fed funiculus lineus in manu ejus : hoc quod apud A cum meticur, alibi funicuîum trahit, aliunde retrains
cerrius habetur, exponere debemus. Scimus - ° '1— J-:- —
autem quod funiculus lineus fubtilior eft quàm fi
funiculi fiant aliunde.Et quid in funiculo lineo, ni-
fi fubeiliorem prxdicationem , a id eft fpiritalepi
debemus accipere ? Cenfiira etenim Lcgis, funiculus
fuit, fed lineus non fuit : quia luacm popu-
lum non fubtili prxdicatione coërcuit, in quo
b per poenx fencentiam non peccata cogitationis,
fed operis refecavit. At poftquam per fcmctipfum
Dominus etiam. cogitationes hominum prxaican-
do rcligavit, &: perfectum eflepeccatum etiam in
corde innotuit, funicuîum lineum in manu tenuit.
. Ait enim : i^Audifiis, quia diclum efi ami qui s :
Non moechabcris : ego autem dico vobis , quia qui
hit: Sc hue ducit, quem aliunde fubducit. Sicni-
mirum, fic Redemtor nofter in colle&ione hominum
facit, dum alios a fuis iniquitatibus educit,
alios in fua iniquitatc dcrelinquit. In his enim quos
colligcre dignatus eft , occultx menfurx funicu-
lum traxit: Sc ab his quos derelinquendos efle ju-
dicavit, quid aliud nifi funiculum retraxit i ut Sc
boni intra menfuram cxleftis fabricx teneantur,
S c mali extra fabricam. In quibus bona qux xf-
timantur , non funt, quafi fine menfura rema-
neant.
ia. Hunc funiculum S c menfurx calamum in
manu fua Redemtor nofter tenuit, cum Paulum
Apoftolum per apparentem virum Macedonem ad-
Prsdicai.
jubet, jlijl
prohiber, I
v i d e n t muLierem a d concupifien dum ea rn, ja m moe- £ moncre dignatus eft, itaut idem Màcedo vir diibidem
Una eft doâric
h a t u s e f i earn in corde f it o . Funiculus ergo lineus
prxdicatio eft fubtilis, qux mentem audientis li-
gat, nc fe vel in mifera cogitatione diftolvat. Et no-
tandum, quod dicitur, quia ei funiculus in manu
eft, id eft prxdicatio in operatione. c In fc enim
oftendit omne quod docuit, ficut feriptum eft :
*j)u* ccepit J e fu s fa c e r e d r docere. Et quia ip la qux
dixit, etiam feripturx tradidit, ut ad pofteros man-
darentur, rc 6 t c fubjungitur:
E t calam us menfura in m a n u e ju s .
n. De fan&a Ecclefia per Prophetam alium Do-
ceret: g T ra n fiens a d ju v a n os. Et tamen volcntes ^
Apoftolos ad prxdicandum ire in Afiam, non per- i
mifit Spiritus Jefu. Quid eft quod fanfbi Apoftoli
Sc ibi vocantur ire , ubi fortafte pergere non co-
gitabant, Sc illuc ubi defiderabant pergere , ire
prohibentur : nifi quia occulci judicii funiculus Sc
menfurx calamus teneturin manu, ut Sc alii verba
virx audiant, Sc alii audire nullatcnus merean-
tur ? Funiculus ergo menfurx eft, quialio tra&us
eft, aliunde retra&us.
13. Sanfto quoque Evangelio teftante didicimus, 1
quod venit qui diceret: CM a g if ie r , f e q u a r t e quo- <1
cum q ue ie r i s . Cui refponlum eft : V u lp e s f o v e a s \
h a b e n t , d r v o lu c r e s c a li n id o s , f i l i u s autem h om i- /
fhd'e fu «T d ifei- niinus pollicetur, dicens : Orietur in ea v i r o r cala-
puiorum va- m i d r j u n c i . Quod * in loco alio expofuifle me
x/ïi ||§fÉ|| «*cmini, ut per calamum feriptores , per juncum
* T lp . ?mortl. verb debeant auditores ihtelligi. Sed quia ad hu- C n i s non hab'et u b i c a p u t fu um r e c lin c t. Venit alter
». u . morem aqux Sc juncus Sc calamus nafei lolet, Sc qui diceret : CM a g ifie r , f in e me p r im um i r e , d r fie*
ex una eademque aqua utraque proficiunt, Sc ca- p e l i r e p a trem m eum . Çui dicitur : b s in e mortuos
lamus quidem ad feribendum alfumitur, cum jun- f e p e l i r e mortuos fu ,o s , tu autem m e f iq u e r e , & an-
co verb leribi non poteft : quid in junco Sc cala-
mo accipere debemus, nifi quod una eft do&rina
veritatis , qux multos auditores irrigat ? Sed irri-
gatialii ad hoc ufque proficiunt in verbo Dei, ut
etiam feriptores fiant, videlicet tamquam calami :
alii verb verbum vitx audiunt, bonx fpei Sc rc-
âorum operum viriditatem tenent, led tamen ad
feribendum proficere nullatcnus poflfunt.d Hi quid
in aqua Dei, nifi quidam, ut ita dicam, junci funt ?
