Quodftjpiritu ducimmi,non eftis fublege. V t intelligàmus cos
fob lege cHc,quorumfpiritus ica concupifcit aduerfos cqj-
nem, vt non ca qu * Voluntfociant,id eft non le teneantco-
iuhdos in charitate iuftiti*, fedaconcupifcente aduerfom
fe carne,vincantur. N on folumea répugnantelegi mends
eorum,fod etiam capduanteillos fob lege peccati, qua:eft
in tfiembrismortalibus.Qui enim non ducuntur Ipiritu,fc-
quifUŸvt carne ducatur. Non aut^p patiaduerfitatem carnis,
led duci i carne damnatio eft. Et ideo, quod ft Ipiritu
ducimini,inquit,non adhuc eftis fob lege. N am & foperius.
non zir,Jpiritu ambulate,&concupifcent'tas carnis non habueri-
ds,fed neperftceritis. Qufppc cas omnino non habere,non
iain certamcn, fed cerraminis premium eft,ft obtinuerimus
Vidoriam perfeuetando fobgracia.Çômmutatio enim corporis
in immortalern ftarum fola carnis •concupifccntias
, non habebir. Et fi vos totos (piritalibus occupons, nonvo-
| bis opus eft lex carnalibus data eft. 5i^ if« ,in qu it ,4«dwi»i,
I non eftisfub lege. Vtiq; leg i, quae timorem incutit>non tribute
J charitatem.-quia ebaritas Dei diffufa eft in cor dibus veftris. -Non
| Per legisji teram,fedper fpiritum jandum,qui datus eft nobis.Hçc
* eft lex libertaris, non feruitutis.In quantum quifquc Ipiritu
ducitur, non eft fob tege:Quia quantum condele&atut legi
Dei,non eft fob legis timoré, quiarimof tormentum ha-
_ ™ |ber,nondele<ftationem.
peracar | Manifefta autem funt opera carnis qua funt,for mcatto,mmundi-
I eta, impudicitia,idolorum feruitus,veneficia,mmicitioe}cotentiones,
animoJicates,amulationes, Ha, rixa, dijfenftonesftarefes, inuidia, e-
brietates,commeffatione's. Agunt autem h*c, qui cupidkatib.
carnalibus' conlentientes faciendaeflc decernunt, etiamfi
aid implendum facultas non datur. Cæcerum qui tanguntur
huiu (mod i mo tibus,& immobiles in raaiore charitate co-
IHùrre- | ftftunt.Non folum non eis exhibentes membra corporis ad
gnare pcc-1 male operandum,fed deque nutu confcnfionisadmfoiben-
g u i i m dum cpnfendentes, non h * c a gu n t, & ifidfcegnum Dei
Dei poffidebut. N o n enim iam regnat peccatum in eoi um
mortali corporç àd obediendum defideriis eius, quamuis
habitetin eodem mdrtali corpore^ccatura, nbndum ex-
ij tin do rmpetu cônfoetudinis naturalis, qua mortaliter nad
fomus, 8c ex proprijs vitæ noftr*,cum & nos ipfi peccando
auximusquod ab originepeefcati humani damnationis tra-
hebamus. Alrud. eft enim^pon peccare,aliud non habere
peccatum. Nam in quo pecçÉÉm npuregnat, non peccat,
id eft qui non obëdiat defidërus eius. In guo autem no exi-
ftunt omninoifta deüderia,non folum non peccat, led etia
non habet pecca'tum.Quod etiam h e x rpjiltispartibusin i-
fta vira pofljt effici,ex omni tamen parte non nifiin reforre-
(ftlone carnis,atq; comfinutationeperagendum eft. Cufer-
g o h * c omniaSc hi$!fimili£dddor gentium in fide& verita-
te opera carnis appellat,ni(î quia eo locutionis m odo , quo
rotum figniftcafur àparre, ipfomhominé vult nomine car-
nis.inteiligi?Quod fiquifquam dicit caraem caufam efle in
; fit malis morfoiis qùorumcünq; vidorum,eo quod anima carne
perfe&a lie tiuit,profè<fto noh vtiiuerlam hominis natu-
ram diligenter aduettit, Nam corpus quidem corruptibile
adgrauatanimam. Corruptio aütem corporis, q u z xadgra-
uatanimam,non peccat^»rimi ëft çaulà, led poena. Necça-,
rocorruptibilis animam peccatricem,lcd anima peccatrix
reeiteffecorruptibilem carnem: ex qua côrruptione carnis,
, xime fopèibusatq;inuidus,quç ilium vitiolîtaslîcobtinuir,
vc propter hoceftètin carcerib. çaliginolî huius aeris aîter-
*no fopplicio deftinatus. H * c autem vitia,quætenët in dia-
principatum,carni tribuitApoftólus,quam'cèrtum eft
diaaolum non habere. Dicit enim, inimicitias, contenriö-
nes,aeinulationcs,animoftrates,inuidias, opera elle carnis.
