ï.Cw.8.
Rom*, x.
j iÉétl: iof,;
j Ma'th, 16.
ï ïb'd-
s Marti %.
T faim. 4f.
: Ffalm 96.
Nam vtde oeteris taceamus ,quisnori videat, in vno Ma-
nichseorum errorevtrunque malum fibi perplexum: aim
prxcip«a( vcipfiputant)coram fandfificarionis oblatio,vt
nos veto cettiflime retinem9, abominationisexccranda li-
batio,ifio poUutionidiurriano femineroi(cetur,quod nine
egerirar.quarido (acra illorum virgo abadolefecnte «orrS-
piwrJSed&cun&igentiles', qui redethptorem rioteum
per fidem non receperuhc, Nicolaitanim (fttilci videlicet
populi/ vocabulo rede cenfentiir. Vhde & Paulus^dicic:
Nospradicamus Chriftumctucifixumiudais quidemfcandalum,
gent thus dawwj?«/ri/i4»«rQaotum adaiubtili deferiptione
enumerac,dicens: Repletos Omni iki quit ate, maliti&fornicatto-
ne, auaritia,nequitia,plenosinuidta, BOmic'tflus, conieniione, dolo,
WdUgriitate,fufunoms,detraftatore5, Deo odibiles, contumelio-
fos,fuperbos,ela:os,ftbi platen tes inuentores malorumr, parentibus
nonobedienteri»fipien/s,incompofim,fiW^eSiotie,dbfquefadere,
finemiCericord\ad^6 n fdlum autem,ied &ii dihgehcer
attendamus, rionfqrisi fed intiri fandarb eccfefiam alios
adhucNieOlaitasinuenimus:eos videlicet quos in terreno
amorethdaurizare videnius. Quid enim ftulrius reperiri
poteft, quam eoJoco tota mentis aiixifctate peeuniaS re-
condere,quo non licetin perpetiium habere? A b bae fiqui?
dera ftulcitia, difcipuloru animosinearhata Dei (apientia
reuocabat, dicensimlitethejautizare vobkthefauros, in terra
vbi arugo & tinea demoliiur , :^vbifines effodiunt&furantur
An non diUcs ille in numero Nicolaitaruiii ( id eft j homi-
numftultorum ) re&ecompucatur, de quo turn Dominuis
in euangeliodiceretvHfl^d»» cu-ufdam diuitH huberei fritftus
agerattulit, & cogtt bat inn a fe dkehs,quidfdci4m quod non ba-
beo quo congregen?fruclus nteos? & dixit, hocfuctam,deftruam
horreamea, Sc maaorajaciamxfyilluccotigrcgabo omnia qui na-
tafunt mihi, & bonamea. & dicam amnia me*, Amina »babes
mult a bonapofita inannosplurmos,requufce,tomede>, bibe & epUr
/.lreJptptinusadiunxic:Dixif4«rei«i//iI)«««:Sf«/fei1 bacnotte
repetunt an'Sikm tuam dte» qua autem parafth, emus erunt,
Qu?e feilicet hominum terrenarumrerumlucra quacren-
tium ftultitia, omnium viciorum pant genimina : quia
iecundum Apofiolutri»radix omniurn ittalorum eft ctipidi-
tas'y per quam, alius ad rapinam, alius ad luxuri« voragi-
nem, alius adiidmicidium, Mills ad rixara j contention
nejn atque. «mulationern, alius ad periurium, alius ad
felfum ceftimomum»sttque omnfes adinuidiam pertrahun-
t«r: qu«que intantum eft atrox.malum vtnec (ibineealiis
parcat-Namcupiditasinuida, nec Ghriftopepercic. Gupi^
ditasinuida,animam ipiiiis laqueo extorfin Per banc tnim
vnu(quifque reprobpium animamduam venalem portae,
contrariadbminidi£ltis^peragens;<^«4 »niabit homo tommu-
tationempro animafuaf Et i llud i Qgidprodeft homtmftvn uer-
fum mund&m lucretur»& animafm detrimentum patiaturt Ecce
etenim: vt breuiterenutoerare potilimus>iftaCimt adaNi-
colai^Eumyidefthominumftubofumj iiue in hzreticis,
(iue inguntibus, fciietiam in faliis Chriftianis,qu£e Sc Do-
minus &quiex parte illiusfimt odire probantur.Nunquid
autemnaturam, qua: bona in illis cteata eit, quanquam
peccatofitviriata.? AbfinVndenecboclocqdicitur yodfti
Nicolaitas,i]Uos & ego odix fed (ignanter, fada Nicolaitarym*
Hincredemptori noftroperPfalmiftamdicitur : DiUxifti
iuftkiam & odiftiimquitatem.'timcde&qs admonetjdicens:
Qui dihgttis Dominum, odite malum. Inquibus nimirunv^cc-
bis illud etiam innuitur, qUod ngn fefficit nobis mal#non
faccre , nifi quoque & ab abis nequitergefta oderimus.