Qui, quidem viridefeendo proficiunt, fed littcras
n u n t ia regnum D e i . Quid eft quod file promittit
fc ire , Sc deleritur : fife domum vult redire, Sc
tamen ut fequi debfat jubetur ? Ille non lufcipi-
tur, ifte nec ad horx momentum ab óbfequio re-
laxatur. 1 Interna ergo occulti judicii diipenfa-
tionc funiculus Sc menfurx calamus ducitur, in
quo & ifte trahitur, Sc file relinquitur, ut cxlef-
tis fabrica non fine pio Sc jufto examine conftrua-
tur. .
14. Poteft etiam calamus menfurx Scriptura fa- s
exprimere ncquaquam polfunt. Redemtor igitur p era pro eo intelligi, quodquifquis hanc legit, in
nofter , quia verba qux dixit, etiam per dodo-
rum ftudium fcribilargituseft, in manu calamum
tenuit. Qui calamus menfurx dicitur : quia in ipfa
do&orum ftudia fub quadam occulti judicii dif-
penlatione decinentur , ut Sc aliis legentibus pro-
fint, Sc aliis legentibus prodelfe nonpolfint. Unde
e fandi Apoftoli cum c magiftrum veritatis fibi a-
pertiùs loquentem requirerent, cur turbis inparâ-
juatth. 13. it- bolis loqueretur, audierunt : £>uia v o b is d atum e f i
Occult* Dei n o jfe my fier ium r egni calorum , i ll i s autem non . Vel
difpenfarioncs. certè calamus menfurx eft, quia in ipfo facro ejus
eloquio, quod nobis confcriptum eft, occultas cfeafcmetiplum
metitur vel quantum in fpiritali vir- r
tuteproficit, vel quantum à bonis quæ prxcepta
funt longé disjun&us temanfit ; quantum jam af-
furgat ad bona facienda, quantum adhuc in pravis
a&ibus proftratus jaceat. Sequitur :
Stabat autem tn porta. j
i f . Quifquis in porta ftat,- ex quadam parte in- c
tus eft, ex quadam vero foris : quia aliud ejus fo- p
ris afpicitur, aliud intus abfconditur. Redemtor 8
itaque nofter pro nobis mifericorditer incarnatus,
ante humanos oculos. quafi in porta ftetit : quia Sc
per humanitatem vifibilis apparuit, & fefe invifife
difpenfàtioncs ejus agnofeimus. Nam per in- £ bilcni in divinitatc fervavit. Hinc enim Judxi qui
eomprehcnfibile ejus judicium Sc alter intra menfuram
eledorum mittitur, Sc alter foras relinqui-'
( tur, ut nulle modo ad eledorum numerum fper-
tinere mereatur. Habet ergo funieülum, habet in
manu calamum menfurx. Qm enim funiculo lohunc
ex Prophetarum promilfione fuftinuerant,
pcrfidix 'fux confufione turbati funt : quia eum
quern ad ereptionem fuarn venire crediderant,
mortalcm videbant. Qui^igitur in porta ftat, ficut
fuperius didum eft, ex quadam parte foris ? ex
• Laudan. id eft fpirilalem debemus accipere cenfuram. Etenim Lex
funiculus.
bEbroi'c. Sc Lyr. quibus lufFragantut SuciT. Sc Longip. per pceniten-
* Ita melius mff. Laud. SuciT. Longip. Bccccofis, quam edit, iplc
enim; quibus tamen nonnulii fa vent mlT.
Longip. hi injuam, quid nifi.
* Laud. Sc Longip. magiftram leritatem.
f Norm, cum Val-cl. pervenire. SucfT. pertingert.
« Longip. (ranfiens in Macedoniam adjuva.
fc Laud. Norm. Longip. fine mortuos ftpeliant, See. Val-cl. fine roof’
tuos ut Jipeliant. ' ’■ V
. * Hîç variant mlT Laud, habet, Jn terra ergo occulti judicii. SuciT
In ira. Val-cl. Interna ergo occulti judicis.
