I4V- N.eceffa a,ra o ir;
ni Oracio-
Pars Ora-
tionis Dominica:,
pro hts
qui (untin
Purgaro-
Nainillaconcinentur omnia ilia quibus indigenius ini-
fta vita 8c alia :quiaoramus in ea Dcum Patrem vt nos li-
beret ab omnibus malis,8c vc nobis donetomnia bona,&
vc talcs nos fàciat,vc nunqqam faciamris malum,nec defi-
ciamusàbono. Et confidcca qualiter oranc malum quod
nos aggrauat,auc eft malu^n piæçeritum,aut malum futurum
, aut malum quod iam pacimur. De malo praecerito,
oramus Dominum noftrum dulciffimum quando dici-
mus jd *dimittenobis débita nofira,ficut &nosdimittimus debi-
toribusnoftris: Demalafuturo, quando dicimus; dr www
inducas in tentationem : de malo praefenti , quando dici-
mus, fed libera nos d malo. Praeterea»omne bonum quod
eft, aut eft bonum temporale aUt bonum fpirituale ,
aut teternum. Bonum temporale petimus , quando
dicirous , Pattem noßrum quottdianumda nobisbodie : bonum
fpirituale, cum dicimus ,fiat voluntas tuaficut bn c«-
b&in terra : Bonum aeternum, cum dicimus^ adueniatre-
gnmntuum. Confirmationem omniumiftorum petimus,
cum dicimus,fanttificeturnomn tuum.lûx font feptem pe-
tirionesEuageljj,quasDeusnofter Iefus Chriftusdocuit
foos difcipulos 8c amicos. Scire etiam debes quod ifta
verba quatuor pra2ceden.tia,fcilicet, Pater nofter quiesincoe-
/#,informant quomodo orare debemus,Sc qualesefle debemus
in noftris Qrationibus. Quatuor enim debemus
habere in omni oratione, fcilicet perfe&um amorem er-
gaillumquem oramus, certain fpem habendi omnia quæ
petimus, & firmamcredulitatemfo illoinquo credimüs,
& veram humilitatem, quia de nobifmetipîis nullum bonum
habemus. Perfe&us amor continetur in hoc verbog
Pater: namquælibet Creatura, naturaliterdiligitfoum
Patrem. Cerfafpes continetur in hoc verbo,#o//w:fi enim
fit nofter, pdflumusin ilium auda&er fperare, 8c dicere
quod nobis tenetnr.. Firma fides nntatur in hoc verbo,
qui es : çum enim dicimus, qui es incoelis, credimüs Sccon-
titemur,quod Deus eft,'quem nunquam vidimus : Schasc
eft certa Fides. Fides autem, nihil aliud eft nifi credulitas
rciquae non poteft videri. Vcrähumilitas notatur in hoc
verbo j inccelisinztn quando cogitamus quod ipfe eftfom-
mas,&no.sininfimo,tunchumiliamur. Quandoautera
habemus ilia quatuor in cordibus noftris firmiter radica-
ta, tuncpoflumusaudadter orare Sc dicere cum tota no-
ftra affedione ; fanäificeturnomentuum : hoc eft didtum,
Confirma nomen tuupi ( tu qui es pater nofter ) in n'öbis,
& veftitus: panis fpiritualis; vt, dodrinaefact® fcripturae:
& panis Euchariftiae ad confirmandum vtriufque natn-
ram, fcilicet corporis & anima?7 Sed quia non fomus'di-
gni habere aliquod bonum , dumfomus & manemusiti
peccatis j ideo petimus: Dimittenobisdebita noftraftcut & nos
dimittimus debitoribusnoftris: hoc eft, dimitte nobis quic-
quid peccauimus contra te, in cogitarione, locutione, 8c
opere: Et hoc, ficut nos dimittimus illi^gui nobis male-
fecerunt. Ecquiamodicum valet nobis »(habere veniam,
nifi de caetero nos a peccatis feruemus, -fdeo fic orare debemus:
&nenos inducas in tentationem : hoceft,nepatiaris
nos vinci in tentatione diaboli, carnis, Sc mundi. Et non
folumdetentatione, fed libera nos a malo : hoc eft, de
malo corporis & animse, de malo culpae & poena: praefon-
ti vel fcituro. Amen. Et Dominus nofter Iefus Chriftus
dixit in Eumge{io > quidquidpetteritispatrem in nomine meo,
dabitvobis : ideo dicas in fine, per DominumnoftrumIefum
Chriftumftliumtuum. HaeceftOratia quam Dominus nd>*
fterIefus Chriftus nos docuit in Euangelio. Necintel-
ligas quoddebeasilludtotum dicere verbotenus, quod
hie eftfed folummodo dicas nudam literam, ore, 6cco-
gitaintuocorde, foperilloquod expofoi, dequolibet
ve^bo , per fe. Kec cures multiplicare fiepius, Pater nofter.
