Hebt. 12. 2Ç
Deut. 4. 24,
Verf. 2S.
Per arcum
Spiritus fan-
Gus dcfîgna
tur.
Gene/. 9.13.
2. Petr. 3.
Johan. 3. f.
>üm in divinicate fua eonfpiciunt, & amoris ejus A tur, ut ad veniam corda credentium, | Domino <
igriibus accenduntur. Nos vcrö, qui hunc ex af- parcente, revocentur. Nubem enim, Rcdemto-
fumta humanitate diligimus, adhuc in hac corru- ris carnem non inconvenienter accipimus; de. qua
ptibili vita pofiti, fplendorem ignisillius foris ha- per Pfalmiftam dicitur : g u i p o n i t n ubem a ß en - pjü.
bemus. Unus itaque fuper thronum eft , qui 6 C f u m f u u m . Nubem quippe afcenfum fuum pofuit,
fuper lumbosignem intrinfecüs habet in Angelis, quia is qui divinitate ubique eft, carne ad cxlcf
&: Tub lumbis ignem in circuitu habet in homini-
tia afcendit. Expiera verb omni myftica vifionc,
bus j quia in omne quod ab Angelis amatur, per
fubjungic :
omne quod ab hominibus defideratur, unus eft qui
in cordibus ardet amantium. Hinc eft cnim, quod
magnx ilia: potcftates Angelica:, Seraphim , id eft.
H i e era t a fp e ttu s fp le n d o r i s p e r g y rum : d r hac itu.^
v i f t o f im i l i t u d in i s g lo r ia D om in i . m m
30. Quid enim in univerfo mundo fan£li Spiri- Ntiji
incendium nominantur. Hinc dc ipfo omnium tus gratia ag^t afpiciens,, ait : H i e erat afpeffus ™
. Creatore feriptum eft : D e u s no jle r ig n i f confumens fp le n d o r i s p e r g y rum . Qua: vero interius cjufdem pBj
e j l. Ignis enim Deus dicitur , quia flammis amo- B fanfti Spiritus gloria maneat, confiderare volens, ^
ris fui incendit mentes quas replet. Et idcirco Se- fed ficut erat non valens, fubjungit : E t h ac vifto
raphim incendium dicuntur , quia poteftates ei f im i l i t u d in i s g lo r ia D om in i. Non enim ait : Vifio
proximo:, in cxlis inæftimabili amoris ejus igné gloriæ, fed fimilitudinis gloria: : ut videlicet oftenfuccenfx
funt. Ex hoc igne fucccnfa ardent in aatur, quia quantalibet fe intentione mens humaterra
corda juftorum. Hoc igne calefafta redeunc
ad poenitentiam corda peccantium , qua: inflam-
mata vehementer timorem in amorem vertunt.
Nam quæ priùs tabefeere metu coeperant, poft-
modum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra
funt eleifti Angeli in cælo, ejus membra funt
converfi homines in terra : unus homo eft qui 6 C
fuper lumbos ardet intrinfccùs, 6 c fub lumbis inna
tetenderit, etiamfi jam phantafias imaginum
corporalium a cogitatione compefcat, fi jam om-
nes, circumfcriptos fpiritus ab oculis cordis a-
moveat, adhuc tamen in carne mortali poflta, vi-
dere gloriam Dei non valet ficut eft. Sed quid-
quid ae ilia eft quod in mente'refplendet, fimilitudo,
d 6 c non ipfa eft. Unde 6 c ille prxdicator, d
qui raptus ufque adtertium cxlumfuerat, diccfèriùs
ignis fui fplendorem in circuitu emittit : Q bat : V id em u s n u n c p e r fp e cn lum in a n igmate.
31. Qua in re non defpicienda nobis quxftio orir QgJ
tur , quomodo Johannes Evangelifta cum erga
miracula Redemtoris noftri Judxorum perfidiam fit° |
etiam ex verbis propheticis deferipfiffet, adjungit,
dicens: H a c d i x i t i fa ia s c juando v id i tg lo r iam ejus,
& locu tu s e f t d e eo. c Et fi Ezechiel non gloriam,
fed gloria: fimilitudinem vidit, quid eft quöd ifte
fimilitudinem gloria, 6 c ille ejus gloriam vidiffe
deferibitut ? Sed cum Johannes Evangelifta prius
miracula Redemtoris noftri narravit, atque infi-
delitatem Judaorum poftmodum fubdidit, hanc
ejufdem Redemtoris noftri gloriam, qua in mundo
apparuit, Ifaiam vidiffe manifeftat. Omne equia
6 c Angelos ad amorem fuum per divinita-
tern tenuit, 6c homines ad fanffci ardoris fui de-
fidcrium ex humanitate revocavit. Sequitur :
F e lu t a fp e llu s a r cu s , cum f u e r i t in n u b e i n d ie
p lu v ia .