Kciciia
jntrodufonper
quadam vero parte intus videtur. Unde nec ipfa A ^ Sc reducat ad Ipeciem vifionis fuX. Unde quo- d •
Judxorum perfidia fine divinx virtutis oftenfione que in fando Evangelio Veritas loquitur, dicens:
eft derelida. Nam miracula ejus videntes trahe- Per me f i quis introierit, falvabitur, d r ingredie- Johan, it.
bantur ut ctedetent , fed rurlum pallioncs illius tur d r egredietur, d r pafitta inveniet. Ingredictur
perpqndentes, dedignabantur Deum credere
quern came mortalem videbant; unde fadum eft
ut de ejus cognitione dubitärent. Videbant enim
efurientem, litientem, comcdentem, bibentent,
a lalfefcentem , dormientem; Sc purum hunc ho-:
minemellc xftimabant. Videbant mortuos fufci-:
tantem, leprofos mundantem , cxcos illuminan-
ccm, dxmonia ejicicntem; Sc elfe hunc ultra homines
fentiebant. Sed ipfa ejus miracula in eovidelicet
ad lidem, egredietur autem ad Ipeciem t
pafcua vero inveniet in xterna latictate. Hinc
etiam Pfalmifta ait: D om in u s cu fio d ia t in tr o itum p fd. n o . s.
tu um , d r e x it um tuum. Cuftodit enim Dominus
uniufcujufque animx introitum, quo intrat ad fi-
dem, Sc exitum quoque quo exit ad fpeciem : ut
neque intrans Ecclefiam erroribus fupplantetur,
neque ab hac temporali ad xcernam exiens, ab
antique hofte rapiatur. Propter hunc verb egrefrum
corde cogirata , humanitas perturbabat. Un- £ fum noftrum quern quotidie debemus mente me
dc fanda Ecclefia fub fponfx voce hunc apert£ ditari, Apoftolus de Redemtore noftro loquitur,
jam vidcre defiderans, ait : En ipfi fiat pofi pa- dicens : Ut fanflijicaret perfuum fangutnem poptt- t .vt
rictem nofirum. Qui,enim humanis oculis hoc quod lum, extra portampajfus efi. Exeamus igitur ad eum
de mortal! natUra aliumfit ,■ oftendit, Sc in leiplo extra cafira, imptoperium ejus portantes. Non enim
invifibilis permanfit; in aperto fe videre quxren- hie habemus manentem civitatem, fed futuram intibus,
quafi poll parietem ftetit , quia videndum quirimus. Vir itaque qui apparuit, in porta ftetit,
fe manifeftata majeftgte non prxbuit. Quafi enim atque ita locutus eft : quia Mediator Dei & homi-
poft parietem ftetit, qui humanitatis naturam num Chriftus Jefus in ipfo qupquc palfionis fux
quam aflumfic, oftendit; Sc divinitatis naturam tempore, prxcepta vitx difcipulis dedit : uthi qiii
humanis oculis occultavit. Unde Sc illic liibditur: in eum credunt, ad portam femper refpiciant, Sc
Jicfpiciens b per fenefiras, profpiciens per can'cellos. palfionem ejus follicita confideratione penfantes,
Quifquis enim per feneftras, vel per cancellos ref- a (uo quoque exicu, cordis oculos non avertant.
pick , nec totus later, nec totus videtur. Sic ftc Nos quoque cum jam clauftra carnis defpicere,
nimirum Redemtor nofter ante dubitantium ocu- ^ mortalitatisnoftrx anguftias per immortalicacis de-
los fa£tus eft : quia fi miracula facicns nil pertulif- fiderium tranfire, ad fupernx lucis libertatem ten-
fet ut homo , plcne eis apparuiftet Deus: Sc rur- dere, ad cxleftis patrix gaudia anhelare coeperi-
fum humana patiens , fi nulla feciffet ut Deus, mus , ad portam oculos tenemus : quia dum « a e
purus pucaretur homo. Sed quia Sc divina fecit, facramentis temporalibus tranfire ad xterna cupi- s -c,
Sc humana pertulit, quafi per feneftras vel per mus, quafi jam prxfcnti vitx terga dedimus, Sc cumur.'0
cancellos ad homines profpexit, ut Deus &: appa- cordis faciem in defiderio noftri exitus habemus.
