” Sc natus de fanóU Virgine, Sc crucifixus, Sc -È
n mortuus eft,Sc fepultus: qui Scfurrexit exmor-
” tuis te-ftia die, 8c adfcendit in carium, Sc fedet
33 in dextera Patris, Sc venturus eft in confunv
” mariene fieculi judicafe vivos Sc mortuos, Sc
33 reddere uniouique fècundüm opera fua *. cujus
33 regnum fine fineperfeveranspermanet in per-
33 pecua farcula. Erft enim fedens in dextera Pa-
33 tris, non foium in hoe fieculo , verum etiaïn
»5 Sc in futuro. Et in Spiritum-fan&um , id eft,
33 paracletum, quem promittens Apoftolispoft- '
» èa quam carium adfeendit, mifit docere eos,
33 Sc commonere omnia, per quem Sc fanctifican-
» tur credentium in eum finceriter anima:. *
33 I. Eos au tem qui dicunt , De nullis ex-
” ftantibus Filius, vel de altera fubftantia , 8c
33 non ex Deo $ Sc quod erattempus vel fxculum
»5 quando non erat» alienos feit fancta Sc catho-
>»lica Ecclefia.
>j II. Si quis autem Patrem 8c Filium duos
» dicit deos : anathema fit»
>j lil. ■** Et fi quis,unum dicensDeum,Chriftum
n autem Deum ante farcula filium Dei obfecu-
» turn Patri in creatione omnium non confite-
» tur : anathema fit.
'fi IV. Et fi quis innafcibilem Deum, vel par-
» tem ejus, de Maria natum efle audet dicere:
» anathema fit.
»s V. Et fi quis fècundümc praricientiam vel pne-
>j deftinationem d Maria dicit Filium efle, Sc non
» ante farcula ex Patre natum apud Deum efle 1 Sc
« per eum fa«fta efle omnia: anathema fit»
» VL Si quis fubftantiam Dei dilatari Sc con-
>j trahi dicit :-anathema fit»
>j Vil» Si quis dilatatam fubftantiam Dei fï-
n lium dicat facere j aut latitudinem fubftantia:
» ejus , d ficuti fibi videtur, Filium nominet :
» anathema fit.
M VI ï I. Si quis infitum vel prolativum ver-
» bum Dei filium dicat: anathema fit.
>j I X. Si quis hominem folum dicit de Maria
•» Filium *. anathema fit.
M X. Si quis Deum Sc hominem de Maria na-
» turn dicens,Deum innafcibilem fic intelligit:
anathema fit»
XI. Si quis Verbum tato faflum eft audiens, cc h.u
Verbum in carnem tranflatum putet, vel de- cc
mutationem e fuftinentem accepiflè carnem cc e
dicit: anathema fit. «
XII. Si quis unicum filium Deicrucifixum cc
audiens , * dealitatem ejus corruptionem vel
* pafiibilitatem aut demutationem aut demi. cc *
iiutionem vel interfeétionem fuftinuifle dicat: «
anathema fit. . cc
XIII. Si quis, ■ Faciamns hominem, non Pa- «Go.^
trem ad Filium dixifle,fed ipfum ad femetip- cc
fiim dicat Deum locutum : anathema fit» cc
XIV» Si quis Filium non dicat Abraha; vi- «Gm „
fum, fed Deum innafcibilem , vel f partem cc f
ejus: anathema fit» cc
XV. Si quis cum Jacob non Filium quafi c«g *».}1i
hominem colludatum, fed Deum innafcibilem, «M‘
vel partem ejus dicat: anathema fit» «
X V I. Si quis, « Pluit Dominies k Domino > cc g
non de Filio Sc Patre intelligat, fed ipfum a fe
' dicat pluiflè: anathema fit. Pluit enim Domi- cc l*‘
nus Filius a' Domino Patre. cc
# XVII. h Si quis Dominum Sc Dominum « *
Patrem Sc Filium , quia Dominus k Domino *,) «*ƒ#:
duos dicat deos: anathema fit» N oh enim exar- «plu['
quamus vel * oomparamus Filium Patri , fed cc i
fubjedum intelligimus.Nequeenim defcendit cc
in Sodomam fine Patris voluntate $ neque pluit cc
ex fè, fèd tl Domino, au&oritate fcilicet Patris j cc
nee fèdet in dextera a fèmetipfb, fed audit di- cc
) centem Patrem , Sede ad dexter am me am. k cc ï
XVIII. Si quis Patrem & Filium Sc Spi- cc
ritum. fandum unam perfbnam dicat: ana- cc ‘
thema fit. cc
XIX. Si quisSpiritum-fandum paracletum cc
dicens, innafcibilem Deum dicat : anathema cc
fit.X
X. Si quis ,, ficuti docuit nos Dominus, cc
non alium dicat Paracletum a Filio j dixit enim, cc
^ Et alterumparacletum mittet vobis Pater , quem «fih.n,
- rogabo 1 ego .* anathema fit. «u.
