turaram diftin&ione geminatus. Sed quia non hxc A Unde & per Prophetam dicicur: Generationem illius |§j
quis g cnarrabit?Locus verb incelligentix ejus, efi: »on
mens humana, quam hx cDei fapiencia dum reple-....
trabtanda fufcepimus, ad exponendi ordinem rc-
* dcanuis.
i«sdiöo- 86. Norandum nobis eft, quod fanctus v ir, uc
rccapitn-longe diftare ab hac fapiencia Angelos demonftra-
rec, dicit: Non dabitur durum obryzum pro ea. Qui
uc antiquos eciam patres facri eloquii tra&atores
inferiores oftenderet, adjunxit : Nec appendetur
argentum in commutation ejus. Ut philofophorum
quoque fapienriam huic monftrarec longé fubefl'e,
mtulit : Non confetetur tinttis India coloribus.
Acque fubjunxit : Nec lapidi fiardonycho preliofifi
ßmo, velßapphiro. Ut in illa quoque fuperna civita-
te nullum pervenire ad xqualitatem Unigeniti deveric,
fan&am facie. Quia ergo &: invilibilis eft de giii^
quo prodiit, & incertum nobis eft in cujus rnente ^
intelle&a requielcat, redte nunc dicicur : Undeer- 0
go fapientia venit , & quis eft locus intelligently ?
Sed hoc valde mirum eft quod protinus fubinfer- Vl
tur: zslbftondita efi ab oculis omnium viventium.
Sapientia quippe qux Deus eft, ft omnium viven-
tium oculis occulra eflet, hanc proculdubio San-
ftorum nemo vidiflet. Sed ecce huic fententix
Johannem audio concordantem, qui air: Deum nc- i.Joha
mo vidit umquam. Rurfumque cum Teftamenci vemonftraret
, addidit : Non adaquabitur ei aurum teris patres intueor, multos horum, cefte ipfa facrx
velvitrum. Uc prophetas quoque ei fubefle often- B le&ionis hiftoria , Deum vidifle cognofco. Vidit
deret, adjunxit : Nec commutabuntur pro ea vafia
auri excelja dr eminentia, nec commemorabuntur in
C A P U T
L I 11.
comparatione ejus. Trahitur enim fapientia de occul-
tis. Ad extremum verb ut ipfos quoque in Ecclefia
hxreticos increparet, qui à gentilitatis errore ve-
nientes, fidem quam percipiunt , per fuperbiam
feindunt, addidit : Non adaquabitur ei topaz,ium
de Mthiopia. Ac fi patenter infinuet, dicens : Hi
qui ex peccati nigredine ad converfionem veniunt,
a xquari Deo homini non poftimt, quamvis multis
colorum virtutibus refplendere videantur. Quorum
ut fuperbia refutetur, apte fubjungitur :
Nec tintturt mundifiima componentur.
quippe Jacob Dominum j qui ait: Vidi Dominum Genefo
facie adfaciem, dr Jalva faffa efi anima mea. Vidit
Moyfes Deum, de quo feriptum eft : Loquebatur£Xoi
Dominus ad Moyfin facie ad faciem, ficut lo qui f i let
homo ad amicum fiium. Vidit ifiiem Job Dominum,
qui dicit: Auditu auris audivi te, nunc autem
ocuiusmeus videt te. Vidit Ifaias Dominum, qui ait :
Anno quo mortuus efi repc Oz>ias ,v id i Dominum fie-ifas,
dentem finper folium excelfium dr elevatum. Vidit Mi-
chxas Dominum, qui ait: Vidi Dominum fedentem 3.x,,
fiupeffoliumfiuum, dr omnem exercitum call afsifien-
tem ei a dextris dr a finifiris. Quid eft ergo quod
tot Teftamenci veteris Patres Deum fe vidifle te-
87. Tin&urx enim mundilTmix b vocantur h i , C ftati funt, & tarnende hac fapientia quæ Deus eft,
qui veraciter funt humiles , & veraciter fanbti :
verè humiles qui fciunt quidem , quia ex femetipfis virtutum
& fanfti fuhr •" • ’ * j| | • « -
qui fiiis meri-
tis nihil
buunc.
