mus ad fpicam pervenimus. Cumque in ejuf- Afoederanturfibique in amore junguntur. Quid
dem’boni operis pcrfeéHone folidamur, jam pie- ergo font in fan&a Ecclefia thalami, nifi eorum.
- ' r - ...... c--‘ — corda in quibus anima per amorem fponfo invifibili
jungitur , ut ejus defiderio ardeat, nulla jam
quæ in mundo funt concupifcat, præfentis vitæ
longitudinem poenam deputet, exire feftinet, &:
amoris amplexu in cæleftis fponfi vifionc requief-
cer'e >. Mens itaque, quæ jam talis cft, nullam præfentis
vitæ coniblationem recipit , fed ad ilium
quem diligit , medullitus fufpirat, fcrvct, anhe-
la t, anxiatur. Vilis ci fit ipfa falus corporis, quia
transfixa eft vulnere amoris ; unde be in Canticis
canticorum dicit : Vulnerata cantate ego fum, Ma- c
la autem falus eft cordis, quæ dolorem hujus vul- ƒ«. \
WÊ _________ ___ _ _ neris nefcit. Cùm verb anhelare jamincæleftc de-ExcaiioJ
demtmemfuum libéré inter flagella prædicaret. B fiderium, & fentire vulrius amoris coeperit, fit a- J"*""*
Nullus itaque, qui ad bonum propofitum adhuc nima falubrior ex vulnere , quæ priùs ægrotabat
in mentis, teneritudine effe confpicitur, defpicia- ex f
tur : quia frumentum Dei ab herba incipit, ut 9. Menti autem fponfum fuum fortiter amanti, Mm«*!
(tranum fiat. Vir ergo veftitus lineis, venit ad pot- 11 de mora vitæ præfentis una folet elle confolatio, ijjwj
tam : quia Dominus ac Redemtor nofter membris fi per hoc quöd ipfa ab ejus vifionc differtur, alio- ^ j ”jj
fuis intrantibus perducitur ad fe. Et afeendit per rum animæ ejus vetbo profitant, & ad cæleftem ‘
j ' ■ ' ' r j — ~-L:- fponfum amoris facibusinardefeant. Moeret, quia
differri fe confpicit : trifte eft ei omne quod afpi-
cit ; quia ilium adhuc non videt, quem videre
concupifcit. Sedeft, utdixi, non parva confolatio
, fi cùm fervens anima differtur, per earn mul-
tæ colliguntur, ut tarde eum cum multis videat,
quem fola videre citiùs volebat. Unde rurfus in
Cantico canticorum fponfa dicit : Fulcite me flori- cmi.J
bus, & flip ate me malts, quia amore langue o. Quid
7. Cur poftquam dictum eft , Limen porte, fa - namque funt flores , nifi ànimæ bonum jam opus
| 1 ’ ' L ' ' - r- ------ inchoantes , be defiderium cælefte redolentes ?
Quid mala de floribus, nifi pcrfe&æ jam bonorum
mentes , quæ ad fru£tum perveniunt boni
operis de initio fan&æ propofitionis ? Quæ ergo
amore languet, fulciri quærit floribus, be ftipari
malis : quia fi illüm quem defiderat, videre adhuc
non permittitur,. magna eft ei confolatio fi de alio-
rum provc&ibus lætetur. Anima ergo fan£to a-
more languida, floribus malifque fulcitur, ut re-
quiefoat in bono opéré proximi, quæ adhuc con-
templari non valet vultum Dei.
10. Pcnfemus rogo, qualis thalamus Pauli mens in<W
num frumentum in fpica proferimus,
Per !ios gradw- C. Herba etenim Petrus fuerat, qui paflionis
Petrus aevit. tempore per amorem Dominum fequens, hunc
zue. a. sf. COnÜceri ante ancilla: vocem timebat. Erat enim
jam viriditas in mente, quia credebat omnium Re-
demtorem , fed valde adhuc flexibilis pede coin-
cülcabatur timoris. Jam in fpicam furrexerat,
quando eum quem moriturum confiteri timuerat,
nuntiante Angelo, in Galilaa viventem videbat.
a a Sed tunc plenum granum in fpicam pervenerat,
quando veniente defuper Spiritu , be fuam men-
tem in illius amore roborante, ita folidatus eft,
ut vires perfcquentium casfos defpiceret, & Re-
'■ AB. s: 29.