XXI. Si quis Spiritum-fandum partem di- cc
cat Patris vel Filii: anathema fit. cc
XXII. Si quis Patrem Sc Filium Sc Spiritum- cc
fandum tres dicat deos .* anathema fit. »
* Ludovicus Miiseus admonuit, in uno codice mf. fe reperiffe
decrctis fequencibus preefixum hunc ciculum : Definiliones cutbo-
licarum propofirionum 1 6. contra Photinum hsreticum & contra omnes
oj intones infidelitatis htretica.
b Apud Ath’anafium & Socracem, § it ns aiyoiBiiir xbtfet
«Jew«» u'tcr v ©sy, ’j-7tu£ium'vt to n<wec. Praefcrenda videtur le-
a io Hilarii noihi ,-cum altera non convcniac in Photinum, qui
Deum unum confitens, Chriftum ante Mariam exftitifle negabat.
Hu)us aueem decrcti duplex eft fenfus ,ut fcilicet anathema fit,
qui cum^ unum dicat Deum , Chriftum tamen Deumncget; fic*
que infra illud interpretatur Hilarius : alter verb,qui nobis prx-
cipuus videtur, uc anathema fit , qui Chriftum in conditione mun-
di adftitifle, & perinde ante Marian» fuifle non confiteatur.
* Verba ilia, frtfeientiam vel frtdcjlinationcm, uno grxco vo~
cabulo •B&ytatnt enuntiantur. Deindc quod vertit Hilarius a Ma-
(»IcgijTc videtur cum Socrate cot, , non cum Athanafio
oe> M*e#tc, ante Mariam ; quod tamen infra n. 4 ƒ. legit ,ac
magis etiam hie placcrct : ut fit anathema, qui Chriftum fe-
ettndum prxfcienuam tantum ante Mariam e(Te conccdat.
a In grxeis codicibus nihil eft, quod refpondeat verbis, ficuti
fibi videtur: qux quidem infri n. 4J. omittunmr.
e Gr*ci , \x3tu4fi4nmm: hoc eft, demutationem fuftinuific ,
cum accepit carnem.
f Editi hie & articulo fubfequenti necnon 21. patrem: reni-
tentibus mil". & grzca voce uizss.
t In antiquis Tibris conftanter, pluvit, pluvifie.
fc Bad' f j V*i* Dominum & Deum non Patrem & Tilium intelligat
; quia Dominum & Deum duos dicat deos : anatb. Er. & Mir.
Si quis Dominum &> Deum non Patrem & Pilium quafi Dominum
à Domino intelligat &c. ut Bad. At vero Lipf. & Par. Si quis Dominum
& Dominum Patrem (jr> Filium, quafi Dominum a Domino
intelligat : quia Dominum Dominum duos dicat deos : anath. In
vetufto codice Colbcrtino, Si quis Deum & Dominum Patrem &
Filium, qua Dominum à Domino , duos dicat deos : anath. leftio
non fpernenda, cui favet Facundus lib. to. cap.' 6 . ubi Hilarii
hzc verfio mendosè exhibetur. At finceriot eft, quam ex ceteris
mff. exprimimus, grxco Athanafii cextu fufFragante ; nam apud
Socratem mendis etiam featet. Porro hic damnatur , qui cùm
audiat Dominus à Domino pluit, Patrem Dominum 8c Dominum
Filium ita intelligat, ut vocabulis Domini 8c Domini duos dicat
deos.( Sic cnim grxcb habetur : »1 vs <*W»» jalesor Pcnt&t $
r Tier nvtut, x, attfe»« t Ha'rtQt x, r Tier ( ml tuleans doe Kueh )
Jrfo At/01 fltv? : dtdQifia.
1 Ita mil. At editi, exiquamus wl conformamus. His duobus
verbis unicum ovirdort/Mt in grxco refpondet. Supcriùs jam ob-
(cr varum eft, unam voeem xofiyiaon cadem rationc duabus fui lie
reddiram , quan anceps Hilarius'quxaptior foret, utramque feli-
gendam proponcret.
k Apud Athanafium 8c Socrat. hîc fubjieitur : 8c
in verfione latina Conciliorum anathema fit : quod omnino fuper-
fluit. Hîc enim non novusanathematilmus eft, fed proximÀallaci
* Sic mlT, At editi, quem rogabo turn.