pcrvenientis tenent. Tin&i enim non eflent ft
fanbritatem naturaliter habuiflent. Sed mundifli-
mx cin&urx funt, quia humiliter cuftodiunt fii-
perveniencem in fe virtutum gratiam quam accepe-
runt. Hinceft enim quod fponfi voce de fan&a E9-
cant. 6. 9.^. cleft a dicicur : Jj>ua eftifta qua afiendit dealbat a f
cant. s. <s. Quia enim fan^ta Ecclefia cxleftcm vitam naturaliter
non habet, fed fuperveniente fpiritu, pulcritu-
dine donorum componitur, non alba, fed dealbata
memoratur. Et notandum, quod fuperiüs cum didicitur
: Abfiondita efi ab oculis omnium viventiumj t ^
& Johannes àit : Deum nemo vidit umquam, nifi
hoc qubd patenter datur intelligi, quia quamdiu
hie mortaliter vivitur, videri per quafdam imagines
Deus poteft, fed per ipfam naturx füx fpeciem non
poteft : ut anima, gratia (piricus afflata , per figuras
quafdam Deum videat, fed ad ipfam vim ejus
eflentix non pertingat ? Hinc eft enim qubd Jacob,
qui Deum fe vidifle teftatur, hunc non nifi in Art-
gelo vidit. Hinc eft qubd Moyfes, qui cum Deo
facie ad faciemb loquebatur, ficut loqui (blet homo
cum amico fiio, ei inter ipfa verba fux Iocutionis
dicit : Si inveni gratiam in confptttu tuo , ofiende Exit 11
xiflet : Non conferetur tinttis India coloribus ; eof- mihi temetipfium manifefte , ut videam te. Certè
dem colores non intulit mundos. Hoc verb in loco ^ ^ ^ ‘ — * ’ rt ’ ’
ut tinbturam veracium virtutum ab illa philofophorum
fucatione diftingueret, tinâiuras dicens,
addidit mundiflimas. TinéJurx enim mundiflimx
re&è nominantur hi, quipriùsper pravaoperafee-
di fucrant : luperveniente tarnen fpiritu , nitore
gratix veftiuntur, ut longé aliud appareant efle
quam erant. Unde etiam baptifma , id eft tin&io
enim li Deus non erat cum quo loquebatur, oftende
mihi Deum diceret, &: non oftende temetipfum.
Si autem Dens erat cum quo facie ad faciem loquebatur,
cur fe petebat viaere quem videbat ? Sed
ex hac ejus petitione colligitur, quia eum fitiebat
per incircumfcriptx naturx fuxclaritatem cernere,
quem jam cceperat per quafdam imagines videre:
ut fic fuperna eflentia mentis ejus oculis adeflet,
dicitur ipfa noftra in aquam defeenfio.c Tingimur quatenus ei ad xternitatis vifionem nulla imago
Verf. 20. ér *
quippe, & qui priùs indecori eramus deformitate
vitiorum, accepta fide reddimur pulcri gratia d &
ornamento virtutum. Sequitur s
Unde ergo fapientiae venit, dr quis efi locus intelligently
? ^Abfiondita efi ab oculis omnium viven-
tium.
C a p u t 88. Penfandum magnopere eft qubd à fancto
L IV . virorequiritur, unde fapientia veniat. Ab eo etec^
mdiii'11" nim ven‘c i ^ tIuo orta eft* ^uia ab invifibili
nwiSîtcr vi- ^ coxterno Pâtre nafcitur, f ejus via occulta eft.
f
* In edit, tquari Deo omnmo , pro homini, ut legîtur in duob. Regiis ,
totidem Sangcrm. duob. Laud. Bclbvac. & Norm. Certè S.Grcg. diflè-
rit de fapientia carne veftita, feu de Dco hominc.
b Vindoc. coiqnamur.
* MIT tmguimur.
■ Vindoc. ornamtntis*virtutum omnium.
creata temporaliter intereflet. Et viderunt ergo Patres
Teftamenti veteris Dominum, & tarnen juxta
Johannis vocem : Deum nemo vidit umquam > &
juxta beati Job fententiam, fapientia qux Deus
eft, abfeonditaeft ab oculis omnium viventiutn:
£ quia in hac mortali came confiftentibus , &: videri
potuit per quafdam circumfcriptas imagines, & videri
non potuit per incircumfcriptum lumen xternitatis.
89. Sin verb à qiiibufdam poteft in hac adhuc
* Duo Laud. & Germ, vtniet, & ita deinceps.
f Vind. e/us vita.
* l. Laud, enarravit.
h Norm. & Corb. Germ, loquitur. . .adamicum fuum , li in iffit
mbit fu t claritatem. Germ, loquitur. , . . ei in ipfa verba.
