H S S S 5 non ad holocauftum. Unde in inte- A nebit. Porta ergo ha:c interior, id eft in fan&a Ec-
’ — • " ' • ■ o clefiahabeat intcriora fua, illam videlicet vicam,
qux adhuc oculis noftris occulta eft. Habeat extra
earn atrium exterius, id eft vitam prxfcntem,
Tiori diximus fiomificari Ecclefiam , in exterior! ly—
nacrogam. Sedliis expletis, rurfum Propheta in-
cipit interiorem portam, atque tres alias , id eft
Aquilonis, Auftri, Sc Orientis defcribcrc, Sc in ea-
rum atrio interiori, quod erat extra portam intcrio-
1 rem , effe a gazophylacia, cantores, facerdotes,
templum,altare, facrificia perhibet. In quibus verbis
quia de fan&x Ecclcfix inftitutionc; narrare alia
ab eis qua: priüs dixerat, ccepit, patet quöd interiori
s portx intelle&um mutavit. Si enim Tub uno in-
tellectu omnia diccret, novo ordinc ipfa atque alia
, non rcplicaret. Nam quomodo poftumus b extra
in qua omne.bonum agitur, ut ad bonum fine fine
perveniatur.
j. Sint ergo in interiori atrio, quod tamen extra Sana: nUDtj
portam eft, gazophylacia cantorum : quia ele&i “»'Is funt|
quique atque pcrfe&i, qui adhuc in carne mortali ‘ p™*
fubfiftunt, Sc intra finum funt fan£tx Ecclefiæ, Sc tionem.
adhuc extra fecreta gaudia interioris vita:. d Sint j
gazophylacia cantorum interiùs Sc exteriùs : quia
cordaSanâorum quæ omnipotent! Deo defiderium
portam interiorem, atrium, gazophylacia, canto- g fuum per magni ardoris amorem cantant, Sc jam
res, facerdotes, templum, altare, facrificia dice- intus funt, Sc adhuc intus non funt : quia in fan&x
re, fi per eamdem portam interiorem hoc loco fan- Ecclefiæ finu pofita , &: jam vident per^ (jpiritum
quod intus fortiter ament , Sc tamen adhuc non
vident perfettè quod amant. Sint itaque in interiori
atrio gazophylacia, fed extra portam; ut jam
& intus fint per defidcrium, Sc adhuc intus non fint
per plenarium effe&um. Quid funt autem gazophylacia
cantorum, nififan&a defideria amanuium i
Quiprxcepta divinaquafiquafdam divitiaseufto- NoncxJ
diunt in mente; quas cantandofervant, quiaman- fcdu
data Dei non ex timore, fed ex amorec perficiunt: ^pcc.nn,io,|
eifque ipfis facri eloquii prxccptiones cantabiles c
fiujit, quia non ex triftitia, fed ex defiderio fem- $
, per operantur. Vultis cor jufti quafi cujufdam candicat
quia de porta interiori fignificationem fan&x ^ toris gazophylacium audire ï Cantabiles mihi erant Pfilm
Ecclefix quam femel dixi, mutarc non debui, in- juftificationes tu<e in locoincolatus mei. Juftificationes
fulgente Deiomnipotentis gratia, cqux coepimus Dei dicimus prxcepta divina, qux nos juftos fa - '
-~r- ---------------" --------:-----— ciunt, f fi impleantur. Quxtunc nobis in loco incolatus
noftri cantabiles fiunt, quando in hac pere-
grinatione vitx prxfentis ipfa eadem mandata dili-
gimus, Sc ex defiderio implemüs. Hinc eft quöd
idem Pfalmifta iterum ex cantorum gazophylacio
fe infinuat, qui ait: cMifericordiam & judicium can» pfil. 1J
tab o tibi Domine..