Qgiequid enimd reditudinis tramjte quaqua verium de-
uiat,odio habendum eft:ne malumquododiflede bemus,
probemur confenfifte. Sequitur: ^
fruuinur.fedrarillimosdida fpiric.us percipere poile: pa-
tenter intelligi datut , quia in eo quod;dicic, qui habet
aurem , audiat quid fpiritus dicac ecclenis: non carnis,
fed cordis aurern reqiiirit, quam inter innumeras pöpu-
lorum turbas paucillimos habere prxuidet^ . Quam videlicet
Jgiu habet aurem-> audiat quidjftiritut dicat ecclejiis
Cum in principio buius locutionis , Vni dngelo, vni
Ephefi cedefi* feribere Dominus iuflerit shic autem non
vnum ahgelunrnec vnam Epheii eedeiiam ad audienda
didafpiritus A fed ecclcfiasinuiret: pateecerte | quii quod
vni.ftidt, omnibus didn Et in vno angelo, vnaque E-.
phefiorum cccleiia , vnitatem atque vniueriitatem cre-
dentium depingit^quam in paftores& oqps ffpe diftin-
gniuCum autem certumfit, non oinnesqui corporisaure
aurem mentisniii quis habere potueritielOquia fpi-
ntus capere nequaquam valebit. Hinc eft quod Dom.inus
in para b oils ad turbas loquens, dicebat: Qui habet awes au- H H
diendi, aftdiat.Omnes enimquiillic aderanc* proculdubio
aures corporis habebanr. Adcapienda ergo parabolarum Luu |
fuarum*uigmata,interiorcs aures require bat:qui cundos
exterioreS habete cemebat, quib. talia clamabar. Hinc rur- 'Lue* ^
(uni ad difcipiilos zkxVobisdicoq mauditis. Acfi.^dicerenyer-
ba csleftium facramentorum illis aperio, quos eadem interna
cordis aure percipere pofle cogno/co. Loquebatuc
(iquidem Döminus&ad turbas, (ed camennon eisadjecic
vel p r* mi ii t, Vobis dicoqui audit is, quia nimirum quod foris
audiebaut, intus non iiuelligebent. Carnis itaqueaurisi in
auditutantum connftic: cord^is vefo,audi,tu (iinul & intel-
ledu vigetun Nec aliqqjd audit, nift cum audita ititelligit.