Melius eft, femel dicere Pater nofter, cum intelle&ubono
& attentione, quam millefies, iineintelledu & deuotio-
ne. Nam ita dicit fan&us Paulus,pofiMive//ew dicerequinque
verba cordemeo deuo te,quam quin que millia, ore, & non
intelligere. Eodemmododebesfacere officiumtuumin
Ecclefia. Sic enim dicit propheta, Pfallite Deonoftro-(inquit
)pfallite fapienter: hoe eft, Canta verficulos fapien ter.
Sapienter can tare,e ft quod homo dicit pre,brudenter co-
gitare. Nam fi tuum corpus fitinchoro j labiatuairipfal-
terio,&cortuuminfoto,miferrime! & diuifoses in tei-
pfo.neaudiarisa Deo.Et quia Dominus dicitin Euangelio,
primum quariteregnum DeiiSchac omnia adiicienturvobis:
id eft,quotquot indigetis de temporib. bonis , dabuntur
vobis fine interrogacione; Ideo debesfcire,quod habebis
ingauclioccelefti. ■
C ap. X V I I I .
De dotibus corporis & antma, & de poems inferni:
Ioan.i 4. :
PfidjiC.i
Matt. 6.}
Panis, tripler.
y t totaliter fimus filij tui & filiæ T ita quod nihil faciamus 1 TNcoelo habebisfeptèm dotes.In corpore habebis pul- 7* Gbrpo
contrabeneplacituta tuum. Et vt femper agamus omne JLchritudinemfineturpitudiheveldeformitate, agilica- rc* ^0lc
illud quod lit ribi acceptum, & quod ad lau dem fuam | temabfque grauedine vel ponderofitatc, fortitiidiiiem c° rP°run
pertinetr& quianunqumpoflhmus illudpeifeétefaeere fine debilitate , libértatem fineforuitute, delcótutionem forum^
dumfomusin hoc Captiuo mundo ; ideo petimus,aduer j ablque anguftia,fanitatem abfqueinfirmitate,longam vi-
niatregnum tuum: ideft, regnum tuum nobis aduèniat, vt tam fine fine.In Anima vero> habebis fapientiam firieih-
turegnes in nobis in hac vita per gratiam , ßenosinte, in ;iipientia,amicitiamfineinimicitia, concordiam finedil-
alia, pergloriam. Etiniftaeadem petitione, proillisora-, cordia. poten dam fineitnpotentia,decusaWquededeco-
musqniluntinPurgatorio. Et quia nunquam pollumus re, fecurita temabfque timoré, gaudium fine dolore. Cap-
ro/-.,rv»Uok«r<«f»'.ni-linrnin rrplr» ■ n ia tiui vtiqucin Inferno mjferi pofiti, habebunt omnia ift&f
contraria.In corpore & anima dêfonhitatem vel turpitu-
dinem finepulchritudine, debilitatem fine fortitudine,
Scc.de omnibus aliisprædiâis. Idcirco apponas oranem H
curam tuarn Sc diligentiam Scpotentiam, vt illud gaudiu
poffis;obtinere.ïbieftenimtantumgaudiumSctantadul-
ced o.quod fi polTes viuere a principio mundi vfque ad futurum,
Sc habete omnes deliciasad tuamvolunratem,ad-
huc,deiureomnesillas dimittetes Sc relinqucres vteftès
vnololodieingaudioccelefti. HicfiniturlecundusGra- :
dus cohtemplationis;fcilicet,contemplatio in Scripturis;
de qua, fi bene attendas Sc indulgeas in tuo corde, facile7 i
erit tibi quemlibet lirraonem retinere. Ex alia parte,hîç • -
habet materiam loquendi Clericis quanquam iaptentif-
fimi fint,Sc laids fimiliter,quamüis fint tudiftimi. Quan-
do loqueris fapientioribus,tetieas aliquam iftarum mate-
riarum,Sc quære humiliter.Quando loqueris fimpliciori-
bus te,informa eoslibenterScdulciter.Nam hîc fufficien-
ter habes vnde cogicare pollis Scloqui, qualiter de- /
beosvitam warn gubernare Sc alienam vi- ,
tamemendare.
