feb z.-t.
Kerf. z i.
C a p u t
L U .
V et. XXV.
K E c , xxïv.
Deus non & -
viendo nos -
perièquUm.'
Detraflore*
belluarum mi
r c , homines
jjevorant.
Prev. 23.20.
JLj/iàeir,
quæ fecreto apüd Deum geftafunt, beativiri in
publico Verba concordant. A fatan quippe percuf-
'fus fuerat : nec tamen perçuflionem fuam fatanæ
tribuit, fed taftum fe manu Domini appellat, ficut
ipfe quoque fatan dixerat ; cMitte mtinum tuant, dr
tange os ejus dr carnem y f i non in faciem benedixerit
tibi. S ciebat quippe vir fanétus, quia 8c per hoc
ipfum quod perverfa voluntate contra fe fatan ege-
rat, poteftatem non -à femetipfo , fed à Domino
habebat. Sequitur :
A & véftieturpannis dormitatio. Potibiis vacant, qui
de opprobrio aliéna: vitæ fè debriant. Symbolum
verb dare, eft, ficut unufquifque fbletpro parte fua
cibos ad vefeendum, ita inconfabulatione detra-
«ftionis verba Confcrre. Sed vacantes potibus, 8c
dantes fymbolum confumentur ,• quia, * ficut feri-
ptum eft : Omnis detraÛor eradicabitur. Vcftietur w*b.t
autem pannis dotmitatio : quia defpcftumdc ino-
guare perfèquimini me ficut Veut, dr carnibus
meis faturamini ?
6b. Non abhorret à locutione pietatis, quod à
Deo fe perhibet perfequi. Eft nam que perfecutor
bonus, ficut de femetipfo ore prophetico Domi-
nus dicît : Detrahentem occulte adverfhs proximum
fuum , hune perfequebar. Cùm verb San&us quif-
que flagellari permittitur , feit quod perfecutio-
•nem contra commifla vitia ex interna dïfpenfa-
done patiatur. Crudeles autem përfbcutorum
mentes cùm poteftatem feriendi appetunt-, contra
bonorum vitam non ftudio purgationis, fed li-
voris facibus accenduntur> Et quidem hoc faciunt,
>quod Deus omnipotens fieri permittit. Sed dum
una caufacùm D eo, ctiam per eos agitur, non tamen
voluntas una in eadem caufa fervatur : quia
cùm omnipotens Deus amando purgationem exhi-
bet, injuftorum pravitas fæviendo mafitiam exer-
cet. Quod ergo dicitur, guare perfèquimini me fi-
eut Deus ƒ ad exteriorem hoc perçuflionem retu-
li t , non ad intimam intentionem : quia etfi hoc
agunt exteriùs, quod Deus agi difpofuit; non tamen
hoc quod Deus, in fua adtione appetunt., ut boni
ex amiétione purgentur. Quod intelligi 8c aliter
poteft. Tanto enim omnipotens Deus juftiùs aliéna
vitia percutit, quanto in femetipfo nihil -habet vi-
tiorum. Homines verb cùm per difeiplinam alios
feriunt, fie alienam infirmitatem debentpercutere,
ut etiam ad fiiam noverint oculos revocare : ut ex
fometipfis confiderent, quantùm aliis feriendo par-
cant, cùm fe quoque ipfos dignos pereuffionibuç
non ignorant. ïtaque nunc dicitur : guare perfe-
quimini me ficut Deus ?Ac fi apertè diceretur : Ita
me ex infirmitatibus meis afHigitis, ac fi ipfi more
Dei de infirmitate nihil habeatis. Unde confideran-
■ dum eft, quod fi qui fortafle fint, qui afperitate cor-
reptionisindigeant : tunceis duracorreptio à nobis
admovenda eft, cùm Deimanus ceffat a verbere.
Cùm verb fuperna flagella infunt, non à nobis jam
correptio, fed confolatio debetur : ne dum indolore
increpationem jungimus , perçuflionem per-
«uflioni fociemus.
61. Bene autem fubditirr Et carnibus meisfa-
> turamini ? Quorum mens proximorum poenas e-
forit y faturari procul dubio alienis carnibus quæ-
rit. Sciendum quoque eft, quia hi etiam qui aliéna:
vitæ detra&ione pafeuntur, alienis procul dubio
carnibus fatiantur. Unde per Salomonem dicitur:
Noli effe in conviviis potatorum , neque corne
das- cum eis qui carnes ad veftendum conférant.
