ftatur,& cernirar,in fimplicibus,& pevopfe/t;,
id eft,vnius mbdi.Quod enim expartibus compofitumeft,
poterit fptte vna parte videre,S£ älia vid&'i, quod auteriie-
—i'_ ' i: -n . f e r n m in fp 'rrfiJ e ilS
Si enim are aécepillèm centum aiireos nümmos,veï-
lemque hos tibi reddere ea lance fquaappenlös accepi, &
non alia à mèrecipere debes,pondus enim parmi m,& magnum
odiuit ahitna rriea,ait Deus. vnde lcimus fi Deus eft,
eiiilquêpropriêtares ? annonexiis ,quæ apud hos fiint ?
Etenim fi nuriquam eiirn vidimus, nec ex creaturis èius
eum cbgnolcimus, neceïIè omnino eft hos Deum ighora-
re.igithr éklis,qüi apudnoslUnt,nóbiliöra, Deüm dëlcti-
bimus,eas penitus, quæ nobis accidunt abérrationesexi-
mentesè numéro eorum , qiiïc de Deo dicüntnt. verbi
gtatla , apudnóïeftvita & mors. quodecetnos fignare
Deum,vita / anmörtc? B. Viraföüceb AjDicimusigitur
Déilm viuere, Sc viüêhtemèire.
Sedquiaapudfibs vita& priricipicmi habet,& finenw
& indiget,indigét ehim iis, quae extrînlHrùs iuHuunt,vt
cibo ,& pótu, 6c rélpiratibhè aetis,Acaliis huiujiiiodi, ex
.quibusvitanóflra confiât, his omnibûs.qU^^cidunÇjFe-
pofitis,ac rem bris, dicimUs Deurh viuere vitaih, quæ ne-
queprincipium habet,neqüe finem, nec vlla prbrlusre cx-
trinlècusindiget.annon videturtibific efterB.Admirabi-
litcr,& quam op tim e cbniiCi poteft, Deum delcribis,neque
poteft alitindè cognolci,née aliter pöfFumUs de co lo-*
qui. A. Ad etindém modum dèbes fntcHigere de reliquis.
cognitio e>
propria el'
lentia.
ui veftigio.
«imagine
Îitimodi eft,neceüario compofitïoncm feçum iriftrtiDeuS M f l d n o s üpeaus de oeatas.reliaadæcitate, Deum di
autem non poteft effe compofitus.quieftiupta étanem üi,üsvidcmém^>r*8J<ideftnOn(i|trcndojideft,^emo
fimpliçitatem,& omnem vacationem * materiæ, quare necelle
eftakerum duorum dicere,âutquqd ^ ipliimcogno-
{Ci.c Dcus,& ica eut compolitus, & rurlus primiim, quod
pôiulfti>& conceffifti» euertetüri Pofuifti enim aliud efte
quodcognbldt ; & aliud,quod cognolcitur.aut quod lèi-
pfuiil ignoratfquod eft valde ablurdum. B. Non poteft cô-
1 tradici.Â*lg;tur quan.doquidem vtrumqtie eft abfutdumj
Quomodo ièipium cognolcit De iis maneiism (implicita-
tefB.Non intelligo,quomodo.A- Omnis cognuibfitvno
qiippiani e^«quinque modis ,'dutenim coghokitur
hS&i iÎT*p|ya?-dd eft,ex propria eflèntia, vt cum Videos ali-
quem,cognQfco c lie album vel h: grum, capillo crifpo, vel
non criîpolfbrmpfum vel deformem,longum autcurtum,
autcognoidcurcx fi*uir, id eftjèxéâdëm lübftantia, & natura.
veibi gratia, vnde cogn lois, qudd hàbçs cor » & he-'
-par,& (plenem, & reÜquam iiïtcriorem formationem, &
üi(po(icionem,quamnunquamyidifti,nifi ex alio eiulUem
hatuiæ,ek quô te cbgnouifti taltm cfle.èx limiliDus enim
fimilia comprehendu htùr.tei tiüs modus, ex Veftigio quo-
dam lîcpe res ebgnbfcitut^t fi tranfeam per agrum aliqué
aratum>& cukuni,ab aliquo »excultum eflcfcx veftigio co-
ghofco, quamuis non viderimaratores. 6crurliis,liéxaliquaarcevndiqiie
mûris cinda videàmtelum,^ut lapidem
Fn Aibfime ennlîùm » intelligo ab aliquo emilïum «fié.
quartu s modus,çum aliquiscdgiiofcicur ex imagine. Si e-
nim teneani lpeculum,& formainifieq apparentem alicu-
iusrètroftanm,&infpecuiunyintuentis Ipe&em, cogno-
IcOjVtrum ille Caltiitiem habear,aut fit limits, autnafoad-
uiiCo,vel magnis oculisjàfimilitvidineinfpeculo cxprellà.
