ôus Spiritus mentem quafi Außer replet. Qui, A crudelitatem qua arfit , implicavit. Ventus autem
dum calcfaciendo flaverit, ftatim de fidelium cordi-
Uus aromata vircutum fluunt.Propheta ergo ea quæ
effent in finem ventura confpicicns, venirefhb A-
quilone ventum turbinis vidit : quia in extremo
feculi mentes hominum torporis fui frigore mali-
gnus fpiritus graviùs occupabit. Unde feriptum
eft : Va terre & mari, quia defiendit diabolus ad
•vos habeas tram magnant, feiens quia modicum tempus
habet. Anti quus quippe adverfarius- infidia-
rum fuarum moiimina in humanis mentibus gra-
viiis exaggeravit/ Contra cujus excrcfcentem fu-
perbiam incarnati manifeftata eft humilitas Dei :
.atque ut humanum genus à fuo languore fanaret
tu r b in is v e n t e b at a b L s îq u ilo n e , & a u b e s m a g n a ,
d r ig n i s in v o lv e n s : quia ex. torporis fui frigore
ad ignorantiæ caliginem perduda, ufque ad ma-
litiam perfecutionis erupit. Unde ad alium quo-
que Prophetam dicitur : J ^ u id tu v id e s ? Qiu il-y««*. J
lico reipondit : ollam fu c c cn fam ego v i d e o , d e f a -
d em e ju s a f a c i e ' K_siquilonis. Judæorum quippe
mens in .perfecutionc fæviens, arque in crudeli-
täte malitiæ undas cogitationum volvens , quid
aliud quàm olla fuccenfa fuit ? Cujus facies à fa- t
de Aquilonis effe dicitur, quia ft fe adverfo fpiri-
tui per torporem mentis non fubdercc, contrabô-
jnos in tanta malitia non exarfiflet. Nubem itaque
tunc magna apparuit potentia medici, cum lan- _ fcquitur ignis involvens , quia in eis cxcicatem
_____________ mp n r ic if-a (*(r r rn n r 'liru guor crevit argroti. c n p r l rm r in n K . ml pnim
Ejus immiffio 1 0 . Bene .autem 3 maligni fpiritus immiflio, ven-
cur turbo ap- tus turbinis appellatur. Turbo quippe xdificium
f a quod tangit, concutiendo fubruit. Et omnis an-
tiqu'i hoftis tentatio, qua: agitur in mentc, ventus
eft turbinis ; quia hanc concutiendo per defi-
deria,a ftatu fua: reditudinis evellit. Sednosifta
leciccntes-qua: humano generi erunt abRofte cal-
lido in finem ventura, ad folam Judxam, cx qua
Prophcta fuit, &: cujus perditionem prophetando
confpicic, verba yertamus. Qua: incarnato Domino
tanto gravius ab Aquilone ventum turbinis per-
tulit, quanto a fua reditudine concuffa cadens,
mentis fecuta eft crudelitas perfecutionis. Si enim flC
coq-novijfent, numejuam Dominum, gloria crucifixif
fent. Sed ifte ignis alibi a^ftt, atque alibi fplen-
duit. Nam fubdicur :
Et fplendor in circuitu ejus. • ' tiu
13. Dum enim perfecutio in Judxa agitur, fan- Ab.
da Apoftolorum prxdicatio in univerfo mundo
difperfa eft , ftcut ipfi dicunt: Vobis mijfum fue-
rat verbum Dei, fed quia indignos vos judicafiis, an. (j
ecce imus adgentes. De crudelitate ergo malitia:,
qux mentem Judxar concremavit, omnipotens
Deus lucem Gcntibus fparfit; quia per hoc quod
ilia Redemtorem fuiim ac membra ejus pcrfecuibidem
Judxi nubc
luci Sc obeæper
torporem mentis in perfidia frigida remanfit. c ta eft , fandis Apoftolis per diver fa difperfis, nos
qui in Judææ circuitu po'ftti in tenebris fuimus,
dono cæleftis gratiæ fpiendorem veri luminis vidimus.
