deri non poteft product poteft , cur de pulvere A do quatriduanus mormus juflione fufcitatus | c U-
. 1 * 1 • __ _rtnfic tmnikiu i/' fioililviic carnis humanæ cüffiditur, quia ex eo reparari for/“
Y11T 44. A
ma valeàt, quæ non videtur ?
g Sxoe auceni objicere inanem quæftiunculam .Bommis gc- ®-J i r } _ . . ,
nctatio majus {oient , qua dicunt : Carnem horoinis lupus co-;
miraculum, me^ c ? lupum feo devoravit, leo moricns ad pul-
^io!” rC ilUC~ verem rediit, cùm pulvis ille fufcitatur, quomo-
manibus ac pedibus de fepulcro exiit, quem ++• 6*.
poftmodum folyi Dominus per difcipulos juflit :
quomodo idem Redemtor nofter in vera earne fihan. ^
atque oflibus refurgens , claufis oftiis ad difcipulos
intravit.
io. Ecce hæc inveftigare non vales , te tamen citra pï]
credis. Cur ergo d de refurre&ionis gloria difpu- £tl0nis %
tando te difeutiendo dubitas, qui tam multà myf- SdunS.
teria fine difeuflione credidifti ? Qui, tarnen fi re-
furre&ionem carnis non credis, omnia fine caufa
credidifti : quia in hoc Angelorum fpe&aculo videos
do caro hominis à lupi te lconis carne dividitur ?
Quibus quid refpondere aliud debemus, nifi ut
•priùs cogitent qualiter in hune mundum vene-
rint, &: tune invenient qualiter refurgant? Certè
tu homo qui hoc loqueris , aliquando in matris u-
tero fpuma* fanguinis fuifti : ibi quippe ex patris g
femine , te matris fanguinc parvus ac liquidus
globus eras. Die rogo, finofti, qualiter ille hu-
. mor feminis in oflibus duruit, qualiter in medul-
lis liquidus Temanfit , qualiter in nervis folidatus
eft , qualiter in carnibus crevit, qualiter in cute
extenfus éft , qualiter in capillis atque unguibus
diftin&us, itauc capilli molliores carnibus, te un-
cues client teneriorcs oflibus, carnibus duriores.
-Si igitur rot te tanta ex uno femine per fpecies
diftin&a funt, te tarnen in forma remanent con-
•jun&a t quid minim fi polfit omnipotens Deus in
ilia rcfurre&ione mortuorum, carncm hominis dif-
tinguere à carne beftiarum , ut unus idemque
pulvis te non refurgat inquantum pulvis lupi te
îeonis eft, te tarnen refurgat inquantum pulvis eft
hominis ? Vide itaque homo , qualiter ad vitam ,
venifti, te nequaquam dubites ad vitam qualiter C te quatuor pervenimus. Cui unus additur, utvigatis
quidem velociter currerc, fed poftquam curium
peregeris, ne bravium accipias averfaris. Unde
per Paulum dicitur : Sic currite Ut comprehen- r.c$t.j.2J
datis. Qm rürfiis ait : Si in hac vita, in Chrifio ‘ -cor.,,.,}
tantum fp erante s fumus , miferabiliores fumus omnibus
hominibus. Divin» autem virtutis myfteria
quæ comprehendi non poflimt , non intelle&u
aifeutienda funt, fed fide veneranda. Sciendum
itaque nobis e ft, quia quidquid ratione hominis
comprehendi poteft, mirum elfe jam non poteft:
fed fola eft in miraculis ratio , potentia facientis. .
Ecce dum e de refurre&ione carnis loquimur, ab
expofitionis ordine paululum digrefli liimus. Ad
ea ergo quæ cccpimus, redeamus»
h. Habent autem interiores portæ veftibula, i
quæ viginti te quinque cubitis in longitudinem
metiuntur. Si enim ofto ter ducimus , ad viginti
redeas. Cur autem ratione vis comprehendere
quomodo redeas, qui ignoras quomodo venifti?