1 9 . Arcum omnipotens Deus inter fe atque homines
in figno pofuit, ut ultra mundum diluvio
’ non deleret, dicens : t^Arcum meum p onam in n u -
b ib u s , & e r i t f ig n um fo ed e r is 'inter m e , d r in te r
terram. C um q u e ob duxero n u b ib u s calum , apparen
t arcus meus i n n u b ib u s , & recordabor fo ed e r is
m e i v o b if tum . Unde 6 c in arcu eodem color aqua:
6 c ignis fimul oftenditur : qiiia 6 c ex parte eft cx-
ruleus, 6 c ex parte rubicundus : ut utriufque judi- D nim quod in terra f mirum divinitus agitur , glo-
cii teftis fit , unius videlicet faciendi, 6 c alterius ria omnipotentis Dei eft, 6 c ejus gloria in omni-
fafti, fed jam non uîtcriùs faciendi : quia mun- bus fattis videtur. Ifaias ergo ejus gloriam inter-
’• dus quidem judicii igne cremabitur, fed aqua jam ra vidit : Ezechiel verb g ejus gloriam in cælo, fi-
diluvii non deletur. Quid eft autem quod fplcn- cuti eft, videre^ non potuit : quia aliter eft gloria
dentem ignem à lumbis hominis throno præfiden-
tis, ficut afpedus arcus cum fuerit in nube in die
pluviæ, Propheta confpexit ? Quia enim per ignem,
ficut di&um eft, ardor fandi Spiritus defi-
a gnatur, quæ fimilitudo eft arcus 6 c fpiritus a ut
ignis qui apparuit, quafi afpedus arcus apparuiffe
diceretur ? Sed fi ipfi, quam prædiximus, vifioni
arcus intendimus, quomodo arcus fignificet fpi-
ritum videmus. In arcu quippe , ficut præfatus b
fum, aqua 6 c ignis apparent. Et poft Mediatoris
adventum, eo virtus Spiritus fandi in humano généré
claruit, quo eledos Dei 6 c aqua baptifmatis
lavit, 6 c igne divini amoris incendit. Quafi enim
admixto colore aquæ fimul 6 c ignis quidam arcus
b in nube b ad propitiationem ponitur, cum Veritas
dicit : N i f t q u is r enatus f u e r i t e x aqua d r S p ir itu
f a n t t o , n on p o te f t in tr o ir e in regnum D e i . Qui arcus
in nube eft in die pluviæ, quia in Dominica
incarnatione, 6c in efFufione prædicationis oftendi-
‘ Corruptuseft hie locus in Guflanvil. legitur enim : ignis qui
apparuit, ut quafi.
b Editi omnes,ad probationer». Skus in noftris mft. Germ. Norm.
&c. à Guflànvil. perlcGis & lue laudatis.
, I Sive, a Domino , ut exhibent m(T. Norm.
* SuclT. etiam ip/a eft.
ejus in rebus fadis , atque aliter in femetipfo,
Hæc ergo ejus gloria quæ in rebus eft, videri poteft
: ilia verb quæ in ipfo^eft, videri modb nifi
per fimilitudinem non poteft. Sed hanc eamdem
fimilitudinem gloriæ quia Propheta vel fubleva-
tus portare non potuerit, cognofcamus. Sequitur
:
E t v i d i , d r c e c id i in fa c iem meam.
3z. Quid ergo de hoc viro fierct, fi ita ut eft,
ejus gloriam vidifTet, qui fimilitudinem gloriæ il-
lius videns, fed ferre non valens , cecidit ? Qua in dimsj
re cum magno mcerore penfare, 6 c confiderare “cKDIi
cum lacrymis debemus, in quantam miferiam 6 C
infirmitatem cecidimus, qui 6 c ipfum bonum ferre
non poffumus, ad quod videndum creati funlus.