Frumcntum
Dei ab heiba
incipit ut
granum hat.
gradus ejus : quia nobis proficientibus , eo nobis
amplius exaltatur, quo aims be incomprehenfibi-
lis effe cognofcitur. In virtutum quippe noftra-
rum gradibus ipfe afcendcre dicitur ; quia tanto
ipfe fublimior nobis oftenditur, quanto nofter a-
nimus a rebus infimis feparatur. Sequitur:
Et menjus eft Urnen porta calamo uno in latitu- -
din cm , id eft linten unurn calamo uno in latitudichdftîs^’
«5 tim fubjungitur, b Limen unum : nifi quia aperte
feiUô.US> Pb innuit, quöd adhuc inferius limen aliud dicatur ?
Porta autem à limine furgit, ut porta fit. Si igi-
tur porta Dominus, quis hujus portæ limen eft,
nifi illi antiqui patres, ex quorum progenie Do-
minus incarnari dignatus eft ? Sicut per Paulum di-
iRom. 9. s. citur : JsJuorum patres, ex quibus Chriftus fiecundum
carnem, qui eft fuper omnia Deus benediffus in ft-
cula. Notandum verb eft in hac Pauli fententia,
quod dii be ceteri hominum funt vocati, ficut
Moyfi dicitur : F on am te in de urn Pharaoni. Et per
Pfalmiftam dicitur : Ego dix i, dii eftis. Et rur-
Exod. 7. T.
pfitl. 81. Ç.
Ibid. f . x.
chriftus Deus nuncupative, aliudc naturaliter dici Deum. Et
füget omnia, fi Moyfes in deum Pharaoni eft pofitus, fed deus
intra omnia, non Deus fuper omnia dicitur. Qm
verb eft intra uterum Virginis incarnatus, Deus
fuper omnia vocatur. Itaque limen portæ, funt
antiqui patres, ex quibus ille natus eft, qui nobis
aditum regni cæleftis aperuit. Limen autem portæ
uno calamo menfuratur ; quia ipfi antiqui patres
, qui potuerunt Redemtorem noftrum & pro-
phetando & bene vivendo prædicare, tamquam
fex cubitos in perfedionc operis , be palmum in
inchoationc contemplationis habuerunt. Quia e-
nim eorum vitam in unitatem fidei & perfeda
operatio, be inchoata contemplatio fublimem reddidit,
in uno calamo menfura liminis fuit. Sequi-
tur :
Et thalamum uno calamo in longum, dr uno calamo
in latum.
8. Confideiremus quid agi inthalamo foleat, at-
que exinde hoc quod in fan&a Ecclefia agitur
colligamus. In thalamo quippe fponfus & fponfa
Verf. 7•
'Anim* C*leC
t i fponi’o jun-
£tee amor &
piâ dcûdcria.
fum :Deus ftetit in Jynagoga deorum. Sed aliqd eftD fuerat, qui dicebat : <JMihi vivere Chriftus eft, & [udsd
” ’ ’ * ’ ’ ^ mori lucrum : omnipotenti Deo in quantum fe amo- phiii^x
re conjunxeràt, qui fibi vitam Chriftum tantum-
modo, be mori lucrum effe deputabat ? Hinc eft
quod itcrum àick:Deflderium habens dijftolvi, dr
cum Chrifto ejje multo magis melius. Sed ecce qui
diffolvi defideras, quo amore langueas videamus.
Quia interim differri te confpicis , fulciri quæfo
floribus non requiris ? Quæris plané, nam fequi-
tur : Permanere autem in carne necejfarium propter M v-
vos. Et proficientibus difeipulis dicit : £)ua eft e-
nim noftra Jpes , aut gaudium , aut corona gloria ?
Nonne vos ante Dominum noftrum Jejum Chriftum
?
n. Hinc eft quod idem thalamus uno calamo EaJera4
E in longum, be uno calamo in latum dicitur mem
fus. Longitudo quippe ad longanimitatem expe- (ura.
clationis pertinet , be latitudo ad amplitudinem
caritatis. Tantum ergo unufquifque thalamus ha-
bet in longitudinem, quantum be in latitudinem
habere potuerit : quia mens c cælefti defiderio c
fiiccenfa, quantum amorem habuerit ad colligen-
•jSueff. fed ad plenum granum in fpicam.
> Val-cl. limen imufn.
i Laud. effentialiUr.
d Editi omnes ante GulTapvil. faven{ibus m(T. Norm, de amore vite.
Slanifefta eft hallucinacio.
* Laud, ctltfti amore conjuntta.