Ventus ergo turbinis ab Aquilone venit, cùm vi- e »™ » *
tarn Judaici populi malignus fpiritusin tentatione
■ concuffit. Ubi & redè additur ;
Et aubes magna.
n. Quia quanto plus quifque exarftt in crudelitate,
tanto am plius obcæcari meruit in ignorantiæ
fuæ caligine. Redemtorem quippe humani generis
, quem in Lege ac prophetis intelligentes ex-
pedaverant, vidences negabant. Unde aflum eft,
ut eorum mens magna ignorantiæ fuæ nube te-
geretur , ne hunc poft inquirentes agnofeerent,
quern priùs & denuntiare poterant, & amare re-
nuebant. Nam aim modo ejus virtutes &c miracula,
Unde feriptum eft : Sedentibus in tenebris ifi.f.i
dr umbra mortis, lux orta eft eis. Ifte itaque ignis
malitiæ ^ qui à Judæorum cordibus arfit inperfe- a
cucione , priufquam fanftos Apoftolos fæviendo
affligeret, inipfo fe excrcuit auftore ac redemto-
rc generis humani. Unde & fubditur :
Et de medio ejus quafi fpecies eleftri, id eft de tiUm
medio ignis.
14. cQuid ele&ri fpecie, nifi Chriftus Jefus Me- chritei
diator Dei & hominum defignatur î Eleftrum quip-
pe ex auro & argento eft. In eleftro dum aurum i.r®
argcntumque mifeetur , argentum ad claritatem e
modb autem paffiones confpicerent, in in- ^ ^ ^
fidelium cordibus nubes magna ab Aquilone ve- -pcrefcit, aurum verb à fuo fulgore pallefcit. Illud
nerat, quia ex peccati fui frigore propter infirmi-
tatem paffionis illius &: inter figna caligabant.
Quid vero ex ilia nubis magna: caligine fit fecu-
tum, fubjUngitur, cum protinus dicit :
ilidem Et ignis involvens.
Ex torpore ad I2,. Ignis enim nomine cum per fignificationem
ifglnem'pcr-1' dicitur, aliquando Spiritus fandus,. aliquando au-
dufti,ufque tern mentis malitia defignatur.. De bono enim
nfs f'bkmt 0' *§ne ^crT mm : lgnem veni mittere in terram >
cruperunc. & tjuid volo , nifi ü t accendatur ? Ignis quippe in
lhc. i z . 45. terram mittitur, cum perardorem fan&i Spiritus
afflata terrena mens ä carnalibus fuis defideriis con-
crematur. De malo autem igflc dicitur: Et nunc
ad claritatem proficit,,hoca claritate temperatur.
Quia igitur in unigenito DeiFilio , naturæ divi-
nitatisunita eft natura noftra, in qua adunatione
humanitas {in majeftatis gloriam excrevit, divi- f
nitas verb à fui fulgoris potentia humanis fe ocu-
lis temperavit ; per Iioc quod humana natura cla-
rior facta eft , quafi per aurum crevit argentum.
Et quia divinitas à fulgore fuo noftris eft afpedi-
bus temperata, quafi aurum nobis’palluit per argentum.
Ilia enim natura immutabilis, quæ in fe Divin»
manens innovât omnia, ft ita ut eft, nobis appa-
rere voluifl'et, fulgore fuo nos incendcret potius, Yithun
quàm renovaret. Sed claritatem fuæ magnitude
b ignis adverfarios b confumet : quia cor peffimum ex £ nis temperavit noftris oculis Deus ; ut dum nobis
fua malitia c tabefeit. Sicut autem ignis amoris
mentem erigit, ita ignis malitiæ involvit : quia be
Spiritus fan&us cor quod replet, elevat, & ardor
malitiæ ad inferiora femper incurvât. Judæa igitur
nube fuæ ignorantiæ cæcara, quia mox ad perfecutionis
ncquitiam erupit, igne fuo involuta eft,
quæ in obligatione fe nequitiæ per eamdem ipfam
* C . Germ. & Corb, malignus Spiritus ventus.
* Pier. Norm, confumit.
* C . Germ. Ebroic. Corb. pavefeit.
* Sueff. & Longip. qui in fudeorum. Ultimus codex pro arfit, nabet
ejus claritas temperatur , etiam noftra infirmitas
per ejus fimilitudinem in ejus luce clarefccret, be
per acceptam gratiam,ut ita dicam, fuæ habi-
tudinis colorem mutaret. Quafi eledrum ergo in
igne eft Deus fadus homo in pcrfccutione. Sequitur
:
E t i n m ed io e ju s f im i l i tu d o q u atuo r a nim alium. W 1'I
* C . Germ, quid eleclri fpecies.
f Idem cod. in majeflatisgloria.