Intelledus en i meins »auditus illiu s eft. Dehis a urium dif-l
ferenriisjidem qiioqueDominusad apoftoipsaitiP'oi'Kd^-
tutH eftnojfe m.fteriuregni Debater is autem in parabolis, vtvi-i Malt. |
dentes nonvideant, & audientes non i»te//rg4»r.Sctend um
feile nonnullosquialirem (piricalisintelligenti^habent,(ed Luit H
dida fpiritus per negligentiam audire con tern mint. Qui &
in lacrafcripturafpiritalium fecrecorumlenfus coruisaure
percipere valentded terren os adus fuperducen te s ,han c
fibi neintinia fpiritus audire polTint.auremobturant.Cum
autem in piincipiis harumlocutionum angelus ex perfona
filii Dei,imocerce per angelum filius Dei loquatur,quid fibi
vult quod in fine earundem locutionum nomdicitur,
Qui haDec durem ^ audiat quid Dei filius,(ed quid fpiritus 1
. dicat ecclefiis:nifi quid ad inftruedos mores humanosver-
bafiiii,(piritusverba(unt?Quanquam habeantinillabea- .
ta trinitate» reladue ad (e inuicempropriaslocutioneslin-
guljeperfbnai.Spiritusetiam VoCabulo.noninihividetur
hoc loco (ola fpirituflan^ti perfona exprimi, (ed tota (1 mu 1
trinitasde quadicitür: Spiritus eft Dem. vc ybi filium ele-
dorum ecclefiam docencem audimus».in eius voce, patris
& Ipidtuirandi vocem intelligamus.-quia (icutfunt infepa-
rabiles vftitatefic inlepatabiliterdocent (andoxum vnita-
tem.Sed&rarill5 me(pitituflandipet(bn.afincaddiEa®yB-
toinfctipturaiacra^ponitur.&nelcib iialibi,p,fieter vntfm.
locum (^uoJohannes euangeliftade dontino ceftatu^: Hojx\
in quit, dixit de fpintu , quem accepturt er ant credcntes in aim.
Cxcarum alibiaut fpiritus Dei,aut lpiritus Cbrifti,aut ^)i-
ritus Domini, aut fpiritus prophmrum,autfpiritullandus
vocatur. Intelligamus itaqUe (blius incarnati vcr'oi perfo-
namj angelum qui Iohanniappaiuit, gellifie r fed totam fi-
mul trinitatem per eundem angehiH) ecclefiam docuifle.
Cognofcamusetiäm qtiafdam locutionum proprierates in
hac reueladonehabere Dei filium iuxta carnis humanita-
tem,quae nec patri conueniunt,nec Ipirituifiin.do Sc tarnen
ea qua; filius proprie (ecundum humanitärem loquitur,
cumpatrc Sc fpinuifendo proferre. Sequitfir;. '
Vincentidahoederc deligno vita, quodeß infaradiß
Dtimei. .
Lignum vitae, ^pientia Dei patris eft, Salomone atte-
ftance qui ait: Beatus homo qui inuenit japientiam, lignum vita
left his quiappréhenderint eamr&qui tenuerit earn, beat us. Quod
autem hæc iapientia filius Dei fit, Apoftoluste.ftatur, di^
cens: Chriftum Dei virtutem & Dei fapientiam. Quaé feiiicec
rede lignum vitae dicitur: quia Sc in carne (èefis decürfus
aquaru m, id eft præter defluent es noftræ m 01 tali tatis ho-
ras Sc dies Sc men(es&annos,plantataeft^& iu diiiinitate
fua fittdüs æternæ ftidetaus erraenti bus repofitd eft. Bene
lignum virae vocatur: quia & in praefénti vita eledos fuos
abæftu viciorum vmbra defènfionis protegit, St ifi fotutd
beatitudine cibum seteinæ contemplacioins fe defideian-
tibus prçbet. Et quis eft qui deb oc ligno ed ere d a t, nifi ip'
(è qui eft quod dat, quiquedefeipfoau: Oitidihgit me,dili-