tecum habere gaudium in coelo,niti fecerimus tuam vo<
luntatem in terra : ideo petimus,fiat voluntas tuaficut in coe-
h & intend: hoceft, dor. a nobis gratiam faciendi quic-
quidprascepens , Sc relinquéndi quæcunqueprohibue-
ris Sc omnia qqibus oftenderis. Et hoc tam in terra quam
in coelo: id cftjquemadmodum Michael, Gabriel, Raphael^
omnes fandtiangeliSc archangcli, patriarchs, Sc prophets
, Apoftoli, Euangeliftæ,Dilcipuli, Martyres; Con-
feflores » Virgines > 8c omnes ele&i rui faciunc volunta-
tem tuam in coelo, itavaleant ördines qui font in terra,
videlicet dominus nofter Papa, Cardinales, Patriarchs,
Archiepi(copi,Epifcopi, Ab bates, Abbat ills, Priores,
Priori fis, Archidiaconi, Diaconi, Redtores , Sacerdo-
tes,&omnesfanäiOrdines, Scomnesfubditi, Reges
Principes, Duces, Comités ; Barones, pauperes & dilutes,
clerici Sc laici, Scomnes qui lune prsdeftinati ad yi-
tamæternaminquolibetregno,inqùalibetprogenie, in
quolibet,oedine, ÔC in qualibet state. Et quia non polfo-
mus facere voluntatem tuam quantdiu viuimus in corpore
, nifi nos foftences, ideo dicimus ; Panem noftrum quoti-
dianum danobis bodie: hocM,da nobis hodie forcit udinem
corporis Sc anims, Sc falutem vtriufque. Sciendùm eft
quod triplex eft panis^ fiAicet panis corporalis j vt vidais,
Decon-'
Spéculum \
D
(Petrus ne-
igault Chri
jftumin
domoCai-
■ phç».
De contemplation Dei in bumanitate fua.
C A P V T XI X.
r T“,Ertius gtadus contemplationisfeft in ipfo Deo :8c
X hocpoteft elle duobus modis. Extrinfecus,in fua hu
militate,8cintrinfecusin fuabencdivftaDeitate.Itanam-
que dicit fânâus Auguftinus : Ideo deuenit Deus homo,
vt totum hominem beatificaretin leipfo : Ita quod tam
pro exterioti quam interiorihomine, femper palcua in-
uenirctinfooCreatore, intraper contemplationèm fus
deitatis, extra, per conftderationem fus humanicatis. De
fua humanitäre, tria debes Cogitare, fcilicet » fosincarna-
tionis dulcedinem , fus conuerfationis honeftatem , Sc
fus Paflionis charitatem. Sed quia hoc non potes facere
plenariè vna vice, illud tibi defcripfl per illas feptem ho-
rasdiéi, quascantasin Monafterio vel Ecclefia: Sc nulla
horapoterit euadere, quin valeas in ea cor tuftm dulciter
occupare. Ad hoc faciendum ; debes (cire quod quslibet
hora diei, habet duplicem medi tationem ; vnam, de paf-
fione;alteram,dc incarnatione.
De natiuitate Domini, & captione eius\ad Maminas.