1177 de SynodiY, feu de fide Orientalium. 1178
X X II I . Si quis , qùod di«ftum eft ^ Ego A eft de non e5cftantibus : üt ei exftans origo r“
1 X)Ctcs primus , & ‘ego Dens novijftmtis, & pratter
me non eft Deus , ad deftru&ionem idolorum
1 didum Sc eorum qui non funt dii , in deftru-
' dionem a unigeniti ante fiecula Dei Judaicè
» intelliffat: anathema fit»
Non eft exftans ei ad originem fubftantia aliqua
alia, nifi fbla qua: Dei eftrut in eo nihil aliud
natum efle poflit,qudm 6 omne quod Dei fit-,
quia non ex nihilo exftans > aliunde non fiibfi-
ftit. Non difFertin tempore: ut cum Patre fit
XXI V. Si quis voluntate Dei , tamquam incemporalis Sc Filius. Infeparabilia itacuiein
■ unum aliquid de creatura, fadiim dicat Filium: ter innafcibilem Patrem Sc unigenitum Filium
1 anathemafit. cunda funt,quosin tempore pares ipfa ilia
1 XXV. Si quis nolente Patre natum dicat unius tantum h paterna: exfiftentis ex qua
! Filium :anathema fit. Non enimb nolente Patre B nativitas fumitur , indifferentia in nullo di ft
coadus Pater , vel naturali neceflitate dudus, cernat effentije.
cum nollet genuit Filium: fe^c mox voluit, fine
tempore Sc impaffibiliter ex fe eum genitum
demonftravit.
XXVI. Si quis innafcibilem Sc d fine ini-
> tio dicat Filium , tamquam duo fine principio
• Sc duo innafeibilia Sc duo innata dicens, duos
I faciat.deos: anathema fit, Caput enim, quod
I eft principium omnium, Filius j caput autem
II . Si quis autem Patrem Sc Filium, duos di- «
cit deos: anathema fit» «
III. Et fi quis unum dicens Deum, Chri- «
ftum autem Deum ante fiecula filium Dei ob- «
fecutum Patri in creatione omnium non con- «
fitetur: anathema fir» «
41. Rerum nobis abfolutam intelligentiam Uc >
pfa ilia nominis religiofaprofeflio tribuit. Cüm : "
quod eft principium Chrifti , Deus : ita enim C enim in damnatione fit, Patrem Sc Filium duos c(fi
I ad unum qui eft fine principio omnium prin- - J;---- ------- c;,;— nfl
» cipium,per Filium univerfa referimus.
» XXVII. Et iterum confirmantes Chri-
» ftianifmi intelledum, dicimus , quoniam fi quis’
> Chriftum Deum filium Dei ante fiecula fub-
> fiftentem Sc miniftrantem Patri ad omnium
j perfedionem non dicat} fed ex quo de Maria
) natus eft, ex eo Sc Chriftum Sc filium nomina-
> turn efle, 8c initium accepifle ut fit Deus, dicat:
3 anathema fit.
deos dicere j Sc rurfum anathema fit, Filium 1
Deum negare : fubftantia: diverfie alterius
ab altera opinio in pra:dicandis diis duobus
excluditur. Non enim eft alia, prxter illam
Dei patris ex qua Dei filius Deus intemporalis
eft natus, eflèntia. Nam cüm neceflariö Deum
patrem confitemur, Scabfolutè Chriftum Dei
filium Deum pr^dicamus, Sc inter hxc dudm
deorum fit irreligiofa confeflio : non pofliint,
D fecundum nature indifFerentiam Sc nomen in-
difFerens,non unum efle in eflenti« genere,quorum
eflentiie nomen non licet efle nifi unum.
IV. Si quis innafcibilem Deum, vel partem «
ejus, de Maria natum efle audet dicere: ana- «
thema fit. «
4*» Ne quód nuncupata: eflentije in Patre
Sc Filio, per indifljmilem naturam, nomen
unum eft, occafionem héereticis pr^ftarer, ut na.
nnafcibilem Deum, vel partem ejus,nafci de
3 9. Neceflitas Sc tempus admonuit eos, qui
turn convenerant, per multiplices qiueftiones
latiüs ac difRifiiis expofitionem fidei ordinarej
quia multis 8c occultis cuniculis in catholicam
domum ea, qua: per Photinum renovabatur,
hxfefis tentaret irrepere: ut per fingula genera
intemeratie Scillsfe fidei, unicuique gene-
ri hajreticje ac fiirtiva: fraudulentia: contraire-
tur 5 eflentquef tot fidei abfolutiones, quotidem
eflènt qu^fitje perfidix occafiones. Ac primum E Maria pra:dicarent 5 occurfum eft falutaris de-
Bibftan*
Beit ilcc
■empöre.
poft generalem illam atque indubitatam facra.
mentorum. expofitionem, hincexponenda: fidei
adversüm hxreticos coepit exordium.