Eft tamen 6 c aliud quod de Prophetx fado con-
fideremus in nobis. Propheta enim mox ut gio-
riæ Domini fimilitudinem vidit, in faciem fuatn
cecidit. Cujus fimilitudinem gloriæ quia nos pet
eSuclT ér fi Ifaias vidit gloriam ejus, quid eft quod ifte fimilim^“
nem gloria.
1 Abeft, mirum, ab Ebroïc. cctcrifquc Norm.Retinuimus, quôd exttt
in C . Germ. 8c al. antiq.
s Rcvocavinnis ejus, omiflum in vulgatis.
fpintum prophetic videre non poffumus , hanc
aflidue cognofcere, 6 c foliicite contemplari in fa-
cro cloquio , in cxleftibus monitis, in prxeeptis
fpiritualibus debemus. Qui cum aliquid de Deo
confpicimus, in faciem noftram cadimus, quia ex
nialis erubefeimus, qua: nos meminimus perpe-
trafle. Ibi enim cadit homo , ubi confunditur.
Unde 6 c Paulus quafi quibüfdam in facie jacenti-
L,«. bus dicebat: J jhtem ergo fru b lum h a b u iftis tu n c i n
i l l i s , i n q u ib u s n u n c e r u b e f titis ?
33 Ecce cxlcftis gratia: dono largiente, obvolua
Ita mfs. Anglic. & ex noflris plerique. In edit. Parif ifo t. & ifiS.
Propheta hiftoriam a terra extraximus. In ceteris legitur etiam, hiftoturn
myfteriis libri initium in Ëzechiel Ëropheta
difeuffimus, 6 c dida myftica moraliter differentes,
volantem a prophetiæ theoriam ad terram traxi- a
mus : ut quæ priùs parvulorum animis mihique fi-
milium volabat, fed non elevabat, jam nunc ab
eis legatur 6 c cognofcatur, 6 c volet 6 c lever. A-
gamus ergo gratias Redemtori noftro, qui fpirita-
li femper alimento nos reficit, qui panis vivus def- Johan-, e. 33,
cendic de cælo, 6 c dat vitam mundo. Qui^vivic 6 c
regnat cum Patre in unitatc Spiritus fandi Deus,
per omnia fecula feculorum. Amen.
riam. InC. Gctm. prophétie, hiftoriam a terra extraximus.
H o m i i i a IX.
E’gechielis Cjaput Jècundum expletnatur, tjuct in expoßtione non ßlum mult a, moraliter explican-
tur, ß d etiam non pauca de gratis pravenientis necejßtate, de liberi arbitrii conßcnßu ç/F coo-
ratione 3 dé fiera Scripture obfiuritatc & interpretationc peratione 3 dctfijßme edijßrmtur.
I. Y N i t i u m libri in Ezechiel Propheta magnis B fit meritum noftrum. Quod bene Paulus brevi
X obfeuritatibus claufum, 6 c quibufdam myf- fententia explicat, dicens : P lu s i l l i s om n ib u s la - 1 .1
teriorum nodis ligatum, in homiliis odo, Domino ’ - -
noftro Jefu Chrifto largiente , difeuffimus. Jam
nunc planiora funt , 8 c minùs difficilia quæ fe-
quuntur. Caritati itaque veftræ colloquimur, ei-
dem omnipoténti Deo a gratias referentes, quia
b o r a v i. Qui ne fuæ videretur virtuti tribuiffe quod
feccra:t,, aaddjjiu nxit: N o n a‘vu’t'em e g o , f e d g ra tia D e i ibidem
mecum. Quia enim cadefti dono prxventus eft,
quafi alienum fe a bono fuo opere agnovit, dicens:
. . . ^ a E l on autem ego. Sed quia pra:veniens gratia libcpoft
tot opaca filvarum , tandem lxti ad campos rum in eo arbitrium fecerat in bonum, quolibero
exivimus , in quibus liberis greffibus locutionis arbitrio eamdem gratiam eft fiibfecurus in opere,
note intrepidum pedem ponamus. Ecce enim adjunxit: S e d g ra tia D e i mecum. Ac fi diccret: In ibidem
poftquam Propheta fimilitudinem gloria: Domi- bono opere laboravi, non ego, fed 6 c ego. In hoc
m contemplates > faciem fuam cecidit, adjun- enim quod folo Domini dono prxvcntus fum, non
r- gic; : E t a u d i v i v o c em lo q u e n t i s , d r d i x i t a d m e : C ego : in eo autem quod donum voluntate fubfe- peWiu
F i l i h om in is f t a f u p e r p e d e s tu o s , d r Idquar tecum. — t-f- • • 1 ~ • • - •5~-
Ubi adhuc fubditur :
E t in g r e jfu s e f t in m e f p i r i t u s , p oftqu am locutus
eft m i h i , d r f ta t u i t me f u p e r p ed e s mcos.
z. Ecce divina vox jacenti Prophetx juffit b ut
furgeret. Sed furgere omnino non poffet, nifi in
> hunc omnipotentis Dei fpiritus intraffet: quia ex
omnipotentis Dei gratia ad bona opera conari
I pr*ve-
pJbfcqui.