’ jtantUrv & longxnimicarem ex- A & proximi, inquantum animo capere pnvalent
. l i “ Dmmr : & Pat!entcr “ P°r- non Unde fit j nt ipfi qnoque etfi mino!
mi Z a ta t amg‘l“dr S’ o Pr° vcauProxjr “ 1° “ . >n ün&x ramen nu cancans.enam in fa E•_c_c_lenf ix ai_d_if_ic_arione finc
, - O----- -—} ... puvbviu
mi dilatat amplitudo caritatis. Potcft etiam ipfa
longitudo longanimitatem patientiæ quæ exhibe-
tur proximo , defignare. Et quia latitudo carita-
tem fignat, quæ finum mentis aperit, be amicos
fimul atque inimicós in amorem recipit, tanta eft
longitudo thalami , quanta latitudo : quia quantum
lata mens fuerit per amorem , tantum erit
be patiens per longanimitatem. Nam tantum quit-
que portât proximiinï quantum amat. Si enim
amas, portas : fi defiftis amare , defiftis tolerare.
Quem enim minus diligimus, minus etiam tolc
ram u s : n u ia irrne»nrr> A fl- i/ lirv 9 B___:
pofiti : quia & fi ad doftrinam, fi ad prophetiam ,
fi ad miraculorum gratiam, fi ad contemtum mundi
plenius exequendum fortafl’e minores font, tamen
in timoris be amoris fundamenco font, in quo m
folidantur : quia etfi igne cæleftis defiderii non ar- & amoSfon^
dent, m îpfis exterioribus quæ exercerefufficiunt, damcn£0
vapoie caritatis animantur, be inter proximorum ncantur*
præccllentium ædificia continentur. Unde be red
è fponfa in Canticis canticorum loquitur dicens
: Ferculum fecit fibi rex Salomon de lignis Li- Ca»t. 3>v *
. , 5 . . V ^ vbua,rn*i y, wcowlummnnaass eetjuuss freeccittt aarrggeenntteea ass ,, rreeccLliinnaattoorriiuumm '
ramus:quu urruenre faft.d.o, ciuüs fada proxl- .ureum , afienful furpureut , mediu c a r i t .T Z
m> adducuntur m gravedmem pondens qux no- Jhariit propter filifs JeruCdem. Neque enim ere.
br^non Ieviptpennacantans. Sequitur: dendum eft Salomonem tan« magnitudinis re
Ft inter lhalamos , quinque cubitos.
i l . Unum fupra thalamum dixerat, be poftmo-
dum quinque cubitos effe inter thalamos narrat :
ea videlicet ratione, qua multi thalami unum fa-
ciunti ficut be multæ Ecclefiæ una Ecclefia vocatur.
Unde be in Johannis Apocalypfi feptem Ec-
clcfiis feribitur, per quas una Catholica defigna-
tur. Hi itaque qui in fanda Ecclefia, ficuc dixi-
mus, ferventi amore Deum videre fitiunt, eique
jam per defiderium conjunguntur, thalami vocan-
tur. Sed tamen funt in ea quidam, qui penetrare
fubtilia non valences, be quinque adhuc corporis
fenfibus depreffi, canto minùs amant eum qui fecit
omnia , quanto amplius in his quæ fada funt
illigantur. Ec jam quidem cxcrcere fc in tiniore
Domini, be amore proximi tendere ftudent, bona
opera corporaliter agere, elcemofynis peccata re-
dimere : led quia amore intimo ardere ad cælefte
defiderium nefeiunt, quafi adhuc devindi corpo-
reis fenfibus tenentur. Ifti itaque thalami non
font, fed ramen inter thalamos continentur'; quia
per eorum ducatum qui vifioncm Dei perfedè
diligunt, be ipfi ad provedum mentis diriguntur.
Inter thalamos ergo, quinque font cubiti; quia hi
quiab exterioribus quinque fenfibus adhuc adingem
, qui fie immenfis divitiis affluebat, ut pondus
auri ejus æftimari non poflet , be argentum
in diebus illis pretium non haberet, quia fercu-
lum fibi ligneum fecit. Sed eft Salomon videlicet
pacificus nofter, qui fibi de lignis Libani fer- -
culum fecit. Libani quippe ligna cedrina valde
font imputribilia.