Carnes quippe advefeendum conferrc, eft in col-
locutione dérogations viciflim proximorum vitia
dicere. De quorum illic poena moxfubditur : g ui a
, ••vacantes potibus, a dr dantes fimbolum confiumemur,
pem à cunétis bonis operibus mors fua invenit,
quem hîc ad alienæ vitæ exquirehda crimina de-
tra«ftionis fuæ languor occupavit. Sed tot dura Vl
quæ beams Job fuftinet, dignum non eft ut per
filentium tranfeant, eaque à notitia hominum ig-
norantiæ obfcuritas tegat. Tanti quippe ædificari
g ad fervandam patientiam valent, quanti implen-
te fe fuperna gratia, b ejus patientiæ fa£ba cogno-
verint. Unde 8c idem beams Job in cxemplum b
vult pertrahi flagella quæ fentit, qui ftatim fub-
jungit dicens-:
Js^uis mihi tribuat, ut feribantur fermones mei Ï-Verfai
^uis mihi det, ut exarentur in libro fiylo ferreo,
& plumbi lamina , c vel certè fisilpantur in fili-
ce■ ? ( c
61. Cunéla quæ beams Job pertulit, quia forti C ah
patrum fententia edoftus gravis ille Judæorum po- l 11
pulus agnovit, ftylo ferreo 8c plumbi laminaïcripta r h c. m
funt. 'Quia Verb hæc etiam dura Gentilium corda P«piunü
cognoverunt, quid ea nifi in filice fculpta videmus ?.rag||^
Et notandum ., quia in plumbo quod feribitur, ipfa liiiccmGs
metalli mollitie citiùs deletur : in filice verb tar- ^TC0li
diùs quidem valent litteræ imprimi, fed difficiliùs 8
deleri. Non ergo immerito per plumbi laminam
Judæa exprimitur, quæ præcepta D e i& fine labore
percepit, •& cum celeritateperdidit» Re£fcè per fili—
cem gcntilitasfiguramr, quæ verba facri eloquii
vixeuftodienda fufeipere potuit; fed tamen fortiter
fufeepta fervavit. Per ftylum verb ferreum, quid
aliud quàm fortisDei fententia defignatur ? Unde
8c perProphetam dicitur': Peccatumjuda firiptum'Jtrtm.i^
efiftylo ferreo in ungue adamantino. In unguc finis
eft corporis. Ita verb lapis durus eft adamas, ut
ferro non valeat fecari. Per ftylum verb ferreum,
fortis fententia ; per unguem verb adamantinum,
^ finis fignatur æternus. Peccatum itaque Jiidæ ftylo
ferreo in ungue adamantino feriptum dicitur?
quia culpa Judæorum per fortem Dei fententiam
in finem fervatur infinitum.
63. Reifte quoque per plumbi laminam eos acci- PluinW
pimus ,,quos avaritiæ pondus gravat, quibusper in-
crepantem Prophetamdicitur : Filii hominum, uf- pfai-H
que quo dgraves corde ? Per plumbum namque, eu- d
jus natura gravis eft ponderis, peccatum avaritiæ
fpecialiter defignatur : quod mentem quam infcce-
rit, ita gravem reddit, ut ad appetenda fublimia
attolli nequaquam poffit. Hinc enim in Zacharia Ri c,n*
feriptum eft : Leva oculos tuos, dr vide. Jihiid efi
£ hoc y quod egreditur ? Et dixi : Jguidnam efi, ? Et
ait : Hue efi amphora egrediens, d* dixit : Hue efi
ocwlus eorum in univerfa terra. Et ecce talentum VIT<
plumbi portabatur, dr ecce mulier una fedens in me-
dio amphoru, <dr dixit : Hue efi impietas. Et proje-
cit earn in medio amphoru , dr mifit mafifam plum-
beam in os ejus. Qm de hac vifione aihphoræ, 8C
mulieris, & plumbi, ut latiùs quid cognovifletofcibus
* V indoe. & dantes fymbola conf. & vefiietur patmis dormitio. Eft
ctiam in Bellov. dormitio, priufquc legebatur in Ucic.
b -Turon. tjus fatientiam facli cognoverint.
p Alii editi vel celte. In Ger, feptem mff.Anglic. Norm. Sc aliis legitur
nie & infra v il ««},<juod ctiam hebraico textui màgis convenit. E codi-
lîbri Job manu exaratis alii habent vel certî, alii nec numéro imparcs,
yel celte. Ita legitur apud Hieronymum. Gregorius, qui cxplicac
plumbi^ laminam, filicem, ftylum ferreum, filet oe celte;.quoa no*
obfcurè innuit ilium non legifle vel celte.
