1399 San&i Gregorii in Ezechielem 1400
nullo modo dubitare. Alius, conremtâ mundi fu- A gue eft , quando hoc quod bene agitur, corde
perbia, honores atque dignicares hujus feculi de-
crevit vitare : ulcimum appecic inter homines lo-
■ cum tenere, ut canto excelfior inveniaturin per-
manenti gloria, quanto humilior afpicitur in tran-
leunte vita. Is fortaffe cum fubito fe a proximo
defpici agnofeit, dedignatur cur defpicitur. Vult
quidem effe in loco humili, fed tamen videri con-
temtibilis non vult. Hunc, jam devotio elevat,
lamentis pcc- fed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devo-
-nitentix funt tioncm holocauftum eft, fed adhuc ex infirmitate
3ayanda. • • ■ T t- • . . . . , . \ j mqumatum. Hi itaque qui in eis aux optime de-
voverunt, in aliqua infirmitatis fuse culpa tangun-
tur, cum per verba do<ftorum di£ta patrumintelhurnili
etiam per lacrymas irrigatur. Unde rur-
fus dicitur : Holocaufia medullata ojferam tibi. Quif- /
quis enim bonum opus agit , fed ex omnipotent
tis Dei amore atque defiaerio flere nefeit, holocauftum
habet, fed medullam in holocaufto non
habet. Qm verb bona operatur , 8c vifioni jam
Creatoris fui inhiat, atque ad æternæ contem-
plationis gaudia per venire feftinat, feque ipfum
ex amore quo accenditur , in fletibus ma£tat,
holocaufta Domino medullata dedit. Studendum
ergo nobis eft 8c mala funditus relinquere, 8c bona
quæ fufficimus , operari, atquç c in ipfis bonis
qux agimus , amore æterni luminis compungi.
ligunt, 8c in quanta culpa jaceant, agnofeunt, ^ Ipfe enim cordis tenebras difeutit amor lucis, ut
feque ipfos posnitentix lamentis afticiunt, holocauftum
in dftio portarum lavant.
Quinam' Deo 16. Sciendum verb eft , quia hoc inter faeflfiftcnhcium
of- ci'uin atque holocauftum diftat, quod omne holo-
JioiocniiXhjm; cauftum facrificium eft , led non omne facrifi-
cium holocauftum. In facrificio etenim pars pecu-
dis, in holocaufto verb totum pecus ofFerri con-
fueverat. Unde 8c holocauftum Latina lingua totum
incenfum dicitur. Penfemus ergo quid eft facrificium
, quid holocauftum. Cum enim quis
fuum aliquid Deo vovec , 8c aliquid non vovet,
facrificium eft. Cum verb omne quod hab,et, omne
quod vivit , omne quod fapit , omnipotent!
fubtilius videre valeamus , ne qua in bonis quæ
agimus, prava mifeeantur,. Çonfiderandum nobis
quippe eft opus noftrum quale fit, quæ cogitatio
in opere , quæ intend© in cogitatione. Et cùm
noftro bono operi admixtum aliquid malitiæ, vel
pravæ deleftacionis agnofeimus, redeamus ad lacrymas,
lavemus holocauftum.