Da potentiæ Creatoris tui quod comprehendere
non vales de temetipfo. Certè enim quia tu ex
terra faftus es, terra verb ex nihilo, tu es crcatus
ex nihilo. Ne ergo de carnis tüæ refurrcûione
defperes , perpende prudenter , quia minus eft
Dco repararé quod erat, quàm feciflc quod non
non minus nos
latent, quant
rclimcftio. -
9. Sed fi non potes refurre&ionis efFcôum ratione
comprehendere, perpende quàm multa funt
te quinque tcncamus. Auditores etenim boni
, qui quafi quædam veftibula funt portarum,
æternæ fpei longanimitatem tenent, o&avum diem
in Trinitatis fide fuftinent. Quæ Trinitas, f quia f
unus eft Deus, o&o. quidem per tria ducunt, fed
in unius Dei geonfeflione fblidantur. Plana funt g
veftibula ; quia humilia funt corda bonorum au-
ditorum. Habent longitudinem, quia in fpei per-
feverant longanimitatc. Viginti te quinque cubitis
carum longitudo menfuratur ; quia refurreâio-
nem carnis in o£tava per Trinitatem credunt, te
camdem fan£1 am Trinitatem unum elfe Deum
quæ non intelligis qualiter fint, te tarnen elfe
non dubitas. Die rogo fi nofti 3 gyros cæli, ter- pfatentur, Habent quoque quinque cubitos in la-
ræ cardines, aquarum abyflos, ubi finiuntur , ubi tituàinem ; quia per vitam fimpliccm quæ quinginti
fufpenfi funt ? Scimus autem , quia quod ex nihilo
fa&um eft, pendet in nihilo. Sed fi eft aliquid
quod dicitur nihilum , jam nihil non eft. Si autem
nihil eft nihilum, nufquam mundi moles de-
pendet, nec eft ubi fit quod creatum eftut fit.
Quomodo ergo nufquam eft quod novimus quia
eft ? Sed hax fortafle ad tc multa funt : ad tc-
metipfum homo revertere. Certe ex fpiritu es crea-
tus te limo: uno invifibili, altero vifibili: uno fen-
fibili, te altero infenfibili. Quomodo ergo per-
milceri in te potuit fpiritus te limus, atque exdique
fenfibus ducitur , circa amorem proximi di-
latantur. Et notandum, quia poftquam portarum
veftibula fuperiùs alia di&a funt, poftmodum vef-
tibulum quod quinque cubitos habet in lacitudi-
ncm extends refpicere dicitur : quia nimirum funt
auditores alii, qui intelleÛum interioris vitæ ma-
gis virtutibus proficiendo penetrant ; te funt quidam
fimplices, qui bene quidem, fed juxta fendis
corporeos vivunt. Unde te extends refpicere
dicuntur. Quafi enim extra rêfpiciunt, quia
juxta fenfus corporeos vivunt. Sed tarnen te exverfo
fieri res non diverfa, itaut in tanta convc- E terms rcfpicientes intus fimt ; quia ctfi fenfus cornientia
mifeeretur fpiritus te limus : ut cùm caro
atteritur, fpiritus marceat ; te cum fpiritus affli-
gitur, caro contabefcat ? Sed forfitan necdum
prævales difeutere temetipfum. Perpende, rogo,
ixod. 14 .31. f i vales , quomodo Rubrum mare virgâ divifum
Num. 20. a. eft : quomodo petræ duritia percuflione virgæ un-
jhid, j7. g, das émana vit : quomodo Aaron virga ficca.floruit :
x.uc.c.i.v.27. quomodo ex ejus genere veniens Virgo concepit:
3' \ cluomo^° b àc in partu virgo permanfit : quomoporeos
intelligendo tranfcendcre nefeiunt, fidem,
tarnen atque caritatcm humiliter tenent. Et intus
ergo funt in {piritali xdificio per amorem > te
quafi roris refpiciunt per fimplicitatem.
iz. Poteft per veftibulum quod exteriüs refpi-
cit, fides inchoantium defignari: te per veftibu-aiii
lum quod eft interius, fides pcrfc£fcorum, qui jamru®
per earn in fignis te virtutibus cmicant. Pofliinc 3j[l0rar,=*
etiam per veftibulum interius prxeepta altiora: mini»*
*■ Excufi , mff. invitis, gyrus edi. .. abyßm.
b Val-cl. cum fex Norm, foft partum.
* Editi, ligatus.
t Laud, ad maig. de refurreftione carnis.
* Sucff. de refurreSUonis gloria.
f Abcft, quia, à Longip. & Val-cl.