14. Ferculum itaque Regis noftri fandaEccle- Ecdciî* coa-
fia e ft, quæ de fortibus patribus, id eft c de im- ^ru&° & va-
putribilibus mentibus eft conftruda. Quæ rede r'* paneS‘
ferculum dicitur , quia ipfa fere quocidic animas
q ad æternum convivium Conditoris fui. Cui fercu-
lo columnæ argenteæ fadæ font : quia prædica-
tores Ecclefiæ ® fàndæ, eloquii luce refplendcnt. d
Eft autem cum columnis argenteis reclinatorium
aureum : quia per hoc quod a fan dis prædicatori-
bus lucide dicitur , mentes audicncium c fulgo- c
rem claritatis intimæ , in qua reclinentur, inve-
niunt.sPcr hoc enim quod luculente be apercé au-
diunt, in illud quod clarefcit in corde , requief
cunt. Columnæ ergo ejus argenteæ , be reclina- Column* ar-
torium aureum fadum eft quia per lucem fer- g«w**\& re.
monis invenicur apud animum claricas quieris. II- aurcum.1Ura
le quippe fulgor internus mentem irradiat, utper
S o. W" S— avilir- intentionem ibi requiefcac, ubi prædicacionis gratellectum
myfticum non affurgunt, dum inter eos D tia non quæratur. De eadem quippe fanfta Eccle-
W j “H1 ,fPlrltu. a“ °,ns f« « n t velue manentes fia feriptuffi eft : Fenm colmubi dearrentau 1 & ,+.
mtet thalamos in fidei confttuaione^ proficiunt, peßerioru dorßejusUn fpecie auri. Quæ enim hie f
menfura cæleftis ædificu disjunäi non funt. fpiritu manfuetudinis impleta quafi columba pen-
Ham & pauhfper fe ab appetitu corporalium fen- nas deatgentatas habet, in pofteriora dorfi ejus
uum fubtrahunt, &: dilatato mentis fpatio, imi- fpeciem auri continet : quiahîcprædicatoresfuos'
tantes cantatem quam confpiciunt, hincinde ad fermonis luce induit ; in. pofteriori autem feculo
thalamos extendunmr. Quod ergo non per fex fulgorem in fe claritatis oftendit. Sed ad hoc quod
cubitos, fed per quinque défcnpti funt, ipfa ad- darum intus.oftenditur, qualis fit afeenfus adjun- puS* P
uc eorum lmperfeflio defignatur. . g it , cùm de eodem ferculo protinus fubdic: Jpcnt.
*}'• cd tamtn pel* bonum defiderium in mcnfii- cenfum purpureum. Vera quippe purpura, quiade
eflejpfibiprantur, quia & vo- fanguine tingitur , non immerito in colore fan-
anaæ Ecclefiæ per Pfalmiftam dicitur ; Imper- guinis videtur. Et quia maxima multitudo fide-
tettummeum videruntKuli ,u i ,& in lihrotuoom- bum in exordio nafeentis Ecclefiæ per martvrii
nesfenhentur. Hint iterum idemPfalmifta dicit: E fanguinem pervenit ad regnum , Rex nofter af-
cenedixtt omnes umentes fe Dominus, pufillos cum cenfum purpureum fedt in ferculo : quia ad cla-
rnajonbus. Hi itaque etfi imperfeéh funt & pufil- rum quod intus afpicitur, per tribulationem fan-
u. m quantum tamen cognofcere prevalent, Sc guinis pervenitur.
JJeum & proximum difigunt, atque ideo bona iy. Quid ergo nosmiferi atque ab omni forti-intocKÜä.
A X ^°j • T f g llg n ° P erari- O H ' nec~ tudinc dcfticuti, quid aâuri fomus ? Ecce in hoc cioinfirmi*
oum ad fpintaha dona proficiunc , ut vcl ad per- ferculo columnæ efTe non poffomus, quia in no- !^ is, ^
c am operarionem, vel ad fucccnfam b concern- bis nec forcitudo operis, nec lumen emicat præ-
P ationem animam eiteranr ; tarnen ab amore Dei dicationis. Reclinatorium aureum non habemus ;
b portât do cotnpaffme proximi moras longitudinis.
Lyr. contempt, k caritatis tarnen & bonorum opirum ftudio, quan-
m an’tno capire privaient, non recédant.
‘ I-aud. S: Sucir. quafi de lignis ctdrinis,ideft deimputribilibus.
4 Laud, fantli eloquii.
* Editi in vie is mff. Anglic'. Norm. 6t al. fülgo
dum claritatis, fatis probant <ju* 1'cquuntur.
f SueflI in'pallore.
1 caritatis. Legen«
P P p p iij