18. Sunt autem quidam, qui femetiplbs in ma- p
gnis aftionibus Domino devoverunt, atque ad ri
tantam perfettionem perveniunt, ut ab eis nul-11
la umquam difficultate fle&antur, d quatenus de-
liberatione caftitatis nequaquam caro in pravæ cogitations
delectatione animum fternat. Nam 8c
Deovoverit, holocauftum eft. Nam funt quidam C fi quando per luggeftionem pulfat, furgere non
QuiinÆs
montan
qui adhuc mente in hoc mundo retinentur , 8c
tamen ex pofieffis rebus fubfidia egentibus mini-
ftrant, oppreflos defendere feftinant. Ifti in bonis
quæ faciunt, facrificium ofterunt : quia 8c aliquid
de aétionc lua Deo immolant, 8c aliquid fibimet-
ipfis refervant. Et funt quidam qui nihil fibimet-
ipfis refervant, fed fenfum , linguam, vitam, atque
lubftantiam quam perceperunt, omnipoten-
ti Domino immolant. Quid ifti, nifi holocauftum
ofFerunt ; immo magis holocauftum fiunt ? Ifraë-
liticus etenim populus primum facrificium in Æ-
gypto obtulit, fecundum verb in eremo. Qui
itaque adhuc mentem habet in feculo, fed boni
permittitur, quia vigore judicii calcatur. In dell—
beratione quoque patientiæ nec fermo jnordina-
tus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat
: ut in largitate eleemofynæ nulla inopiæ fuf-
picio triftitiam gencret : ut in deliberatione humi-
litatis nullus e defpe&us. animum mordeat. Sed
cum jam in his quæ reetè devoverunt, fefe for titer
exhibent, priora tamen peccata quæ ab ipfis
ante bonam deliberationem perpetrata funt, ad
memoriam reducunt , 8c plangunt quidquid illicite
fe egilFe meminerunt. Hi itaque per vitam
quam tenent , holocauftum funt, fed per vitam
quam ante tenuerunt, inquinatum. Lavant ergo
jam aliquid operatur, Deo facrificium obtulit in Dholocauftum in oftio portarum : quia in intelledu
Ægypto. Qm verb præfcns feculum deferit, 8c
agit bona quæ valet, quafi jam Ægypto dereli-
£ta facrificium præbet in eremo : quia repulfo
carnalium defideriorum a ftrepitu, in mentis fiiæ
quiete atque folitudine Deo immolât quidquid
operatur. Quamvis ergo, ficut diftum eft , facrificium
fit etiam holocauftum, majus tamen eft
holocauftum facrificio : quia mens quæ hujus
mundi b dele&atione non premitur, totum in om-
nipotentis Dei facrificio incendit quod habet.
17. Sed feiendum nobis è ft, quia fiint quidam
Quorum hoquem
locauftum non q u i etiam feculum relinquentes, totum quidem
fitpcrfccium. qUO(j £abent, ofFerunt, fed tamen in bonis quæ
perceperunt de ditftis patrum, lamentis fe
quotidianis afliciunt, 8c mundant vitam lacrymis,
quam pravis aliquando aftibus inquinaverunt.
Nos itaque inter hæc ad vitam prætcritam mentis
oculos reducamus , reminifeamur f qui fuimus,
cùm mundi hujus concupifccntias fequeremur.
Et fi jam Domino toto corde fervimus : quia nos
peccafFe meminimus, g defleamusj in fletibus lavemus
holocauftum.
19. Ecce omnipotenti Deo devovimus caftita-
tem noftram : fed fi adhuc immunda cogitatio
mentem inquinat, redeamus ad lacrymas , lavemus
holocauftum. Ecce patientiam nos fervare
Involuna
vitionira?
CUS pc"'*'
tiaciHÿ
agunt, minime compunguntur : 8c quidem bo- £ decrevimus. Sed fi adhuc ira perturbât, fi mennura
quod agunt, holocauftum e ft; fed quia flere
ac femetipfos dijudicare nefeiunt , feque ex
amore ad lacrymas non accendunt, perfe&um eo-
rum holocauftum non eft. Hinc per Pfalmiftam
>/al. 19:4: dicitur : LMemor fit Dominus omnis Jacrificii tut,
)ux incrue fi- bolocaufium tuum pingue fiat. Holocauftum
t &Pm«lulla- quippe ficcum , eft bonum opus quod orationis
Jra 1 . lacrymx non infundunt. Holocauftum verb pintem
tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas
, lavemus holocauftum. Ecce , jam novimus
pofTefla tribuere, atque in hoc mundo humilem
locum tenere : fi qua adhuc animum inopiæ fuf-
picio deprimit, fi defpe&us proximi in aliqua nos
indignatione confundit, redeamus ad lacrymas,
lavemus holocauftum. Magnus eft enim Creator!
noftro ad recipiendos | fletus humili urn , mife-
* Ebroïe. cum cet. Norm, tumultu,
b Laud. & Val-cl. ddecHone'.
c Laud, atque ut in ipfis. . . compungamur.