Juntas.
cutus, 6 c ego. His igitur breviter contra Pclagium Cscieitins no-
6 c Cxlcftium di£tis, ad exponendi ordinem redea- wtl*
mus. F i l i h om in is f ta f u p e r p ed e s tu o s , d r lo q u a r p^ch. 2. r
tecum.
3. Notandus nobis eft ordo locutionis 6 c ope-Dcus ril'lsJl0.
ris, quia prius fimilitudo glorix Domini apparet minesF tcncn-
ut dejiciat, poftmodum alloquitur ut elevet, de- do ‘W'0'1; p°f-
. - . . x inde füperabundancis gratix fpiritum mittit 6 c le- GoS'gSa
quidem poflumus , led hxc unplere non pofju- vac, ac fupra pedes ftatuit. Nifi enim aliquid de coafi«na£
mus , fi ipfe non adjuvat qui jubet. Sic Paulus cum xternitate in mentc videremus, numquam in fa-*
ducipulos admoneret, dicens, C um m e tu d r tr e - ciem noftram pasnitendo cadereiiius. Sed jam ja-
more veftram ipforum fa lu tem operamini : illico quis jycentes vox Domini confolaturut in opere furga-
in eis hxc ipfa bona operaretur adjunxit, dicens: mus, quod tamen nos facere noftra virtute non
D eu s e f t e n im q u i operatur in v o b is & ve tle & p e r - poflumus. Ipfius ergo nos fpiritus implet 6 c levat,
ftcere p r o bona v o lu n ta te . Hinc eft quod ipfa Ve- 6 c fuper pedes noftros ftatuit: ut qui proni in pce-
ritas difeipulis dicit: S in e me n i h i l p o te ftis fa c e r e . nitentia .pro culpa jacuimus, recti poftmodum in
J>ed in his confiderandum, quia fie bona noftra fi bono opere ftemus. Sed ftans Propheta quid au-
ommpotentis Dei dona funt, ut in eis aliquid nof- dierit, adjungit, dicens :
E t a u d i v i c lo q u en tem a d m e , d r d ic e n tem : F i l i Vnfi 2. & j .
h o m in i s , m itto ego te a d f t l i o s j f r a e l 3 a d g en te s c
apoftatrices 3 q u a recejferu nt a me.
t . y, o --------- 4 * Sic Propheta deferibit fua, ut fignificet nof-Alia nohis j?.
eft, quia mala noftra folummodo noftra funt; bo- E tra. Nam quid eft hoc , quod ei jacenti dicitur : «nebus, alia
na autem noftra , 6 c omnipotentis Dei funt, 6 c Sta fu p e r p e d e s tu o s , d r lo q u a r tecum ? Qin enim
jacenti loquebatur, cur non fe nifi ftanti promittit i.p .d ft.so .
efTe locuturum ? Sed feiendum, quia alia funt boc*
qux jacentes, alia qux ftantes audire debeamus,
Jacenti enim dicitur ut furgat: ftanti autem prx-
cipitur ut ad prxdicationem proficifci debeat. Adtrum
non fit, cur nos quafi pro mentis æternam
rctributionem quærimus ? Si autem ita noftra funt,
ut dona Dei omnipotentis. non fint, cur ex eisom-
nipotcriti Deo gratias agimus ? Sed feiendum
noftra : quia ipfe afpirando nos prxvenit ut veli-
nius, qui adjuvando fubfequitur, ne inaniter ve-
nmus, fed poffimus implerc qux volumus. Prx-
venientc ergo gratia , 6 c bona voluntate fubfe-
quentc, hoc quod omnipotentis Dei donum eft,
* Giiffanvil. Deo referentes, prxtermiffo gratias; lapfu fbrfitan typo-
oraphico ; in omnibus enim, five exeufis fîve manu exaratis, legitur.
b Vulgati, ut refurgeret.
c Longip. vocem loquentem.