* Laudun. Longip. & Sucff. vifione,
per veftibulum vcio quod refpicit eitterids, pra:- A ftorum, quæ feientiæ divitias fenfant. Frontes au- ei Hait sc
cepta adnuc minimangurari. Per veftibulum quip- tern portarum fimt verba atque opera prædicato- operibus fan-
pe icur ad gradus ^ ad portam : quia per præce- rum, in quibus eos foris agnofeimus, quales apud ?otDm ƒ**
pra prædicacionis pcrcmgitur ad vircutes atque a- fc intrinfecùs vivant. Eft autem oftium per gazo- J^nScLdi:
diturn gratiæ cæleftis. Cum vero jubetur alus in phylacia fingula in frontibus portarum : quia unufcogitatione
fua æterna mcd.cariI cæleftia faperc ; quifque dodor in corde,auditoris intdlc<ftum aeifque
dicitur in pfalmis te hymms &: canucis pent in diäis te operibus patrum. Cum enim Pe-
fpiricalibus vivere , quafi interius veftibulum of- tri Apoftoli prædicationern difeurimus , cùm Pauli
verba perferutamur, cum Johannis Evangelium
inveftigamus, arque ex corum verbis auditores
noftros ad interiorem intcllcaum trahimus, quid
aliud agimus , nifi oftium in portarum frontibus
aperimus •^Dicatlir ergo ’.Perfingidn gaz,op{hylacia
tendirur, quod quinquaginta cubitis longitudine,
te viginti quinque latitudine menfuratur. De quibus
numeris nunc tacemus: quia ex his jam muh
ta fuperius diximus. Cum vero aliis prxeipitur,
XJxori vir debt turn reddat, Jimiliter autem dr uxor
r n-L 1 1 _ . . , 1 " -------- ------ '■ ‘ b ’ * yazjopvytacta.
vtroi quafi veftibulum quod extenus refpicit, de- oftium in frontibus portarum : Quia fidodor hoc
/Irrnornr Onod rmomv.c «-vrm r^fnlrinr Mmen D quod loquitur. AOoftolornm dirlic minimi----
fignatur. Quod quamvis extra refpiciat, tarnen
intus eft : quia rudis auditor te adhuc agit quod
carnis eft, te tamcn a bonorum numero alienus
non eft.
13. Poteft autem 6c per Orientis portam Domi-
nus, te per Auftri Judæa, per Aquilonis vero con-
verfa Gcntilitas defignari. [ 3 Portam autem Do-
a minum dicimus, quia per ipfum intramus ad ip-
fum. Portas vero Judæam te Gentilitatem non
incongrue nominamus , quia priùs Hebræis , te
poftmodum patribus ex Gentilitate venientibus
aditum ædificii cæleftis agnovimus. ] Sed hâc in’
re quæftio animum pulfat, cur in fuperiori narra- ç
tione Prophctæ, priùs Orientalis, poftmodum A*
quilonis, ac deinde Auftri porta deferipta eft.
Cumque eafiiem portas in interiori atrio narraret,
priùs portam Auftri, deinde Orientis, te tertio in
loco deferipfit Aquilonis; Cur autem non cum-
dem ordir.em quem cceperat, tenuit, fed hunc in
portarum deferiptione permutavit : ut te priùs di-
cerct Orientis portam, Aquilonis, te Auftri : te
poftmodum Auftri, Orientis te Aquilonis ? Sed fi
Aquilonis nomine Gentilitas defignatut, cunótis
ftudiose Iegentibus liquet, quia ante fynàgogam
• Gentilitas fuit. Nam Hcbcr ipfe, à quo Hebræi
appellati funt, ex Gentibus eft ele&us. Dicatur
quid per
quod loquitur, Apoftolorum diftis minime confirmât,
in frontib.us portarum oftium non habet.