* lu excufis, quatenus a deliberatione.
* Longip. dolor.
f Vcl , quid fuimus, quod legitur i.
2 Suclf. defluamus in fletibus.
* Longip. fletus hominum.
Ccmct* Ebroïe. See.
H01 Liber 11. Homilia IX- 1402
ricordiæ finus. Ubi enim. innumerabilium homi- A & menftruacam mentem dilnat ab immunda co-
num fletus lufeepti “ int ibi locum fuum inven- gitationc. Patet ieitur fons j curramus cum lacry.
turæ funt & lacrymæ noftt*. Penfemus quid per mis, lavemur in hoc fonte pictatis. .
almm Prophetam dicitur -Eteri, qui effednit « U In hoc fonte ipfe quoque David lotus eft, J i f , ,
eis tntUn die tjuafi Davtd, dr domus Damd quafi cùm redite ad lamenta pcenitentiæ poll: maculas îffiÆfï]
fient Ançclusmmm m cmffeSu ejus. Hæc gravis culp*. Ipfum quippe invenite fontem
eft dies mifericordiæ, qua: nobis de adventu Re- quærebat, cùm diceret ■ Redde miki Uûtiam
demtons noftr.prom.ffa eft. Qm .taque offende- r.JkUum , & fpmm p n„chali confirme, me. . ■.
rit, ent quahDavid, quia peccator ad poeniten- Jefus enim Hebraïcè , Latine falucaris dici-
tiam redit: domus autem David, quafi Dei. quia, tur. Et quid eft quhd fibi hetitiam Jefu reddi
reverfus quifque ad juftmam , habitatio cfficitur poftulabat , nifi quèdhunc ante culpam contem-
Creatoris lui , ut fit ficut Angélus in confpedu plari confuevetat, ejufque contemplationis gau-
ejus . quia mifencordiæ vifeera quæ in fe exper- dia in culpa perdiderat î Unde reftè poft poeni-
tusett,annuntiando&:aliispropinat. Hinc etiam B tentiam, vifionis ejus lætitiam fibi reddi quæ- lo»=. S
paulo poll: illic dicitur : In die ilk crit foies pu- rebat. In hoc fonte mifericordiæ Iota eft Maria n™. 7. *. .
tens domus David habit antibus Jerufalem, inablu- Magdalene , quæ prius famofa peccatrix poft- 3S- ‘&C-
tionem peccatoris dr menfipnuu. modum lavit <* maculas lacrymis, deterfit macu- J
. z°: B H occultus eft .» unigenitus Pa- las corrjgendo mores. In hoc fonte mifericordiæ U~
^ tris invilibilis Deus. Fons vero patens eft idem c coram omnibus lavit Petrus quod negaverat ; tttatih. zv,7s.
~ Deus incarnatus. Qui^ fons patens reftè domus quia flevit amaré. In hoc fonte mifericordiæ f in x § 1
David dicitur : quia ex David generic nofter ad fine fuo lotus eft latro, qui femetipfum in morte f ’ '
nos Redemtor proceflic. Jerufalem verb vifio pa- i r.._ -li..... . _n. r m
cis interpretatur. Hi autem Jerufalem habitant,
qui in vifionem pacis intimæ mentem figunt. Peccator
verb 8c menftruata, eft vel is qui delinquit
in opere, vel mens quæ labitur in prava cogitareprehendens,
a culpa fua ablutus eft confeflio-
ne veritatis.
aa. Cur igitur pigri fumus ? cur torpentes 8c Torpor ad
frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tan- po=n'«ntiam
- r- ’ * Ergone tos jam fe Javifle cognovimus de e- iocrepaturtione.