ferur apatre meo>&ego diligam eum,&mantfeftaboii.meipfuin
.Proueil
Inbu? videlicet manifeftatione q’ufd aliud intejligere vel
exRedafe debèmus,quam frudum,ætemse (àtiétads ? Vöde
& V&\m\faaitxSatiabordummantfeftabiturgloriataa. Dabit
itaque Chriftus fecûndura fiumanitatem fuam.vincen-
tibiKïdere de iïgno vit«, quandoperduxerit credentes ad
contpmplationem dipinitads(üae, Dicàt ergb.de vincend-
bussdica v.Qui yicerit,dabo ei eiere deligno vita» Tanqua dice-
retï Qui irt nie atqj per me antiqui boftis tentatiiema (îipe-
raueriPi quidixi » gaudere quia ego vici (êculum : hune, ad
iadiciutn veniens, àfio r m a b u manita tis meâ;, àd contcm-
plandainperducamdiuinitatem maieftatis me#Qjuem autem
alium ititelligimUSpàtadifum, in quo idem eft lignum
vit«,nifi vitam «ternafn>quæ eft in ligno vitar fDe qüaipû
vita ad patreni niv.Hac cft.vi!a aterna, vMognofcant te folum verum
Deum:, & quem miftftileßmChriftum. Quamobrem&
ip(è deligno vit« vincentibùs dat, Sc ipïè j?ft lignum vit«
de quo dat, & in ipfofiuâus iigni eft de quodat. Quod au-
îemDeum (ejiabere dicit , in ci^us paradifo^^boçelïèlignum
vit« aflèdt,(ecundum humanitatêm lôquituf, quam.
afliimpfitpro nobisduxta quam etjpim incrucepqfitus cla-
mabav.DeftsDeusmeus,vpquidmedereliquiftiî Poflùnt autem
diaec& aliter irirelligi. Saniftorum etenim ecclefiareéte per
figiiificadonempadidifus vocatur, quæ & diuerlàrum re-
ligionum hominibu s tanquam variis atbotibusconfica,&
multarum vimïtumflqribus acpomisreplecui:, qnadriflu-
oqueeuangelicæ pfa:dicationis foiiteriga.tuç. Hinç eidem
ecclefîæ in Ganticis canticorum dicitur t Emiftiones tua fictif
paradtjus pomorum. In cuius videlicetmediolignum vit« à
quærentibus inuenitur. Quod omnino redemptornofter
incarnatus intelligitur, ad quod nimirum nunc fi quis ex--
tendent maiius nön cum primô Adam, quide^lignofçien*
tiçboni&malicotoedit,noxiarnpatieturmqrtem:(edcum
£fecundo, qqiyerfâtilcm romphxamperfimguinem paflîo-
uis:(uæ remoùens, aditum vit« aperuitviuet in,æternuib,
jSedde hoc ligricincih çpmedit nifi qui viceritÿ luBàiidis
*tentadonem illam ferpentis ,qua primus homoluccubuit.
InqUo autem eau dem inimici ten tacioncm vincit,nifî in eo
•quo (è diuinbrum mandatorum præceptis aftringit f Sicuc
enim primus parens antiqui boftis calliditate viclus , per
inbbedientiam a ligno viræ exclufus eft: fie nos ex eius car-»
nepropagati, èiufdem infïdiaroris (uafionem refelkntesj,
perobedientiam ad efiimfpiritàlisligni pertingimus, cér-
ti llîme non iam cum primo Adam foras egrellùri, (êd cum
fecundo intus manfuri. Hinc in euangeuo ipfiim ligisum
vitæipfè nouus acfecundus Adam^ait : Orpne quod.dat mthe
pater Jtd me venietx & eum qui venit ad me, non eijciam foras.-quia
d feendide calo, nonvtf.iciam volüntatem meam ,fedvoluntatem
ei u qui mißt me. Acfi patenter loqueretur ,dicens: IdcitCo
venièntes ad me,ab interna? paçis quiete non exclude,quia
illaeosobedientia mecum intus concludo : quia non vç
meam., ièdyt patris volüntatem fàciam, decælo defifendi.