Quorum omnium malorum caput atq; origo foperbia eft,
q u * fine carneregnat in d iabdo .A t hçcomnia cum habeat
ille fine carne,quomodo font ifta opera carnis, nifi quia o-
pera font hominis,quern nomine carnis appellat? Si enim
lapientia Carnisinimicaeft Deo, inimica autem font omnia
dogmata folfiratis Deo repugnantia, conlèquenter hæreiës
mimic* dep ad carnis opera referuntur. Hærefisauté Gr*-
ceab ele&ione dicitur, quod fcilicet earn fibi vnufqUifque
eligat dilciplinam,quam putatelïè meliorem. Quiconque
igicuraliter-fcripturam intelligir, quam fenfos Spiritiis ran-
(ftiflagrat, quo confcripta eft,licet de ecclefia non receflè-
rit,tamen hiereticusappellari po te ft, & d e carnisoperibus
eft eligens q u * peiora font.
Et hisftmilia,quapradico vobis,ftcutpradixi, quoniamqui folia
agunt,regnum Dei non confequetur. Poteft autem moucre quod
ait, q u * dico vobisficut pr*dixi, quoniam qui'talia agurir,
regnumDei non poffidebunt, Si quæratur vbiiftaprædixe-
*n kaccP*ft°la non inuenitur. Ergo aut prælêns cu'
elkt,hócpr*dixcrat: aut cognouerat peruenifiè ad illos fe-
putolam.qu* miflàeftad Corinthios.Ibienim ûczïV.Nolite
errareiHequefornicator es,nejj idolisfermentes,neque adult er i, neó.
molles, neque mafculorum concubït ores,nequefares,nequeauari}ne-
queebriofi,neque maledici^e^rapaces regnum DeipoftidebUnt.Hic
ergo cum enumerallèt opera carnis,quibus claüfom eft Dei
regnum, fubiecitetiam opera rpiritus,qu*fru<ium foiritus
vocat. | | j _ 1 ■
EruiïtisautemJpiritus eft charitas. Omnium virtutum pri-
ma eft charitas.-qux,ficut notauimus, in quatuor diuiditur
partes,In dileârione Dei, in foa-vniulcuiufoue, in proximi,
& in im id , . R m * <v,- . ;*■ •
Gaudium(piritale,pax. Si tranquilla mens iiullis paffioni-
büs perturbetur. W&jj£
Longanimités dilatas iniurias foft inere.
Sempprbenefocere veile.
Benignitas. Nulh'mrüriam facit, nee defidètat fieri. N o -
iandum quod & fides à deo detur, quam inter ftmftus foiri-
tus Iep ci m o loco Apoftolus po fo iô&hoc nptandum, quia
a Deo eft. ^
Firfn. Vél a=° credere, vel liominib. promiflàrompiere.
Modeftia. N on Iralci.
Contincntia. Gontinentia pro temporeeft.
C^r*.Sempiterna:& non folünrifotnicatione, fed ab
omniiniquitate continere. ;
Aàturfm huiufmodi non eJHa'Noh enim ifta prphibuit, &
quj nGUümimpIct.noneftfubvecçti teftainemo-. Hincin-
«lligamusi los fub lege pofitos,in quibus ifta non régnant.
Nam in quibus hçc regnant ipfi lege légitimé vmn tur.qnia
non eft ïliis ex ad coëtcenduin pofita. Maiór enim & prx-
.polienuot deleaatiooorum.iüftitia eft.Tfon enim, ait, ad-
uci lui ha'c non eft lex, lëd titurfm huiufmodi, Hoc eft, fine i-
lta,bue ettam cætera huiufmodi. Sed tamen diligenter
-conuderantibus,non hicomn imodo carnalium (pititali-
umqiopemmoppofitio inordinata at^óbnfufa a . O B '
:Hirefis
I vndcdica-
_ — ._r .— w«.*xwau:ex qustcuuupiione carnis.