1.1Eos autem qui dicunt,De nullis exftantibus
Filius, vel de altera fubftantia Sc non ex Deo 5
, 8c quód erattempus vel feculum quando non
, erät: alienos feit fan&a Sc catholica Ecclefia.
4°. Quis hïc ambiguitatis locus ? aut quid
ex fineert fidei confeientia reliquum eft ? N on
ubi cx grxco verbo (sstoytrêi, 8c i
* In cxcufis 8c fcrip
cx Hilarii inccrprecaci
cx tribus m(T. reponi
Iy<ftt»(sSï êitA«t/uCcó#r : — , — ---- - - - - - - - . - ,
intelligens, in vulgacis autem , judaice dictum intelligat: qux Icdtio
infii iium. 57. ODtinet in omiiibus libris. 1
liqucc Icgcndum efle Unigeniti. Poftca |
; fudnieb intelligat, confencieiuc grxco :
in mff. Colb. & Germ, quafi judaicej
t> Er. removerat nolente Patre: quod quamvis fupcrflucrc vidca-j
cur, ncc poftulcc grxcus fermo i reflituimus ramen auftoritatc
Bad. 8c omnium mlt . , !
« Mir. Lipf. 8c Par. Poft Er. mox Ut voluit. Hïc 8c inhaabeft i
ut i Bad. 8c mff. Grxcè, iM' <Aj«<t n Au'fl». *,<ix&ra< ;
W u <mvr ydntims «xiSu£tt- . . .
a Grxcam voeem utufXn hïc dumtaxar vertit HUanus fine
initio, infri autem fine principio. Ubi enim grxcè habetur «{# Jbo
dtupxt, vertit tamquam duo fine principio 8c paulo poft w .(mm
cïsxfXi ÏA»t , latinè reddic ad unum qui ( grxcus fermo
poftulat quod ) eft fine principio omnium principium per Filium
univerfa ( grxcè hïc fubjieitur ivtnGaic, pii ) referimus.
« Apud Socratem his additur tis i s quod retinere
li placet, non fic iniclligcndum eft, ut Paulus Samofattnus afiefinitione
fententix , ut anathema eflèt hoe
confitens. Non enim religiofa unitas nominis,
ex indifFerentis naturje eflentiä conftituta, perfbnam
genitje ademit eflèntiie, ut ‘ unici ac fin-
gularis Dei fubftantia per unionem nominis in-
telligatuncüm utriufque eflentix nomen unum,
id eft, Deus unus, ob indifcreta: in utroque natura:
indiffimilem fubftantiam pr^edicetur.
V. Si quis fecundum pra:fcientiamk Sc pra:- {
reb.it, quemadmodum in latinis Socratis edjtionibus ante Va!e-
(ium obtinuit; fed, fit anathema ficut eft Samofatenus.
e In vulgatis, totidem. At in mfl’. tot: 8c mox quot e id em pro
quotidem■ Eadein loquendi rationc habemus cap. i f . in Matth,
n. i o . In tot partium millia plebs dinumerata fatiatur, quotidem de
g Excufi cxcepto Mir. omittunt omne , quod probè exftat in
omnibus mfl. Excludcndus enim eft error hxreticorum, qui Fiiium
partem Patris efle aflerebant.
11 Editi, paterna innafeibilitatis aternitas, ex qua nativitas, fumitur
: tum Bad. indifferentiam in nullo , Er. Mir. Lipf. 8c Par.
indifferenti in nullo. Cafligantur ex fcrjpcis.
> In vulgatis äc pluribus mfl’. unica. Rediüs in Colb.- & Germ.
unici, id eft (blitarii. Unica eft enim Dei natura, fed non Angularis
ac lolitarius Deus.
k In mf. Corb. ac pluribus aliis non habetur^» pradeftinatio-
ntm. Deinde ex nilT. propè omnium confehfu reftieuimus ante
Mariam• j quamvis fuperifls, ur hïc in cxcufis, exftet d Maria.
Hane opinionem Paulo Samolatenfi nominatim adfcribit Atha-
nafius fub finem libri de Incarn. Chrifti.
F F f f iij