? Omncs Norm.,£M-w corde.
4.61 Liber X IV . in Caput X IX . Bead Job. 4 éz
tendeiët, adhuc fecutus adjunxit: Et levayi ocu- A ris altitudinem elevent. Qtu autem inter cælum
wjjkj, J los meosy dr nidi: & ecce duu mult ere s egredieniesy
dr fpiritus in alis earum, dr habebant alas quafi a-
las milvi, dr levaverunt amphoram inter terram dr
culum. Et dixi ad Lsfngelum qui loquebatur in me:
guo ifiu deferunt amphoram ? Et dixit ad me :XJt u-
dificeturei aomus in terra Sennaar. Quod Prophetic
teftimoniym inutiliterpro documento plumbi pro-
tulimus , fi non etiarn repetentes exponamus.
jbidm Ait enim: Leva oculos, dr vide, g u id efi: hoc quod
egreditur ? Et dixi : guidnam efi ? Et a it : Hue efi
amphora egrediens. Volens Deus Prophetic often-
dere humanum genus, ex qua ab eo maxime culpa
dilabatur, per imaginem amphoric quafi patens
os avaritia: defignavit. Avaritia quippe velut am-
& terram eft, 8c ima deferit, 8c fuperiora minime
attingit.
6j. Levant ergo iftæ mulicres amphoram inter Hisfubleva-
cælum 8c terram : quia fuperbia 8C inanis gloria avaritia.
mentem per avaritiam honoris captam ita devant,
ut quoflibet proximos defpicientes f quafi ima de- f
ferant, 8c alta gloriances petant. Sed tales quique
dum fupcrbiunc, Sc eos mente trahfeunt cum qui-
bus funt j Sc fuperioribus civibus minime jungun-
tur. Amphora ergo levata inter terram Sc cælum
dicitur : quia avari quique per fuperbiam atque,
inanem gloriam Sc proximos juxta fe defpiciunr,
Sc fuperiora, quæ ultra ipfos funt, nuilatenus àp- -
prehendunti Inter terram itaque Sc cælum ferun- '
pjrora eft, quæ.oeicorisin ambitu apertmn tenet. B infimft
ptew- 1
Et dixit : Hue efi oculus eorum in univerfa terra.
Mültos obtufi fenfus homines cernimüs, 8c tamen
eos in malis aiftibus aftutos videmus ; Propheta
quoque atteftante , qui a i t : Sapientes funt ut fa-
1 ciant mala, bene autem facere a nefeiunt. Hi itaque
fenfu torpent, fed in his qua: appetunt, avaritia:
ftimulis excitantur : 8c qui ad bona vi den-
da cieci funt, excitantibus pnemiis , ad peragen-
da mala vigilantes fiunt. Unde re«fte de hac eadem
avaritia dicitur : Hue eft oculus eorum in univerfa
terra. Et ecce talentum plumbi portabatur.
per caritatcm tenent, nec tanien fumma pertin-
gere fefe extollendo pra:valent. Et dixi ad odOt-
gelum y qui loquebatur in me : guo ifiu deferunt
amphoram ? Et dixit ad me: Ut udificcturci domus
in terra Sennaar. Eidem amphoric xdificatur domus
in terra Sennaar. Sennaar quippe feetor eorum
dicitur. Et ficut bonus odor ex virtute eft , Paulo
atteftante, qui ait : odorem notitia fuu manifeftat i.cor.z,i4.
per nos in omni loco, quia Chrifti bonus odorfumus
Deo: ita è contrario. feetor ex vitio. Radix enim efi 1. Tim. <s. 10.
omnium malorum cupiditas. Et quia quodlibet
Qddeft talentum plumbi,^ nifi ex eadem avaritia q malum per avaritiaingignitur, dignum eft ut dopondus
peccati ? Et ecce mulieruna fedens in medio
amphoru. Quam midierem , ne fortaflis quæ effet
dubitare poflemus, illico Angelus innotuit. Nam
illic mox fequitur : Et dixit-. Hue eft impietas. Et
projecit earn in medio amphoru. Impietas in medio
amphoræ projicitur, quia nimirum in avaritia fem-
per impietas tenetur. Et mifit maffam plumbi in os
ejus. Mafia plumbi in os mulieris mittitur : quia
fcilicet impietas avaritiæ, peccati fui pondéré gra-
vatur. Si enim ad ea quæ deorfum funt, r.on am-
biret, erga Deum ac proximum impia nequaquam
exifteret.