6. Mifericordiam Domini qua peccata laxantur, Mifcric^
cantare etiam peccator debet, id eft hanc cum * Hjï
daEcclefia defignatur i Cüm enim cun&a hxc intra
ipfam fint, quomodo extra portam interiorem
funt, fi extra Ecclefiam non funt ? Intelligi ergo
porta interior poteft e a , dc qua jam longè fiiperius
locuti fumus, qua: contra portam Aquilonis &C O-
rientalcm dicitur pofita, per quam figurari diximus
aditum, qui nobis ad intcriora gaudia patrix
Cxleftis aperitur : ut hic quoque per portas qux
circa veftibulum narrantur , fan&a- Ecclefia ; per
portam verö interiorem , cxleftis regni aditus fi-
guretur. Sed ne quis me verba fan&i Spiritus xfti-
met ad intellectum meum violenter infle&erc , Sc
ipfa teneamus; ut Sc porta interior fignet Ecclefiam,
qux nos ad interiora gaudia perducit; Sc gazophylacia,
cantores, facerdotes, templum, akare, facrificia
fint in atrio quod eft extra portam, Sc tamen
extra Ecclefiam non fint. Si enim fubtili in-
veftigatione perquirimus, nil obftat intelligi ut interiorem
portam, ficut di&um eft, fanctam Ecclefiam
fentiamus. De quanunc dicitur: Et extra portam
interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori.
Duo funt etenim qux dicuntur: porta jnte-D gaudio diccre atque fperare. Sed quis ita juftus debetpä
rior, atque extra hanc atrium interius; quatenus
hoc ipfum atrium & exterius fit, & interius: a porta
exterius; interius autem, ficut prxdiximus, por-
tis quas narrando fubjunxit.
Duplex fide- 4. San£ta enim Ecclefia duas vitas habet: unam
Hum vita & quam temporaliter ducit, aliam quam in xternum
- cr cium‘ recipit. Unam qua laboratin terra, aliam quare-
muneratur in cxlo. Unam qua merccdes colligit,
aliam verb in qua jam de receptis mcrcedibus gau-
det, atque in utraque vita offert facrificium. Hlc
videlicet facrificium compundionis, & illic facri-
pfal. so. x9. ficium laudis. De hoc facrificio dicitur: Sacrificium
Deo fpiritus contribulatus. De illo autem feriptum
ihii. v.zz. e ft: Tunc acceptabis facrificium juftitu, oblationes,
pfj. £9.13. & holocaufia. De quo rurfus ait: XJtcantet tibi glo•
eft, ut ejus fibi xternum judicium ante mentis ocu-
los revocet, 5>c non contrcmifcat : g acpotiùs venire
ad illud examen tanti judicis prxfumat, feftinet,
Sc gaudeat î' Quifquis file e ft, magnus eft : quia
jam mifericordiam Domini & judicium cantando,
omnipotentem Deum qui ejus peccata mifcricor-
ditcr relaxat, toto mentis affedu diligit, ac pro-
pterea ejus judicium non pertimefeit. Caritas nam-
qûeperfelta, ut Johannes Apoftolus ait, foras mit-
t it timorem. Cantat quippe judicium, ad quodin-
trare non trépidât. Sit ergo mens illius gazophylacium
cantorum, ut per divitias mifericordiæ quas
accipit, lxtus pergat ad judicium , quod jam non
pertimefeit. Videamusfi placet, fratrescariffimi,
aliud quoque gazophylacium cantoris. Forfitan SC
ria mea, & non compungar. In utroque autem facri- ipfe judicium cantat. Quid etenim dicit ? Ego enim 1
ficio carnes offeruntur : quia hîc oblatio carnis ,cft ^ jam delibor, (fi tempus mea refilutionis infiat. Bo- (^c'
maccrïtio corporis , ibi oblatio carnis eft in lau- num certarnen certavi, curfum confummavi, fidem
dem Dei, gloria refiirredionis. Tunc quippe illic ihi Ci
quafi in holocauftum offeretur caro , quando in
xterna incorruptione permutata , nil contradiótio-
nis, nil mortalitatis habuerit: quia tota fimul amo-
ris ejus ignibus accenfa, in laude fine fine perma-
* Norm, eße gazophylacia cantorum. Sane paulo poll legicur : fint
gazophylacia cantorum.
b Lyr. extra portam exteriorem.
c Laud. & SuelT. eumdem intelltftum quem de fantta Ecclefia typo
diximus, ficut coepimus, tencamtts.
4 SuelT. 0C Longip. fint ergo gazophylacia cantorum extra portam infervavi
: de reliquo repofita eft mihi corona juftitht,
quam reddet mihi Dominus in ilia die juftus judex.
QuHaborum fuorum confcius, memor certaminis
quod e g it, memor fidei quam fervavit, effe fibi
in judicio repofitam coronam dicit, eamque fibi in
teriorem & intra portas exteriores, interius & exterius, quia.
* Iidcmcum Laud, cuflodiunt. Cantare quippe gaudentis eft ; & eis
ipfa facri See.