C. a p. XX.
DE natiuitate Domini, in eius Matutinis, primo debes
cogitare,poftea de eius Paflione. De natiuitate,
debes cogitare diligenter tempus , locum , Sc horam in
quibus natusfuir Dominus nofter Iefus Chriftusdiilcis.
Tempus fuit, in medio hyemis , quando maximum
frigbs fuit : hora erar, in media noóte, qus eft hora durifi-
lima: Locus erat in medio vis. In vna domo fine pariete,
qus dicitut Diuerforium, à diuertendo : nam illic homines
diuertebant pro pluuia Scaliistempeftatibus: in qua,
fuit paruulis panniculis inuolutus,cum vna fafeia ligatus,
Sein prsfepi pofitus cum boue Sc afino, quianonhabuit
alium locum in diuerforio. Hic debes cogitare de diligé-
ti cura beats Maris, circa puerum foum lefom : Sc de lo-
fcphmaritofoo, quomodo habuit magnum gaudium.
Cogita etiam de deuotione paftorum Sc de dulci turba
Angelorum : erigeque cor tuum, & canta cum illis gloria
inexcelfisDeo, Sec. De paflione, debes cogitare quomodo
tali hora noétis fuit à Iudadifcipulofootradicus, ficut
latro, captus Sc ligatus, Sc vt nequam du&us. Cogita et-
iamintime, quomodofe (ponteobtulit Iudsis, Scgen-
tibus: 8c quomodo ofculatus eft Judam tradirorcm foum,
8cilium vocauit nomine foo , Sc appellauit ilium ami-
cum foum. Qualiter prohibuit difeipulisfois, vt nullus
eorumeuaginaretgladium : Sc quomodo fanauit auri-
culam , quam fantftus Petrusamputauit. Et quomodo
fuidifcipuliipfomdimifèrunt, Sc maledidti Iudsiipfom
acceperunt, tenuerunt, 8c ligauerunt, Sc poftea duxe-
tunt eum primo ante Annam , Sc ibi fuit e'xaminatus 8c
colaphizatus , quia refpondebat contra illorum volun-
tatçm. Poftea duxerunteum coram Caipha, vbi fanâus
Petrus,teripfomnegauit propterv.erbacuiufdamancills
malediâs.
Deillufione,&refurreâione,adprimam.
C a p . XXI .
ANtePrimam debes cogitare de Paflione Sc Refor-
redtione : dePaflione , cogitare , quomodo Iudsi
duxeruntin (uum concilium, Sc quærebant falfum tefli-
monium contraipfom, Sc impofuerunt ei , quod bla-
fphemauit :8c quod ipfe dicebat fe poflè deftruere cem-
plumDci, Sc in triduo resdificare illud , Scquiaipfe cir-
cuiuit totam patriamàGalilsa vfque Hierufalem , fob-
uertens gentem fuam , 8c inceperunt mentiri deeo di-
uerfis modis , confpueiruntque in façiem eius benedi-
ftam vilius quam foper eanem. Poftea cooperuerunt
V Biblioth. Vet.Pat.Tom.1^7
oculoseiuspulcherrimos, 8c interrogabant Cumdicen- ' E
tes, quiseftqui tepereuftit ? Et de omnibus qus ab his duleis
Ielus patiebacurj nünqüam dixit femel, quare fic faci- **
ris b fed fiait agnus in medio luporum dudtus ad beci
uonétn i vel ficut ouis coram tondentefic obmutuit, 8c ita cbn-
tinuê fe habuit j quod nullum Vérbum fonare vbluit-.
Multa alia tunc fibi fecerunt i qus hitnis proliltum effet
narrate. De Refurredtione , cogitare debes , quod
in tali hora teforrcxit Deus de morte ad vitam, poftduam
infernum deftruxit Deus, Scotones fandtas animas àpo-
teftaté inimid liberauit. Hic debes cogitare de magna
dülcedine fuàruhî àppropriationum : quomodo anna-i
ruit quinquies eadem die Sc quinquiès pofteriüs. Pri-1
mo apparuit Maris Magdalens, quando ipfa sftimabac |
ipfom eflehortulànümf Secundo apparuit éidcm &alijs
m u lie r ib u s in v ia ,q u an d o fa lu rau itd ic en s ,^ !« ^ , id eft* -bdatt. ig.y.