Et fi oftium non habet, dici jam gazophylacium
fpifitalis ædificii non poteft : d quia fi intelle£tum d
non aperit, do&or non eft. Cùm verb auditores boni
per ora doccntium, Apoftolorum di<fta te opera
cognofcunt, culpas fuas apud femetipfos c ta- c
cite reprehendunt, te lacrymis infequuntur om-
ne quod fe egifle inique memincrunt. Unde hîc
quoque de oftio quod eft in frontibus portarum,
fiibditur :
ibi lavabant holocaujhtm. ibidem:
ïj. Qui, enim fe per fidem in converfatione fan- ? co Y0?0 con"
da Domino devoyerünt, holbcauftum Domino « X m funt,
fafti funt. Sed quia adhuc multa in fe de cor- quod lacrymis
ruptibili fixa carne patiuntur ; quia adhuc in ciscft lavandum-
cordis mundida fordidis cogitationibus inquina-
tur, quotidie ad lacrymas redeunt, afliduis fleti-
bus affliguntur. Sanaorum enim patrum diaa te
fada confiderant, te cum fe indignos penfant, in
portarum oftio holocauftum lavant. Ecce etenim
f quis pro timoré omnipotentis Domini eflepatiens f
devovit, nulls convicium pro convicio reddere,
omnia æquanimiter tolcrare, te tamen cùm hunc
contumelia ab ore proximi illata fubito percufle-
rit, turbatus forte-aliquid loquitur, quod lô qui
ergo porta Orientalis ante portam Aquilonis te Dnon debuit. Certè ilhf jam holocauftum eft, fed Picraquc 0pC.
Auftri : quia in divinitate fua Dominus ante Gentilitatem
te Judæam natus eft, qui te ante omnia
fecula. Dicatur verb narratione fubfequenti porta
Auftri, Orientis te Aquilonis : quia Redemtor
nofter in humana natura inter Judæam te Gentilitatem
nafei dignatus eft : quia te b in fine fyna-
gogæ venit , te ante initium Ecciefiæ , quam ex
Gentibus collegit. In prima ergo deferiptione fit
Orientalis porta ante portam Aquilonis te Auftri :
in fccunda autem inter portam Auftri te Aquilonis
, Orientis porta nominetur : quia te ex divinitate
anteccflit omnia, te ex humanitate venit
adhuc inquiri&tum. Fortafle contra illatas contu- ra boiia in<pi-
melias patienriam exhibuit, tacitus permanfit; fed nantul*
tamen contra eafiiem contumelias quas portat,
dolore tangitur, ejufque animus in caritate fau-
ciatur. Patienria enim vera eft, qu» te ipfum a-
mat quem portat. Nam tolerate,fed odifle,non
eft g virtus manfuetudinis, fed velamentum furo- g
ris. Hie itaque f»pe in cogitatione fua fe judi-
cat, reprehendit femetipfum quia dolet • ncc tamen
apud fc prevaler obdnere ne dolcat. Jam ergo
pen bonam devotionem holocauftum e ft, led
. tamen per dolqrem quo tangitur , adhuc inquimter
omniaj qui te c decedentis Judææ finis fa- L natum.* Alius èa quæ poflidet apud femetipfum
ûuseft, te fubfequentis Gentilicatis initium. Igi-
tur quia ea quæ necdum di&a fuerant, u t, Domino
lar^iente, potuimus , rimati fumus , te ea
quæ fæpius funt replicata , tranfeurrimus : nunc
ad ea veniamus quæ fie jam per ordinem dicuntur,
ut in eis pene nihil de his quæ dida funt, rcpli-
ectur :
Et per fingula ga&ophylacia oftium in frontibus
portarum.
14. Gazophylacia * fuperiùs diximus corda dodecrevit
indigentibus ctin&a tribuerc, nil fibimet
refervare, vitam fuam foli fupern» gubernationi
committcre: led dum pra?bet pauperibus qua: habet,
fortafle ^ cogitatio mentiiubrepit qua: dicit:
Unde vives, fi cun&a dederis ? Nec tamen defif-
tit tribuere : fed quod I»tus dare cceperat, poftmodum
triftis pra:bet. Quid hujus mens, nih mi-
fericordi» holocauftum e lf ? fed tamen per trifti-
tiam cogitationis inquinatum. Aut enim deliberate
fumma non debuit, aut poft deliberation era
• Intra uncinos comprchenfa reftituimus ex rnff. Laud. Sucff. &
Longip.
,.V r.a ^aud* Longip. & Norm, cum Anglic. Val-cl. cui conlèntiunc
editi, mßde. Melius in finejjnagogt, propter antithefim initii Eçclefi*.
c Longip. décident is.
* Plur. quia f i de his inttllcBum.
* Vel, taciti, ut habenr Laud. tC Longip. '
1 Laudun. & Sucff. qui Je.
« Sucff non eft veritas.
b Lÿran. cunclatio.
T T 1 1 iij