1 Additur in Laud. Sc Longip. a nobis.
* Ita oinnes m£f. Anglic. Norm* See. Ineditis legitur mutato len.-;,
til, an potius.
ilia
ilia die reddi fperat potiùs quàm donari ; profedö A [him' in Judxa fucrunt corda Saftdomm fpiri tali ter
patet quia judicium cantat, quod venire defiderat.
Unde ctiam fubdit : Non folum autem mihi, f id (fi
his qui diligunt <adventum ejus. Nemo enim ad-
ventum judicis diligit, nifi qui fe habere caufam
in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui
adventum a judicis diligunt, gazophylacia cantorum
funt : quia per prxfumtionem gratix Sc vitx,
per virtutes fand! defiderii cantant jufti judicium,
quod omnes injufti pertimefeunt.
c 7. Meminit autem caritas veftra, quia fuperiori
locutione per portam Orientis, fidem -, per Aquilonis,
fpem 5 per Auftri autem, caritatem diximus de-
fignari. Hxc itaque gazophylacia inter portam
Orientis & Aquilonis elle memorantur : atque ad
[ferventes
lore liaccenfa,
fed etiam in Gentilitatis multitudine ad
fimdx fidei facramenta converfx , ardent corda
Sandorum amore cxleftis patrix, inhiant gaudiis
xternis, fufpirant ad focictatem fuorum civium in
c x lo } fed tamen cxempla hujus ardoris, quern do-
no fandi Spiritus acceperunt, à fpiritalibus patri-
bus fynagogx capiunt. Unde ipfa quoque gazophylacia
Sc in Aquilonis latere pofita » oculos ad
viam Auftralcm tendunt. Ecce enim ex Gentibus
venimus : fed in hoc quod per fandi Spiritus amorem
ealemus, Judææ patres afpicimus , qui nobis
in fuis didis quotidic fandi defiderii exempla prx-
bent.
^ ^ ___ ________l___ 5>. An non quafi calore meridiani fervoris arde- Qaahco amorè
Auftralem refpicere : quia corda Sandorum ® bat, quixftuabat, diccns : Sicut cervus defiderat ad ^ ccnfus Da"
inter fidem Sc fpem pofita, Auftralem viam ref- fontes aquarum, ita defiderat anima mea ad te Deus. pfil. +r. v. 2.
piciunt, quoniam fandx caritatis ignibus exardef Sitivit anima mea ad Deum vivum : quando veniam & *•
cunt. Ipfa quoque Oricntalis porta refpicere dici- (fi parebo ante faciem Dei ? Qtfi rurfus ait : Efallam pfd.100.2»
tur ad viam Aquilonis : quia nobis per fidem qui- (fi intelligam in via immaculata, quando venics ad
dem omnia in Baptifmate peccata laxantur ; fed me. Hoc quoque ardore fuccenfus fuerat qui di-
tamen dum adhuc hîc vivimus, etiam poft fidem cebat : Nunc e dimittis Domine fervum tuum fecun- cue. 2. v. zg.
fxpiùs ad peccata declinamus. Et quafi Orientis dum verbum tuum in pace : quia viderunt oculi met r
porta viam Aquilonis refpicit, cum vita noftra poft falutare tuum. Quia ergo ex Gentilitate venimus, Et Simeon fc-
perccptam fidem, adhuc aliquatenus in frigorccul- fed fandos Judææ patres nobis in divini amoris ncx*
px torpefeit. Quis enim in hac vita valeat poft fi- imitatione proponimus , quafi quxdam Cantorum
dem fine culpa vivere, cum Johannes dicat : Si di- gazophylacia ex latere portx qux viam Aquilo-
xerimus quia peccatum nonhabemus, ipfi nos fedu- nis refpicit, fumus; fed ad viam Auftri facies te-
cimus, (fi veritas in nobis non e f t ? verbis Ja- nemus.
cobus concordans, ait : In multis enim ojfendimus ç 10. Et notandum, quöd hxc eadem gazophyla- Quædam à no-;
omnes. Si autem peccata prxterita in fidei perce- cia inter portam Aquilonis Sc Orientis eftc perhi- f„ntt0 &a"ua
ptionc dimifla funt, & adhuc poft fidem ad pecca- bentur : quia videlicet poft incarnationem Domi- diligenda.