Efus autem ligni huius, iuxta banc paradifi intelligendam,
non futuri temporis,(èd præfèntis intelligitunillc qui nunc
fumitur per fidem.in fee,non ille qiii tuncfiiturus expefta-
turpercontemplationeminre. Quid itaque eft, in huius
temporis paradilo çdere de ligno vit«, nifi mediatorisno-
ftricor-pbris &(ànguinis (âciaiOenta percipere fldem enim
panisviuus etl qui decælo defeendit, qui &lignü vit« inter
amoena paradifi (ecundum humanitäre radicacùs, fru-
clificàuit.Hincipfe IudxisaivEgofumpanisvita. Patresveftri
manducaneruntin defer to manna, & mortuifunt.Hiceftponts de
calo defcedens,vtfi quis exipfo maducauint, no moriatur. Quöd-
que ad cönfirmaudam tant* rei autoricatem inculcando
replicatjdicens : Hgofumpanis viutu qui de cah defeendi. St quis
mapducauer'ft ex hoc pane,viuet in aternum .Et panis quem ego dabo,
cafamea eft pro mundi vita. Quibus (candajteantibùs atq;
feiritalia capçre nö valentibus, turfuni intulit>dicqns:>4OTe»
pnendicoyobis ,n fiynanducatiiritis catttetn jüjj hominis, &bibe
ntis eiusfangUinem,non habebttis vitam mvobis. Atq; poftpäu*.
W-Quiwanducat,ait, camem meam, &.bibitfanguinem meurn^
habet vitaniaternam.Eriremmi Caro mea vere dlcibus, & Can.
dit,nonflcurpdtres veftri manducaiàrunt manna,& niortuifunt
Qu'tmanducatbuncpanèm,viue'tin atermm.Sédqüh fuperius
iuxta autoritatem huius reuelationis.felos vi£fc<tf£s hoc cir
bo alendospr^diximus, ipfi nobis in hacafiertionèquæ-
ftionemlegauimus , qui quotidie ab antiquo Hofte deùi-
â o s , dominici corporis & (ànguinis fecramenta percipére
videmiis.Sed fciëduni nobis efti qu% illîl ratione hifolüni-
modb qui vincùnr, ad: efum dqrninici'iîiCramehti |iertin-
gunc,quinori indigne, (èd deceOtereum accipiunc.Sicetii
intelligenda eft illadomuii'fementia quam ruprapbfiiitn^
Quimanducat camera meam, & bibit (anguinem me tub.
in memanet &,ego inïHo,(übaüdis1qui(î.cutedédâeft,car-
nenimeam edic : &,ficurhibendus eft, (ànguinemmeü bi-
bit.Quid autem cft,ficut edendàeft^el ficutbibendusmifi
eafide,ea cordis munditia .eaqj vt decétpalïïortis imitàüione/
Mtriti enim hunceftim indigne percipiurit. Et quia non
vt açcipienduseftaccipiutit, nequaquam yitam, (èd morte
ex ip(à fibi percepcione coquiriint.Ecce etenirti alius irath,
vél quod eft graujus, odiumin corde contrapfoximum re-
tineu&.fiio accepta: coptumelia, no (blu m iniutiofe verba,
vçrumétiam damna j lasfionefij; irrogare feftinat. Alius vo-
luptati carnis femetiplum pirofternens,guia; illecebris.for-
nicar io ni b us.adulceriis >'yel etiam i rracio nabili bu s iriceftifi
queamplexibus fcedat vitæ irinocentiâm : alius aüaritiæ *-
(tibus aiihelans,furtis,rapinis, fraudibus, falfis teftimoniis,
homicidiilqj femetiplum contamiftat. Quid itaqueiftis ac-
ceptadbmibic* paflibnis(àctametafiunc,nifilàqueuscul-
p*|Qmd iftisfiuntiriifi iudiciuhi damnationis fempirerhçf
,,fi iiicperPa(ilumdicitur;^afc«w^«e manducauerit pattern, vd
biberit calice m domini indigne, reus erit corporis &/àn g u in is Domini.