tur, Yenehciadnimicitiasjcontentionçs, æmulaciones, ani-
mofitätes,diHenfiones,h*relcs,inuidias,ponpotiusintclli-
gat ariimi ^tiä eftë,quam «arnis.’Quandoquidcm fierïpo-
teft,vt pröptér'idoiö1atriam, velh*refis alicuius errorem à
j volupratibus cprpóristempéretur:Et tame etiam tune ho-
moqqartmiscarnis ïfbidinem contemnereatque cohibcre
videatut fecundum carnéni viuem hac Àpoftolica auâori-
rate conuincitur, & in eo quodabftinet a' vóluptatib.carnis
damnabilia o^era carnis agete demöftratur, ëtenim fi-dia
Explicit
I ordinéprç i d i f t ç r u m
âtiiu l'piriquiftudus
H
r î c . . © ■ ■ cicnim naiabolns
ea qnæ fotmeatoragit, vel m mab eft,quod ad carnis pertineetbvroioluSpist.ayteels f,ntqonni dag hiot,tqnubi
caïnem non Habetfnopoteft dici abiq; culpa,cüm iît etiam
I tatrum crimmu foaforSc iftftigatóröccoItuK Eft tampn ma-
. , — 7— ç . . » v v ^ u w u m t a u i a i m i u V I -
tiorum pofuitrornicationes,In capite autem virtutum foi-
ritalmtn charitatem, quem nondiuinarum iitcrarû ftudio-
iumfaciatintenrum ad perfctéandacætiitaiSi'enim forni-
j at',0Le.j .a? OI^I? ffrimoc° nnu6ibf'olutüf,6e vagus explé-
qaenbidinis confeâando Içtitiam.qnH tarn légitimé ad fpi-
ntslemftBcunditatem coniungitnf,qnamanima D e o , éni
quanto fixius inhæfeiit.tantoeïl inoorrnptiotilnluereat âu-
tcnvcfaantate.Reâèigiturfomicationi opponitur charitas,
in qua ioia eft cùftodia caftitafra. Immunditiæ autem Hint
omnespettutbationesdeiliafbrnicationeconceptoe, qui-
Dusgaudium ttanq«illitatiS,opponitur. Idolotum aotem
ierinensvkimafornicatiôeftanima:, propter qnam etiam
n ad“ '™ seuangcl' “ m reconciliâtis Dei finiofiflimum
geanmeft; cuias teliquig quamnis pené fopitæ fuerint. ad
_____________________ hucta-
Inuidia.
i B
iQuomo-
jdode alic-
ois pecca-
tis loque-
dura.
hue tamen recàlent.Huic itaq; pax contraria eft,qüa rccon-
ciliamur deo, eademq; pace etiam cü hominibus euftodita
veneficiorum, inimicitiaru, contentionum,*mulationum,
animofitatum.dilTenfionumq; vida lànantur in nobis. V t
autem in aliis, inter quosviuimus ,iufta moderadonevèr*
femur,& ad fuftinéndum longanimitas, & ad curâdum be*
nignitas,& ad ignofeendum bonitas militât* Iam Veto h*-
reli bus fides,inuidi* manfoetudo.ebrietatibüs &commef-
ladonibus condnentiareluâatur. Nequisfane arbitretur,
hoc elle inuidia, quod eft «mulatio* ^Viciüæenim font, &
propter iplàm vicinitatem plctunqi vtrumlibet horum pro
altero,*mülatio pro inuidia, vel inuidia pro «mulatione
ponitur. Sed quia vtrumq-, hic locis fuis d iâum eft, Vtiq; di*
ftindtionem de nobis flagitant.Namæmulatio eft dolor a-
nimi cü alius peruenlt ad rem,qua duo plurefve appetebahr,
& nifi ab vno haberi non poteft. Iftam lànat pâx, qua id ap-
pedmus,quodomnesquiappetunt fi adfoquantur , vnum
in vno fiunt.Inuidia vero,dolor apimi eft,cum indignus vi-
detur aliquid aflèqui,etiam quod tunon appetebas. Inter
inuidum autem &inuidiofum hoc intereft : quod inuidus
feliciori inuidet,inuidiofusautéipleeft,quiab alio patitur
inuidiam. Hatte fanat marifoetudo, Cum quifqi ad mdiciü
Dei renocans no refiftit voluntati eius,& magis ei credit re-
«ftè fa«àü elïè qua fibi quod putabat indignü. Regnant ergo
- Ipiritales ifti fru6tus in homine, in quo peccata no regnant.
Regnant auté ifta bona, Il tantum dele«àant,vt ipfa teneant
animü in tentationibus,ne in peccati confenfionem ruât.