ta declinatur ; qux nobis erit prxfumtio juftitix, nicam, multitudo Gentium ad fidem venit, atque
qux fpes vitx permanentis -, nifi ut nunc dum ad- inter ipfos fideles populos f & facramenta Domini- f
hue inter portam Orientis Sc Aquilonis fumus, ad cx incarnationis quam mcdullitus diligunt, corda
amantium furgunt. Habeant ergo g landa gazo- S
phylacia, hinc Orientis portam , Sc inde Aquilonis
: quia inter ipfa redemtionis fux myfteria qux
fequuntur, Sc carnales quofdam quos Sc intra lan-
&am Ecclefiam tolerant, multi in Deum forti amore
proficiunt, virtutibus excrelcunt, xterni judicis
adventum quxrunt ; Sc inter ea qux amant, atque
ilia qux tolerant, quafi quxdam gazophylacia
, divitias fpiritus in mente fervant. Nec inter
amoris. ^facramenta qux diligunt, Sc quxdam contraria
8. Poteft autem per Aquilonis portam Gentili- qux portant, deficiunt : quia ad Auftralcm viam
tas, per Auftri viam Judxa, per Orientis autem facies intendunt. Quid enim patimur quod patres
portam ipfe Dominus defignari. Per Aquilonem noftri pro amore Domini antca non pertulerunt l
quippe non immeritö Genrilitas figuratur , quam 11. Notandum verb, quod inter portam Auftri ckiftus inw*
ille in torporis frigore d pofiedit qui dixit : Scdebo Sc Aquilonis , Orientalis porta effe deferibitur : gS ucs mc-
in monte Teftamenti, in lateribus Aquilonis. Per quia Dominus ac Redemtor nofter de Judxa eft dius.
Auftralem quoque portam rettè Judxa accipitur, natus, moxque in fide fua Ecclefiam ex Gentibus
h traxit. Quafi enim inter meridianam portam Sc ^
Aquilonis apparuit ; quia ex ilia venit, Sc iftam in
fuum fervitium convertit. Unde Sc bene dicitur
quod porta eadem Oricntalis ad viam refpicit A-
quilonis : quia natus Dominus (ynagogam deferuit,
Sc multitudinem Gentium, collegit.* Notandum
viam Auftri mentis oculos levemus, quatenus ex
fan&a caritate ferventes, calor nos amoris liberet
b a culpa torporis Sc frigoris: Sint ergo gazophylacia
inter portam Orientis Sc Aquilonis; fed ficut di-
btuin eft, ad Auftralem viam facies intendant: ut
inter hoc quod nati in fide fumus, Sc quod poft ad
peccata delapfi, de fpec pietatis prxfumimus, ex-
erceamus nofmetipfos in ardore caritatis, Sc ibi
tendamus oculos cordis, ubi accendimur ignibus
in qua fpiritales patres cxlefti amore ferbuerunt.
- Quorum unus loquitur, diccns : Converte Domine
captivitatem noftram, ficut torrens in Auftro. Qux
etfi carnalem populum habuit in quo velut Aquilonis
frigora portavit, in fanbtis tamen fuis do&o-
ribus ac Prophctis ad Deum ac proximum calore
caritatis arfit. Oricntalis autem porta non imme- £ quoque eft, quod dum de gazophylaciis diceretur:
rito ipfum fignat, de quo feriptum eft: Ecce v ir , Et facies eorum ad viam Auftralem, additurn eft,
Oriens nomen ejus. Etdequo Zacharias ait : Vi ft- unam ;u t videlicet aperte fentiamus, quia nonatavit
nos Oriens ex alto. Sint ergo gazophylacia lia eft via ad cxleftcm patriam nobis qui ex Gen-
Cantorum ex latere portx Aquilonis: quia non fo- tilitate venimus, atque alia illis patribus qui fue-
* Norm, jufti judicis.
* Vulgati, a culpa, teporis, invitis m ff Anglic. Norm. Val-d. See.
c Laud. & Longip. mifericordii.
* Maid vulgati, polfidet ; cogentibus mff. & rei yeritatc kgexc, pof
wm
* Gemet. affentientibus aliis Norm, dimitte, quod fere Gracus tex«
us.
f, Longip. ex facramentis.
* Edit! Sanfti gazophylacia. Rcfelluntur cr omnibus mff noftrisj
fc Val-d. cum Norm, omnibus, conftruxit.
Tom. I. X X XX