15- '»'d'o ej1« dicitur, five eleari fi- .
lxex-Do- vc ignis, nil obftat intelligi : quia quatuor H | a-
iSp«' n'ma^a 3 ||S |j fcilicet Evanaeliftæ , be ex cjuf-
ioiiis igne dem Domini incarnatione ad fidei virtutem foli-
«!• dati funt, be in igne perfecutionis multis rribula-
tionibus affiidi.
y ulti- 16. Quod fi.quis hæc quæ de primo Domini adi
ventus ventu diximus , etiam de fecundo velft accipere,
fkinis. celeri alfenfu fequendus eft : quia fæpe prophetiæ
fpiritus in uno quod-loquitur, multa fimul intue-
tur. Ventus enim turbinis ab Aquilone venit,
quia nimirum caufa peccatorum exigit , ut dif-
tridi judicii coneuflio omnia fimul elementa perturber.
Terror enim perturbationis ultimæ inde
venire dicitur, unde generàtur. Nam quia ad fe- ]
riendas frigidas peccatorum mentes judicium perturbationis
ultimæ agitur, redè ab Aquilone vend
is turbinis venire perhibetur. Quæ videlicet con-
euffio aptè yentus turbinis dicitur : quia in illo die
cundorum qui tunc in came mortali inventi fue-
a rint , in pavore nimio corda 3 commovebuntur.
Cùm enim coeperit impleri quoà feriptum eft:
Ui-19- Sol obfeurabitur, & luna non dabit lumen fuum,
dr ftelU cadent de calo, dr virtutes calorum commovebuntur
: quæ mens erit hominis , æterni judi-
1 b eis fententiam b non formidantis î Ibi enim tune
cunda fimul peccâta ante oculos redeunt : ibi om- 1
nia quæ cum deledatione ada funt, ad memo-
riam cum pavore revocantur : ibi caligo cogita-
Hs.»Pf°" .tionis miferæex poena proximæ damnationis. Un-
ijCIIli de be fubditur : Et nubes magna. Tune quippe ex
peccatorum memoria fenfum mentis deprimit caligo
cxcitatis, cùm unigenitum Dei Filium in forma
divinitatis confpicere reprobi non permittun-
hp.!7. tur. Vidcbuntemm in quern transfix erunt. Et, Tol-
r j 0, latur imfius, ne videaf gloriam Dei. Ubi & aperce
fubditur : Et ignis involvens. Quia videlicet
l ignis ille judicii, qui cælum aëreum be terram con-
cremabit, peccatores jamn fua fuperbia non per-
mittet erigi, fed involvet, quos proculdubio in
poena fuæ damnationis confringet. I
ifpkn- 1 j . Et fplendor in circuitu ejus. Quia ficut ful-
C §ur ex‘c Oriente , be paret ufque.ad Occi-
Knct. dentem, ita erit adventus nlii hominis. Ubi nul-
1*4.27. lus tune c à judicio in fua mente latere permittitur,
j J quia ipfb judicis fulgore penetratur. d De quo
mox fubditur : Et in medio ejus quafi fpecies ele-
ffri, id eft de medio ignis. Ipfe enim Angelis at-
! que Archangelis omnibnfquc virtutibus præfidens
Redemtor nofter , qui velut in cledri fimilitudinem
unus ex utraque be in utraque natura be
j Deus permanfit cum Pâtre, be ad redemtionem
noftram fadus eft mortalis cum hominibus, in fuo
tunc terrore videbitur, eique ignis judicii in repro-
borum vindida famulabitur. HinG enim feriptum 1J' : t>ies Domini declarabit, quia in igne revela-
jw-i. bitur. Hinc Pfalmifta ait : c Deus manifeftus ve-
I c ntet, Deus nofter, dr non filebit : ignis in confie- ,
I ftu ejus ardebit, dr in circuitu ejus tempe fias va-
Im°. lida. Hinc Petrus Apoftolus dicit : c^ddvenict dies
Domini ut fu r , in quo call magno impetu tranfi-
bunt, elementa verb ignis ardore folventur. Et quia
tunc fandi omnes qui mundum perfedè reliquei
runt, judices veniunt, apte mox fubditur :
18. Et in m ed io e ju s f im i l i tu d o quatuor, a n im a - Cu/nfpfo/u-
l iu m . Quid enim per quatuor animalia, nifi qua- ^icabuiu i,cr-
_xuor Evangeliftæ fignantur ? Nec immerito per ftl0n,ncs*
Evangeliftas quatuor, perfedorum omnium nu-
merus exprimicur ; quia omnes qui in Ecclefia
modo perfedi funt 3 perfedionis fuæ reditudinem
per eorum Evangelium didicerunt. In medio e-
nim ejus fimilitudo quatuor animalium ; quia illi
tunc ejus corpori uniti, ejus majeftati conjundi,
be^ fimul fadi cum eo judices videbuntur, qui mo-
do perfeda opera juxta Evangelien præcepta fe-
Cuti funt. Hinc eft enim quod ipfis fandis Apof-
colis d i a t i u ■ V o s q m - f i c a t i e ß i s m e , in régénéra- M tn h .,,.™ .