Vbieti&m admonendo Qibiungk:Probetautemfeipfum
'homoi&ficdepaneillo eiat , & de calice bibat. Qui enim mandu-
xcat&fobit indtgne,iudiciumftbimanducar & bibit.Dicatmm-
que xfVincenti dabo ederede Ugno.vita.7/ Acfidiceretur: Qui
ôbedienti* man dad ^fe m e tipfiim humi lice r pro fteme ns,
ob leâamentapeccati (uperaueiit^ille ad acçipienda corporis
& (ànguinis rfieilàcramen» digne pertinget. Sed iam
nuncadiuuance domino hisna di(cuffis,qu«ad EphefieC-
clefiæ prædicatorem prolara (vint,ad(equentisecclcfi«my-
fticas locutiones enodandas cranfeamus.Sequicur:;. .
Et angelo Smyrna etclejt&fcrihe : Hac dicit primus &
nou'tfJimUs, c/uifuitmortuus& viuif:Scto tribulationem
tisam & paupertatem tuam,Jeddiueses,
Hoc non tantum vpi-sfed'magîs vnitàti îànâôrüm dicitur,
quorum videlicec tribulatio lmgulari numero pofita»
quafi (implex hoc locô fenaré videtur : fed pcoculdubiQ
fubtiliter mdagata,ompiferia &mhlriple?inuenit*ir. Vnde
& alia tran(latio,pluralinumero/niK/4f;o«w pofiidfe vide-
rur. Hinc& PfelmiftarM«^, inqifitv tribuhttionesiuftortnn.
Quiaigirurmulciplex ecclefi*,tribulatio,vd potius mult«
trib ulationes eiusdeferi &u ntur jnec omnesvalemusenü“
merare, debemustamen quafdam ex eis quibus prindpa-
liter eledi eius affligüntur,breuirer përftringêre.ln hac ita*
queærumnofàperegrinatiohe, m boc çarcerisexilio, tri-
bularionem extérius parieur ecclefia, cü autabaduerferiis
ptobrâ» vincula,carcerèsyvefcberavfaïnêta»fitimqjietolerat,
gladfi quoqueaediuerfbrum tormentorom exdpit nror-
temcaSit cum à feipfa laboribus,fttigationibiis, ieinniis, vi*
giliilq, lafl&taipene (îfCcumDit.Q|i* ni mirum & fi interiori
confolationem, exreriori tamen hotnini tribularionem af-
fecre videntur.. Affligitur quoq$ alia tribulationis interna
penuria,curefiftentefpiritui carne, need u tn plene vicia (ù-
perarevcl extinguere valet. Hincn.gulæappetituS puKàt»
illincfornicatio mente titillat:hincira perturbât, iüinctri*
ftiriàfecUlianimumobfcuratchineauariciamordet, ijlinc
tædium inftabilitatis pene diftbluic: hinc elario corrum pit,
i 1 lin c luperbia atr o cior cundis occurr ic.Quia vero ifti s atqj
alâis vndique oppugnantibus vitiis/&ad plenum (vtdixi-
mus)non valet refiftere, Sc tamen iuxta vires proprias refiguis
meus vere eftpotus.QumÊpducat meam carnem,& bibit meujjfizns , certamen quoque fuum inlongum vider protrâhi,
fanguiuem,in me manet & egbin illo.\bi Sc addid.it : Sic ut mifi&faviAm valide tribulàtionum anguftiæ corda eledorum e-
nieviuenspater , & ego viuopropterpatrem : &qui manducatme, iu? po(Iîdeaot>guis valet exprimere.?Horum tçdio affèâus
&ipfiviaetpropterme.herùmqiiHiçeft panis quidecalo defcen-'fü£t3xPCûmi{kî,cutïidiceKt;Heume quodincolattis meusprtl.
Cor.it.
Ibidem.
'M il-
Pfal.119.