reret ex miraculis, Sc Iaterct ex paflionibus : & ho- Scriptum quippe eft : Corpus quod cor rump i tur, Sap. 9. is.
mo cernerctur ex pafiionibus, fed tamen efle ul- aggrairat animam , dr deprimit terrena inhabitatio.
tra hominem ex miraculis agnofeeretur. Sed quia fin fum mult a cogitantem. Sic itaque per content
vir ifte ftare in porta dicitur, c quxrendum nobis plationem jam mente extra carnis anguftias ten-
eft utrum facie intends, Sc tergo exterius ? Qua dimus; adhuc tamen in facramentis qux cogno-
in re fi ea qux funt prxmiflfa Sc fubjun&a coufpi- vimus , ipfa carnali imguftia intra portam tene-
cimus , citius qualitcr fteterit invenimus. Prius ^ mur.
enim dicitur : Era t q u a f i x d ific ium c iv i ta t i s v erg
e r n is a d i^ A u fim m , d r in t r o d u x it m e illu c. Et pau-
16 poft de eodem viro fubditur : S ta b a t autem in
porta. Statimque fubjungitur:
E t locu tu s e f i a d m e id em v i r .
16 . Qui. enim introdiufto Prophetx in xdificium,
■ Rans in porta locutus eft, profe&ö conftat quia
facie intends, Sc tergö exterius ftetit. Sed intro-
dutftus Propheta, cui vir ftans in porta locutus eft,
proculdubio faciem ad portam tenebat, unde ver-
17. Sxpe namque animus ita in divina contem- Anitnæ ad *-
platione fufpenditur , ut jam fe percipcre de x- terna feftinan-
terna ilia libertate , quam oculus non vidit, nec Imamoruli-
auris audivit, aliquid per quamdam imaginemlx- tacispondcrc
beratus, ad ima relabitur , S c quibufdam pcenx f .c o r .2.9.
fux vinculis ligatus tenctur. Porrx igitur intendit, }f f - a+- ♦ -
qui verx libertatis fux gaudia confpicit, jamque
exire concupifcit, fed adhuc non valet. Hinc eft
quöd Hebraïcus populus de Ægypti fervitüte li- Exod. 33. t».
ba loquentis audiebat. Qiud eft ergo , quod vir beratus, cum loquente Deo columnam nubis
intends afpicit, Propheta foris î.Quid eft quod cerncret, unufquifque in tabernaculi fui foribus
cjufdem viri facies ad xdificium, Prophetx vero £ ftabat, Sc adorabat. De quibus paulo fuperius di-
oculi ad pörtam funt : hifi quöd Unigenitus Paths citur : Cum egrederetur LMoyfes ad tabernaculum, ibid. s.
idcirco incarnatus eft, ut nos ad fpiritale xdifi- furgebat univerfa plebs, dr fiabat unufquifque in
cium, id eft ad fandx Ecclefix fidem introduce- ofiiopapilionts fui. g Ibi etenim ftarnus, ubi men- g
ret ? Cujus oculi xdificium fuum femper afpiciunt ? tis oculos figimus. Unde Elias ait : Fruit Dominus, 3. Reg. l7. t.
quia quantum quifque in virtutibus proficiat, in- in cujus confpettu fio. Ibi utiqqe ftabat , ubi cor
definenter atcendunt. Propheta verb ad portam fixerat. Quid eft autem populum columnam nu-
refpicit, quia qui verba Dei audit, fempet oculos ' bis alpicere, Sc in tabernaculi fui foribus ftare at-
cordis ponere ad exitum debet, Sc fine ceftatione que adörare, nifi quöd humana mens edm fupe-
meditari quandoà prxfenti vita exeat, atque ad riora ftla atque cxleftia utcumque in xnigmate
«terna gaudia pertingat. Propter hoc quippe in- confpicit, jam clauftra habitationis corporex per
çarnatus eft Deus, ut nos introducac ad fidem , fubïévatam cogitationem exit, atque ilium hu-
* Laud, lajjpfcentem.
a Ita mlT. Norm. Vài-cl. 8cc. In ed. (jpeducat.
fc Edit, cxeepra Parif. tfot. per feneftram.
* Sued, à fareini$ temporalibus.
* In vcc. ed. ante Guffanvil. qutr. . . utrum fare interims ftetit. Qua
f Norm. & Val-cl. fed tamen dum mortalitatis... quibufdam,
Guffanvil. port, & tergo externa addin an tergo interiiis ey facie extents
( Lyran. ibi itaque. '
ftetit. Seamus pro mff.
O O o o iij