B t im e , m m f c d c r i i j i l iu s h om in is in f i d e ma jefta tis
fit* , f id e h i t i s & v o s fiop er f e d e s d u o d e c im , j t i d i -
c am e s du od ecim tr ib u s I f ia e l . Hinc Ifaias ait : Do- jfai} ,
m in u s a d ju d i c iu m v e n i e t c u m f in io r ib u s p o p u l i f u i .
Hinc Salomon de Ecclefia loquitur, dicens : No- Prov
bilis in portis virejus, cum federit cum fenatonbus **
terra. His itaque lub brevitate tranfeurfis, adventus
primi ordinem , ficut coepimus, exequentes,
ad Evangeliftarum perfbnas in expofitione redea-
mus. Sequitur : v
Et hie afpettus eorum , fimilitudo hominis in Vert. s.
eis.
I 19.f Cùm paulb poft fanda hæc animalia fin- Nullusfanftus
" gulis diftinda imaginibus deferibantur , ut aliud nifi qmclinf-
homini, aliud leoni, aliud vitulo, aliud aquilæ fi- nemSctf'
mile dicatur ; quid eft quod hoc loco de omnibus f
fimul dicitur, Similitudo hominis in eis ? Sed quis
hoc loco homo deferibitur , nifi ille de quo feriptum
eft : Jgui cum in forma Dei effet, non rapi- philip. z. 6m
nam arbitrants eft ejfe fe aqualcm Deo ; fed femet-
ipfum exinanivit, formam fervi accipiens, in firni-
iitudinem hominum falius , dr habitu inventus ut
homo /’Hæc itaque animalia ut furgere ad fandi-
tatis virtutem valeant, ad hujus hominis fimilicu-
dinem tendunt. Sanda enim non effent, fi hujus
hominis fimilitudinem non haberent : quia quid-
• quidineis devifccribuspietatis, quidquidde man-
fuetudine fpiritus, § quidquid de zelo reditudinis g
quidquid de cuftodia. humilitatis , quidquid de
fervore caritatis eft, hoc ab ipfb fonte mifericor-
diæ , ab ipfa radice manfuetudinis , ab ipfa vir-
tute juftitiæ, id eft à Mediatore Dei be hominum
Deo Domino traxcrunt. Hujus fe hominis fimilitudinem
habere egregius prædicator oftendit,
dicens : Imitatores met eftote , ficut & ego Chrifti. 1. Cor. 4. is.
Ad ejus nos fimilitudinem furgere admonet, cùm
dicit : Primus homo de terra terrenus, fecundus ho- z.cor.n. 47.
mo de calo calefiis. Sicut portavimus imaginem
terreni, portemus dr imaginem ejus qui de calo defi
? cendit. Sandus etenim quifque in tantum ad fi-
miiitudinem hujus hominis ducitur, in quantum
vitam fui Redemtoris imitatur. Nam ab ejus
mandatis atque operibus difeordare, quid eft
liud quam à fimilitudine longé recedere ? Plan-
gunt autem vitam dclinquentium prædieâïofëi
fimdi : fed de ipfo noftro capite feriptum eft, quia
flevit ftp er Jerufalem. Gaudent de bonis adibus Luc. 19.4r.
fubditorum , & redè opérantes diligunt : fed de
Redemtore noftro feriptum eft , quia cùm ado*
* La C. Germ. SueiT Longip. Ed. commovtntur.
* Rocomag. & L yr . formidantis.
c Plcrique Norm, cum Val-cl. à indice. A lii cum C . Germ, a
jUiicio. v ; ;
Norm. Longip. Val-cl. deque mox judice. Gloflema eft quo caret
G e
m- cum al. anciquioribus. Pejus legicur in editis, deque moxju-
die
* Ita C . Germ. Norm. &c. In editis, Deus manfefli.
1 Non lcguntur hzc in C. Germ, nec in edit. Rom. Sixti V . u t
que ad, quis hoc loco. Extant in 4 . Anglic. 8c omnibus noftris. In
Norm, pro, fed quis hoc loco, babes, fed quis hit homo.
* OmiiTum in editis , quidquid de zelo rectitudinis , fuppleyimus ex
mis. Anglic. & noftris C. Germ. Norm. Val-d ,& Longip.
F F f f iii