DeUs faluet vos. Tertio apparuit fandfo Perro , fçilicet
non habemus modum quomodo apparuit fibi. Quarto
apparuit alijs dubbus Difcipulis éuntibus verfos cartel- F
lum de Emaus \ quomodo putabant qüod ipfe efletpe-
tegrinus,Cognouerunteuminfràftionepanis. Quinto,appà-
iuitdecémDifcipulis, quandofandtùs Thomasiioiieràt
cuméis ,Scquando ftetitin medioillotum j Sedixiteisj
paxvobis, &oftenditillismanusfuàs &pedes, quia ipfom pu-
taueruntfuifle fpiritum. Sexto apparuititerum Àpofto-
lis i quando fandtus Thomas fuit prsfcnscumeis, Sc
quando Dominus dixit illi, afferdigitum tuum in loco c!auo-\
rum & vide titanus & pedes, &mitte manum tuam in latus
meum, & noli ejfe incredulus fedfidetis. Septimo apparuit fàn-
iftoPetro, fandto Iacobo, fandfo Ioanni, 8c Nathanaëli,
quandopifeaueruntin mari, quod quidem Euangelium
vocat Thiberiadis, vbi comedit eum illis, Sc qusfiuit ter
à fandto Petro fi ipfom plus alijs diligeret. Odtauo appa-
paruit vndecim Apoftolis in monte Galilss quando
prscepit illis ire in vniuerfom mundum Sc prsdicare Euangelium
omni crearurs , 8c baptizare omnes gentes in
nomine Patris, Sc Filij, Sc Spiritus fandti ; Sc dixit illis,
quod ipfe effet cum eis, omnibus diebus vfq; ad confom-
mationem fsculi. Nono, apparuit illisin die Afcenfionis,
quando fuerunc ad prandium, Sc exprobrauit increduli-
tatem eorum, Sc duriciem cordis. Decimo apparuit eis in
eodem die, quando eduxiteos foras inBethaniam,Sc dixit
eis vt (ederent in ciuitate donee induerentur virtute ex
alto, dedicque eis foam dulcern benedidtionem, receffit-
queabeisj&afcendit adcoelum, fedetque ad dexteram
foi Patris.
Deaduentu Spiritusfantti, & de flagellation Chrifti, ad
Tertiam.
• G a p . X X II.
ANte T ertiam, debes cogitare de Paflione 8c de Pen-
thecofte. De Paflione debes cogitare.qualiter
Dominus nofter Iefos Chriftus fuit in talihoraexpolia-
tustocus nudus, 8cin domo Pilati ad vnam columnam
ligatus,8 :itacrudeliterflagellatus, quodàvertice capitis
vfque ad plantam pedis non remanfit in eo fanitas.
Cogita fimiîiter quomodo Pilatus mifit ilium ad He-
rodem, Sc quomodo reliquk eum Hcrodes, 8c ipfom
deridebat, & ipfom induebat tunica in fignum quod renuit
ilium elfe ftultum , Sc remifit ilium ad Pilatum.
Pilatus vero propofoit ipfom liberare , fed voluit prius I
ipfom caftigare fecundum modum latronum quidebe-f ^
rent tales dimitti. Ec milites eu m coeperunr, 8c congre-
gauerunt totam cohortcm ad refpiciendumeum, c'hla-
mydem coccineam circundederunt ei ; dederunt ei ba-!
culum de arundine , loco feeptri ; impofuerunt coro-1
nam fpineam foper caput eius, 8c coram ipfo genufle-
xerunc,Scderidendo,ipfom falutare coeperunt: fedadhuc '
propter omnia ifta, Iudæi noluerunt eum dimittere, Sc •
Pilatus volens eis fàtisfacere , liberauit eis vnum latro- /
nem , Barrabam, donauitqueeis fine caufà lefom cruci-
figendum. De Penthccofte debes cogicare quod tali ho- spiritus
ra diei mifit Dominus nofter Spiritumfanâum fuisdifci- lanâuscur
HA z ______pulis