Qui autemfuntChrifti,car nemfuam crucifixerunt cumvitijs &
concupifcentijs. Vnde autem crucifixerunt,nifi timoré illo ca*
fto permanente in lèculum feculi, quo cauemus ofrendere
ilium,quem toto corde,tota anima, tota mente diligimus:
& ideo fi hoc modo omnia fimul crucifixa font mémbta, &
deftruâü eft in nobis omne opus peccati,& caro quafi pendens
in cruceifoculi defidërijs e xtin âa atq-, mortificata, ni;
hil aduerfumDei præcep tain foculo concupifcif vt quid eis
legentiuxta literam tenere conuenit, quæad vitia peccato-
rum coërcenda data eft? fimul illud notandum, qudd eos
dixerit Chrifti e lle , qui carnem foam cum vitijs crucifixerunt.
Hæc lèntentfâ illos reuincit, qui folam fidemad làlu-
temanimarumfuarümfufficercarbitrantur. W
I n C v t V I .
SI vidimusftiritu,ft)mtu&ambultmus. Nequaquam pet legem,
lèd per charitatem nobis inuicem lëruientes.Non
debemus de fofipturarum interpretatione contendere, 6c
dicere verbi gratia, CirCumcifio melioreft. Noü^fod pr*-
putium. Contemnendahiftoria,&aIlegorialequcnda. I-
moallegoria vanaeft,& vmbratica, & nullis veritatis fulta
radicibus: vnde venir, vt inuicem nalcantut inuidi*. Exclu-
dere enim,ait, vos volunt,vt illos æmulemini. Nam tarn ve-
ritatem legis volentes docere,quam vincere. In eo autem
illi fallebantur, quod hëgare quidem non poterant, ledan*
dum fibi efiè foiritum làndum,adfertorem,&ducem liber*
tatisfo*,fed ad opera lèruilia carnaliter conüerfi,retrorfom
foconarinointelligebant.Proptereanonait, fi Ipiritu viui-
mus, foititum fedcmur.Fatebanturenim Spiritu fando 1er-
uire oportere,& eum non Ipiritu foo,lëd carne volebant le*
étari: non Ipiritaliter ob einen tes gratia m D ei, led in circun-
cifione carnali, & cæteris huiulmodi Ipem conftituentcs
làlutis.Illisenimdicit, qui mutua concertatione fe alteru-
trum præponece cupiebant,per Ipiritum, inquit vitam ha-
bemus,fed fi Ipiritaliter conuerlèmur,&non legi carnaliter
lèruiamus. ,
Non efficiamurinanis gloria cupidi,inuicem prouocantes,inuicem
iriuidentes.Vtotfus magnifiée &omnino diuino ordine poft-
eaquam eos inftruxit aduerfos illos,d quibus in lëruitutem
legis leducebanmr,hoc in eis cautè, ne inftrudiores fadi,
& volentes iam calumniis carnalium relpondere , conten-
tionibus ftudeant.& appetitu inanis glori* legis oneribus
non lëruientes,vanis cupidicatibus feruiant.Nihil autem lie
probat fpiritalem virum,quam peccati alieni tradatio, cum
liberationem eius potius, quam infoltationem, potiufque
àuxilia, quam conuitia meditatur: E t quantunffacultas tri-
buitjfolcipi t :Et ideo dicit:
Biblietb.Fet.Patr.Tom.p.
Fratres,& ft préoccupants puent homo in altquo delicto, vos qui
jfiritales eftis huiufmodi inftruite inJpiritu Unit at is. Eum quoqp
quifpiritaliseft, Cohottatur,cum foi timoré ne ceftètmanû
porrigerc corruenti: Et pulchrè pr*occUpatum in d elid o
homincm Vocat, qui moripoffit, & ip fo nomine fragftita-
tem conditions oftêndés, vt dignus fit Venia,qui velut homo
errorë deceptus, & merlus in vorâginem , feipfum fine
auxilio & adiutore erig^re non polfit. Spiritali autem non
additur homo, led quafi Deo pr*cipitur,vthominem prç-
occüpatum in d elid o inftruat : Siue vt melius habetur in
Græco,perficiàtinipiritülemtatis. Q u i autem petficitur,
non ei défont vniuetlà,fed aliqua.Deniq; non peccatis plu-
tibus, fed vitio aliquo præoccupa tus errauit,lenitatis Ipiritü
demâfoetudinisin corredione peccantis, Ipiritalis adhibe-
at, ne rigidus, ne iratus,& ttiftis corrigere cupiat errantem,
lëd prouoCet eUm,lpondens lalutem,veniam repromitens,
Ghtifti teftimonium proférât,Quod grauilegis & peccato-
rum onere deprelfosadiugum fuüm luaue ,'leue inuitet o-
nus,vt difeant quia humilis fit,& mi tis,&manfuetus corde,
Scinuenient requiem animabus fois. Locusifte de epiftola
ad Romanos in fine pandenduséft. Ibi enim cü fimiliter de
. efeis & ob 1er uadoni b us feri beret Iudæorum,& eos qui legis
iuxta literam pr*ceptacontemnetent, firmos âtque perfe-
d os : Illos vero, qui adhuç an tiqua confoetudine duceban-
tur,infirmosparuulolq-, narraret, & videret iürgiiîm elfe
inter Ipiritales & carneos: Adm q ju it Ipiritales, ne contem
herent carnales,& àit,înfirmutnautem inftde adfumite, non k
difeeptatiohibus cogitatiomm. Alius enim credit manducare omnia.