Quintus modus, læpenumero contraria ex cbhtrariis Co-
gnbfcu ntur,vtcum dixit Deus Àdæyquocunq; die exligno
éomedèris,morte morieris.vnde cognbùit Adam^quideffet
nlqiSjCftih nunquam cam vidilfet?non ehim prius vide-
fataliquem mottuutn. Cogn'ouitIcilicet ex contrario,id
eft,ex vica;priuatio eniai vitæmors eft.fiediues pauperta-
tém cogiWdt;5c lanus morbhni.
Qu o igitur modoèxlïis quinque cognolcit Deusfeipuehtês
ab copallîones vifionis.eftehim Deus in omnibus
«r«6fficleft,aliénusdpaflîône.Similiterauditus,&furdi-
tàseftapud hbSjDeumdicémusaudiçntem, & non fiir-
dum.Similkerjivrèliquis.B.Piiïcnre,&tdemonftranterdi-
xiftfi,eadem laiice iüftifiimè , quæ conTedaria funt in h oc
fermbnèjt edde rnihi. A .Quid apud nos eft illüftrius,acma-
i5risdignkatis,fa:cufidiras;âhinf(ECunditasîgenerario,an
fterilitàsîSi enimin hoccontendis,&iniuftusfis,ego etiam
cOntendahi mortéin e lie vita melioi em, 6c cæcitate m ac
‘furdita tem afpedu, &r àüditü h ôhoratiora.ecquid i fia con-
•tent io i îèafe furd ius & màgis ridenduih elle polîk? B.Sànç,
derhoiiftraftiDeùmcIïèfoecnhdiim 8cgenerantem; idqüe
elle citra vllam eontrouerfiarp nobilius c/gnere eniiA piæ-
ftantiüs eft, quam ftêrilem &infrugife’gfm elle.atgenera-
tiohem lèquunrur-paffiones A. Bone & lapiéns vii‘,iam
priuscorifti tu i inus, habere De üm nobilimma eorum qïuc
flpüdhos limt ablque iis ,quæ conlèquufitiir, quæ?r«9»-
6cay^âfxx'm cüfcuntun B. Etlàtis,&plÿie, âevere
de hoc trad:afti,qüôd Déus fit,& filiüm habcar. Sed quà-
re non multos génuit, vt per plures ptînceps, & regnator
eflet> A. Quiaoportjevet vt Vnüm ex triblis fiéret,autgè-
nuific iefinitos,« infecuiiim &culi. &perpetu6 ; autcer-
|co hümyrô,verbi gratia,eëncum aut vhüm, Siinfinitbsge-
nuîlIèt &peipetuo;mihquam qülelceret eius defiderilvm.
nequeeius volAtas vnqiiam ittjpletaeflét. Sinverócer-
tos,&finitos Vt centühigenerallèt,qua de caufià h^cface-
ret ? Drofedo qüiavnùs npnlàtis eflèt ad iftiplenduih o-
mne defidetium eius, biftnemque volùhtatem. ideirco
enim qpus effet pluribus. qubd quidem fi de^crimus ,lè-
quitur imperfedum, & indigentèm èlïè filium, neque
libi lîifficere. qüod fi filius fit indigens, eft autem æqua-
lis, &fîmilis Patri, vtdemonftratum eft,éric igitur etiam
DeusPiJe^impejfedus, & indignis, ( fed pfopkius fis
mihi Domine )& non per lèfulficiens, quod quidemab-
fiirdum eft.
' Sin vero perFedüs eft Filial ficut Pater, non opus eft a-
liis,dic mignonne tibi ira videtur > B Saneepiidem. A. Afuiplcognokere
Ièipium èlë kilicetnonpioteft. hoc ehim ge. reli^ua ànimalialunt ne
datum eft,alium elle qui coghöfciQ & aiium,qüi cognolci» péttiâ? B .r A A | |t tB |
Bibliotb-Vel.Patr.Torn.?.Parti.
Sic eft. A. Si igitur voluiflètD^us mittereadnos,
B adroun