64. Et levavi oculos meos , dr vidi : dr ecce
mus avaritia: in fcctore conftruatur. Sciendum
quoque eft, quod Sennaar latiflimavalliseft, in qua
turris a fuperbientibus icdificari cceperat, qux lin-
guarum fada diverfitate, deftruifta eft. Qux fcilicet
turris Babylon diiftacft, pro ipfa videlicet confu-
fione mentium atque linguarum. Nec immerito
ibiavaritia:amphora ponitur, ubi Babylon, id eft
confufio xdificatur, quia dum per avaritiam 8c im-
pieta.tem certum eft omnia mala exurgere, rede
hxc ipfa avaritia atque impietas in confufione per-
hibentur habitare.
66. H xc paucis per excefliim diximus, ut pec- Ecclefiafcr-
cati pondus exprimiper plumbi laminammonftra- mones fuos
djumuUms egrediemes, & fpiritus in d is earum. remiis. Quæ tarnen* bead Job verba fonda: quo- S a“ ;Pimus.D que Ecclefiæ congnwnt, quæ duo facri eloquü
teftamenta cuftodiens , quafi fccundo fermones PipofiQlat-
fuos feribi expetit , dicens ; g u is mihi tribuat,
ut feribanturfermones mei ? quis mihi defy ut exarentur
in libro ? Quæ quia forti fententia modö
pet pondus avaritiæ gravibus , modo autem du-
ris cordibus loquitur , ftylö ferreo in plumbi lamina,
vel certè in filice feribit. Sed jure beatumjob
Redemtoris noftri ejufqüè Ecclefiæ uti vocibus
dicimus, fi quid de codem Redemtore noftro quod
apertè loquitur , invenimus. 'Quo etenim pàifto Vet. xnx.
credendum e ft , quia ex eo aliquid per figuram
infinuat, fieum nobis apertis vocibus non demon-
ftrat ? Sed jam quid de eo fentit, aperiat, omnili
duo principalia vitia , fuperbiam videlicet ,
& gloriam inanem, qua: impietati abfque ulla du-
bitatione conjunda funt ? Qux 8c in alis fuis fpi-
ritum habere narrantur: quia in aiftionibus fuis
fatanic voluntati deferviunt. Ipfum quippe Fro-
*4* pfieta fpiritum appellat, de quo Salomon a it : Si
fpiritus poteftatem habentis afienderit fuper te , locum
tuum ne dimifieris. Et de quo in Evangelio
Dominus dicit : Cum immundus fpiritus exierit
ab homine, ambulat per locaarida dr inaquofa. Spiritus
in alis earum eft : quia fuperbia 8c inanis
gloria per omne quod agunt, fatana: voluntati fa-
b mulantur. b Et habebant alas, quafi alas milvi.
r____ n 1 • V ii .
Milvus femper naturæ ftudet infidiari pullorum. E. nefque nobis ambages cogitationum tollat. Sc-
ritæ ergo mulieres alas habent, quafi alas milvi : quitur :
quia aftiones earum diabolo funt procul dubio
fimiles, qui infidiatur femper vitæ parvulorum.
* Et levaverunt amphoram c inter culum dr terram.
Superbia 8c vana gloria habent hoc proprium ,
üt eum quem infecerint, in cogitatione fua fii-
per ccteros homines exfoliant : & modo per am-
j ltUm reium , modè per defiderium dignitafum
e quem femeH captum tenuerint, « quafi in hono-
* Plurimi mflf. nefeierunt. ’ -,
Vindoc. habebantalas milvi.
V; Norn», inter terram & alum.
Scio enim quod Redemtor meus vivit. Verf.zs:
67. Qui enim non ait Conditor, fed Redemtor : C a p u t
apertè eum denuntiat, qui poftquam omnia créa- L I V.
vit, ut nos de captivitate redimeret, inter nos in- Jobchriftum
carnatus apparuit, fuaque paflione nos à perpétua Rcde™corC11»
morte liberavit. Et notandum quanta fide fe in vir- nmukvitT
tute ejus divinitatis adftringat, de quo per Paulum
dicitur: guiaetfi crucifixus eft ex infirmitate, c»r. 13. 4.
a Vindoc. habet, taäum.
* Deeft quafi in Lyr. & Bigot.
f la Norm. & yindoc, deeft w»., & legitur qu.fi défirent.
\ J