qui autem infirmus eft bolus manducet. ïs qui mànducat, non man-
ducantem nonjpernat, & qui non manducat, manducantem non
iudicet. ï)eus enim ilium adfump fit. Tu quis es, qui iudicas altenum
feruum\ fuo Domino flat aut cadit. Stabtt autem, Potens eft enim.
Deusftatuereilliqn:& multainmedio fuper hoc lènfo dilïè-
rens, Adiecitin finem: Nolipropterefeam deftruereopus Dei. Et
ketam,debemus autem nosfimiores mbecillitates infirmorum fu-
ftinere, & non nobis placere. Vnufquifque veftrum proximo fuo pla-
ceat ad bonam adificationem.
Confiderans teipfum, ne & tu tenter is. N ihil enim ad mileri-
cordiam fie inclinât,quam proprij periculi cogitatio. Con-
fiderando temetipfom,quia&tuhomoes,&poterisaliqu6
prçueniri peccato, & itademtîm indigere adiutorio Dei, &
proximi: quialàniinfirmosfoftineredébenr, & mortuos
lèpelire, quia proculdubio & infirmari, 8c mori polie fc
credunt,
Alter alter ius oner a port ate, & fie adimplebitis legem chrifti.
Quiaveteris teftamenti cùftodia timorem habebat, Non
potuit apertius fignificarc noui$eftamcti donum elle cha-
. ricatem,quam ho c loco,vbi Apoftolus dicit: Inuicem one-
ra veftra portate, & fie adimplebitis légc Chrifti» Hâcettim
legem Chrifti dicere intelligiturj qua iplè Dominus pr*ce-
pit, v t nos inuicem diligamus, Tantum in ea fenténtiâ præ-
ccpti pondus conftituens, vt dicèret : In boc cognofcitur quoniam
difeipuli met eftis, f i vos ïnuteeni diligatis. H uius aütem dile-
dionis officium eft, inuicem onera ^ftra portàre. Sed hoc
officium non eft lëmpiternutn,perdircitlàne ad bèatitudi-
nem lëmpiternam : in qua nulla ctunt oheraboftra, qu * in uicem
portare iu beamur. N unc vero in hac vita, id eft dum
in hac via fomus, dnera noftra porte mus: vtâd earn vitam,
quæ caret omni onert|pcruenias. Nihil enim fie probata-
miCum,quemadmodun3 onens amici portatio. Nec tamen
inuicem portâremus bnera noftra, fi vnum tempüsellct in-
firmitatisamborum, qui onera foafuftinet, auc Vnum in-
firmitatis genus, lëd diuerlà teuapora, 8c diuerlà genera in*
firmitatis faciunt, vc onera noftra inuicem portare valea*
mus. Verbi gratia: Iram fratris tune portabis, cum tu ad*
uetfos eum non irafoetis, vcrutlum eo tempore, quo te ira
præoccupauerir, illetelenitate,& tranquillitate fopportet,
lëd 8c hune locum cum foperîoribus copulemus.D uplicem
enim lèquitur intelligentiam. Si quis infirmus in fidë e ft,&
adhuc lad e nucritus infantiæ, nec poteft tatncitoàlegali
obleruatione,ad Ipiritalia lâcramenta tranfire. Vos qui ro-
buftiores eftis, eiuspneraportate, ne per foientiam veftram
hater per ea t,pro quo Chriftus mortuus eft. portât quo que
fratris necelfitatem qui grauatum pauperem onere egefta-
tisadiuuat.
Leniter
igen*
dum.
Matt.it.
toan.iî.
H z