A Angd< & vident, & videredefiderant; ic
r ü i»1' ™ tuce crefeenabus, quodaro contemplationis iitiunt intueri & intuenmr. Si enim fic videre defi-
» „m fi. acumme werna Dei clamas videri ; fioc quoque à derant, uc efFeau fui defiderii minimè perfmantur '
f c ' b,catl J“ bH H ßonabborr« , quiait : defiderium fine fruüu anxieratem habet, Sc an-
I “ d,u eft ai, o c ,d ,s om m um v iv em iu m ,■ quoniam xiecas pcenam. Beati vefo Angeli ab omni peena
quifquis fapienriam, qua: Deus eft; vider, huic vies anxieratis longé funt : quia numquam fimul peena
funditus. montiir , ne jam ejus amore teneacur. & beatitudo conveniunt. Rurfum cùm eos did.
Nullus quippe cam vidit , qui adhuc catnaliter vi- mus Dei vifione fatiari ; quia & Pfalmifta ait • Sa- ,
vie : quia nemo poteft Deum fimul ampIpSi & fe- tiabn d,m mamfeftabiturglnUtua : eonfideian- f
culum. Qui emm Deum videt, eo ipfo motitur, quo dum nobis eft, quoniam fatietatem folet faftidium
vel intennone cordis, vel eifeâu operis ab hujus fubfequi. Ut, ergo reifte fibi utraque convenianr
vine deleftatiqnibus commence Reparatur. Unde dicat v e r ita s .:^ « fimfer vident ,■ dicat prædica-
“ ■ adliuc, ad eumdem quoque Moyfen dicitur : Non tor: egregius : gnia fimfer videre def,ilerant Ne
cmmvMitme bomoi, & vivei. Ac fi aperte dicere- enim fit in defiderio anxietas, defiderantes fatianmr
: Nullus umquam Deum fpiritaliter videt, & tut : ne autem fit in fatietate faftidium' fatiati defi-
b, muiido catnaliter viVit. Unde Paulus quoque Apo- B derant. Et defiderantigitur fine labore, quia defi-
ftolus, qm adhuc Deiinvifibilia, ficut ipfc teftatur, derium fatietas comitatur : & fatiantur fine faftidio
ex parpe, cognoverat jam huic mundo córam fe quia ipfa fatietas ex defiderio femper accenditur!
wW'3- '+■ mort“um efle perhibebat, dicens : CMihi mtmdus Sic quoque & nos erimus quando ad ipfum foneem
crucifixus efi, & ego mundo. Sicut enim jam longe vitx venerimus. Eric nobis delectabilicer imprefTa
luperius diximus non fufficit ut diceret, tJMundo fitis fimul acque fatietas. Sed longe abeft ab ifta W
crucifixus fum ; nifi etiam prxmitteret, CMihi mun- ti neceflitas, longé à fatietate faftidium : quia & fi-
dus crucifixus eft : ut non folum fe mundo mor- tientes faciabimur, & fatiati fitiemus. à Videbimus j
tuum, fed etiam mun dum fibi mortuum efle tefta- igitur Deum, ipiumque erit prxmium laboris nofi-
retur : quatenus necipfe mundum, nec ipfum jam tr i, ut poft mottalitatis hujus tenebras, caccefla e
mundus appeceret. Si enim duo fortafie in uno lo- " ejus iucc giuideamus. *'
coftnt jqüorum^unus vivus, altetvero fitmottuùy' ' ÿiRÎSed cum ejus lucetij dicimus f acceffam fe,f„
etii mortutis viventem non videt , vivüs tarnen obfiftit animo qüod Paulus dicit -. fini lucem habi-
mortuum videt. Prædiçator autem Dei ut oftende- tat inaccefeibiiem , quern vidit nullus heminum, fed
ret, quia per abjeftionem qua fehumiliando deji-.-t nec videre fotefi. Et rurfum audio quod Pfalmifta
^ ^ ? " ' ^ U sÆ tAUtnoe,Pfil - r n‘lu” = ait : < A te *U fd am , & illnmihamini.'Quomodo rßd.^.e. nec mundus ipfum concupifcerec, non (olùm ait fe-
mundo crucifixum, ut ipfe mundi gloriam quam
appeteret, tamquam mortuus non videret: fed etiam
mundum fibi afleruic crucifixum, in quo tanta
fe humilitate dejecerat, ut & ipfe mundus tarn
ergoaccedendoilluminamur, fi ipfam lucem qua
illuminari poflumus, non videmus ? Si verb acce-
dendo ad eum, ipfam qua illuminamur, lucem videmus
, quomodo inacceflibilis efle perhibetur ?
Qua in re penfandum eft, qubd inacceflibilem diquam
ad eiun mortuus, Paulum humiiem atque H i fed omni homini hmnana fapienti. Scriptura
delDectum mm __ __ _ ___ r,1 . r .