Menftruatæ namque ifta pollutio eft : quia mundatione noftra defperabimus , qm tot exem-
& aliéna carne non^tan^itur, & fua carncinqui- pla mifericordiæ in pignore tenemus î 8c cefFanatur.
Sic itaque, fic e^ omnis anima , qux et-
b fi malum opus non agit, polluta tamen b cogitatione
fordefeit. Unde etiam per Prophetam
alium fub Judxx fpecie dc anima immundis de-
fideriis occupata dicitur: Omnes qui quxrunt earn,
non deficient, in menfiruis ejus invenient earn.
Maligni quippe fpiritus quxrentes non deficiunt,
cum inferre perditionem cupiunt, 8c nulla bonx
c cogitationis reditudine repelluntur. Atque in
menftruis fuis animam inven iunt, quando in pol-
lutis cogitationibus pofitam facile ad perverfun
operationem trahunt. Dicatur ergo : In die ilia
erit fons patens domus David habitantibus Jemus
vemam quærere , atque cum lacrymis fidu-
ciam habere, qui tantorum jam emundationcm
fpei noftræ pignus accepimus ? Quærere enim
mifericordiæ fontem deberemus , etiamfi claufus
effet. Patet nunc , 8c negligimus. Mittamus o-
culos fidei in mundum univerfiim , confideremus
quanti peccatores diebus ac no&ibus per lamenta
in hoc fonte mifericordiæ lavantur , quanti
poft tenebras ad lucem, quanti poft maculas ad
munditiam redeunt. Curramus ergo cum talibus
poft mortis tenebras ad aquam vitæ : confideremus
quantum peccavimus, quantum quotidic pecca-
mus, atque ut appareamus mundi poft culpas, laufalem
> in ablutionem peccatoris & 'menfiruau : D vemus holocauftum. Ad hæc agenda adeft ara-
quia apertus jam nobis eft fons mifericordiæ Re- tia Rcdemtoris noftri, qui vivit 8c régnât in fecu-
demtor nofter, qui in domo David incarnari di- la feculorum. Amen,
gnatus eft, ut peccatorcm lavet à perverfo opere,
• Val-cl. conlcnticntibus Norm, unicus P at ri s.
° Longip. in cogitatione.
* Al. converfationis, ut èft in Gemet. & al. Norm. ~
d Laud. & Longip. maculas criminis Hic fànflus Doélor Mariam
Magdalcnam, & pcccatricem mulierem, quas è fanftis patribus diftin-
guunr plurimi, unam & eamdem efle fupponit. De hac controverfia Ic-
gendus Tillemoncius & alii five fantti Evangelii interprètes, five liiftoriæ
lacrie Scriptores.
* ItaomnesmlT. noftri, nifi quod SuclT. & Longip. habent, coram
omnibus Apoflolis..
1 Ebroïe. Lyr. Val-cl. felix ille ■ volutatus eft latro.
8 R-cliqua défunt in.Norm. & in edit, excepta Guflanvil. Extant in
Laud. & Longip. ubi legitur : qui vivit fa régnât mm Pâtre tn uni-*
taie Spiritus fitncli Deus per omnia fecula Jeculorum. Amen.
H o m i l i a IX.
Qmtjue Perjus à jp. a i qp. exponendi propomntur, & -vix tmtato [ nfu litterali, ffmtualis
e r mordis proferuntur ; ac de Paßoris, officio imprimis diffieritur.
fumus de myfticis fenfibus Ezechielis E tibulum porta , dur menfit. Jpuotuor menfe hinc.
& quatuor menfit inde per latera porta. Otto menfit
erant, fitper quas immolahant.
î. In quibüs videlicet verbis magna caligo du- Propbeti* E-
bietatis oboricur, utrum hæc de una porta quali- «chielis,
bet, an de duabus , aut de fingulis portis dican- ^
tur. SeH dum quaternæ menfæ per latera deferi- obfcurita*.
buntur, ac poftmodum in fumma conclufionîs di