Hefei 11:
qaiH)ci
Bcatit—
defpedlum jam videre nequaquam poflet.
90. Sciendum verb eft, qubd fuerenonnulli qui
L|eum dice rent etiam in illa regione beatitudinis, in
pitSm in da- claritate quidem fiia confpici, fed in natura minime
B a g videri. Qups nimirum minor inquifitionis fubtilitas
[hint fefellit. Neque enim illi fimplici & incommucabili
cflendx aliud eft claricas, & aliud natura: fed ipfa
quippefacra omnes carnalium fedätores, humanitär
is nomine notare folet. Unde ifdem Apoftolus
quibufdam diftordantibus dicit: Cum enimfit inter,. cor. t. j.
vos z,elus dr contentio, nonne carnales efiis, dr fe- & +•
cundum hominem ambulatis ? Quibus paulo poft
lubjicit : Nonne homines efiis ? Et unde alias te-
ftimonium protulit, Jffuod oculus non vidit, r 1 • • . 1 • n C . ------- -------r----- ' " —»'-3 cudjufi'* vvntnj inift ui ui l,rn/eccl UautlTrilSs cor. 2.
■ a nat" r? f“ a c™ tas > 'Pfa clan,cas ubtura eft. Q u u D audivit, nec in cor, hominis afiendit, qua praparavit
L . u 1 jmm dileftonbus hxc Dei fapientia fe quan- Deus diligentibus fe. Etcumhochominibusdixiflbt
m ' J ? ae °nenderet , ipfe pollicetur , dicens : g u i abfeonditum, mox fubdidit: h Nobis autem reve- 4 tUim.
ouigit me, dtligetur a Patre meo: & ego diligam lavitDeus fer fpiritum fiuum : ipfum fe ab hominis
eum , £ manifeftabo me iffitm illi. Ac fi patenter vocatione difeemens, qui raptus fupra hdjninem
aicat: Qui in veltra me cetmtis, teftat, ut in mea divina jam faperet. Ita etiam hoc loco cum lucem
■ me natura videatis. Hmc turfus ait: Beati mundo Dei inacceflibilem perhiberet, ut oftenderetqui-
‘ orde, quomam ipfipeum videbunt. Hinc Paulus bus,fubdidit ■. guem vidit nuttus homixum, fed nec
“ Ic,t: videmus per fpeculum in migmate, videre poteft. More fuo hominesvocansomneshuunc
autem facte ad faciem. NUnc cognofco ex parte, mana fapientes: quia qui divina fapiunt videlicet
tunc autem cognoftam ficut & cognitus fum. fupta homines; funt. Vide!' ■ • •
■ E j 51. Sed quia de Deo per primum Ecclefia: pta:-
piU. vii'ioti^i dicatotcm dicitur : In quern defiderant Angeli pro-
p j ‘s Qïn-JP*cere •’ funt nonnulli qui nequaquam Deum vifupra
hommes funt. Videbimus igitur Deum, fi per
cxleftem converfationem fupra homines efl'e me-
reamur. Nec tamen ita videbimus ficut videt ipfe
feipfum. Longé quippe difpariliter videt creator
■■ n v ’ V-C fufpicantur , & tamen dictum fe, quàm videt crcatura creacorem. Nam quantum
b ° H ^ntat,s fententiam b feimus : \.yfngeli eorum in ■ *- ad immenfitatem D e i, quidam nobis modus figitur
tsJ eniPfr vident faciem Patris mei qui in calis efi. contemplationis : quia eo ipfo pondéré circumfcri-
jNumquidergo aliud veritas, aliud prædiçator in- 1 ‘
c lona■tt vve—rirati- s -? S° ed* c- rfi f*e nrent•ia utraque confer tur,
clUia “ bi nequaquam difeordet, agnofeitur. Deum
* Vindoc. confiftentibus.
Corb. Gcrm. & Bcllov. diftimus.
‘ Norm, f i fibi ftntentia.
Norm. Videbimus igitur Deum ipfum prtmium laboris. ius Laud.
JJ«um tpfum, qnod erit prtmium.
* I. Laud, accenfa.
bimur, quo creatura fiimus.
53. Sed profeótb non ita conlpicimus Deum, v e
r Idem accenfam.
* Germ, fed omni homini ; fed humana. Norm. & Corb. Gcrm. Jid
omini. homini fed humana fapienti. 1. Laud, fed homini humana fapienti.
h r. Laud, vobis autem.
* Gcrm. Bcllov. Corb. Germ. Sc Norm, fic profeefi.
P p i i j
ipfe fc confpù