xxxvj P R jB F A T I 0.
5. h i . Credis filium Dei impafjibilem immortolem divinitite , fid in humanitate pro nobis &
”i*o fit pro fiilutc noflro pajjum wem corn is poffione ? Certe Pelagius apud Augultinum Ap-
CwlusT1 pend. Serm. 136. n. y. in confelfione fidei ad Apoftolicam ledern mifla eumdem
errorem verbis conceptis damnat...
nScj” " I!7- Apollinarium hterefis hujus aflertorem fuifle tradit Gregorius Nazianz. Or.
jSS'Sj 46. teftaturque fibi in manibus exftare libellum ipfius, in quo ipfum unigenitum Deum
«onftac. omnium judiccm , <vitx auRorem , mortis exftinRorem ,mortalem ejfc.docet ac probare ni-
titur, propriuque fim diwinitute pujfum ejfe, atqiie in trtdumx ilia, corporis morte dhi-
nitatem quuque fim a l cum corpore mortruini f i i f f , fcq H c rurfus Hturis opera a morte ad
wham revocatam. Gregorio plane luflragatur Leo Papa epift. alias 73. nunc 97. c. 1.
Ab ea tarnen apud Leonfium adversus fraudes Apollinarift. leie alienum probat
Apollinarius ,ubi ei anathema dicit, qui non dich carnem (Chrifti) ex Maria, & qui
dich earn carnem eile natura non creates (ep homoufion Deo, immo qui dicit divinitu-
tem e/fe pejfibilem, (dp ex ipfa ejfe pajfiones anirrut: vel cum epiftolam Athanafii ad
Epidretum ad eumdem errorem comprimendum fcriptam fuo calcuio fic compro-
bat : Epiftolam -verb domini met Corinihum mijjam vehementer approbawimus : eorum
autem , qui dicunt carnem Deo confiibftantialem magnam infaniam damnawimus. Quam-
quam hs videri poflunt aut falfe , aut potius hiretici inconftantisepiftohe. Neque
enim Apollinarium ejufque difcipulos fibi conftidfle Gregorius Nazianz. monet:ac
fub finem Or. yz. demonftrat, eos modb diverfas Chrifti naturas diftinguere, modb
nolle diftingui. Similem in Apollinarii doftrina inconftantiam notat Theodoretus
lib. y. hift. eccl. c. 3. citatus a Liberate c. 3.
=jusaoaot jjg. Quamvis autem Apollinarius agre admodum a prava Theopalchitarum
ft«. opinione purgetur, primum tarnen illius. audtorem eum non fuifle fidem faciunt
Concilii Sirmienfis anni 351. canones n. & iz. Si quis Verbum in carnem tranflatum
putet,wel demutationem JuflinuiJfe accipiendo carnem, anathema fit. Si quis unicum Dei
filium crucifixum uudiens, dealitatem ejus corruptioncm wel pafiibilitatem (W0os) aut demutationem
wel interfeciionem fifltnuijfi dicat, anathema fit. Non enim ante annum
360. hsretieus audire ccepit Apollinarius.
pntdia* 119. Et verb qiii contra ilium feripferunt, Liberatus cap. 3. Gregorius Naz.Or.
S'- Athanafius fub finem lib. de lalutari adventu J. C. eum non ut commenti hujus' IBB patentem, fed ut imitatorem Ariänorum tradidere. Et ex verbis quidem Phcebadii
gD.bui a - Agennenfis apparet, Potamium blalphemiae ejufdem fuifle dodtorem. Item f i epi-
ftola: lynodi Sardicenfis, ea parte qua apud Theodoretum prolixior eft , habenda
fides; abdicati funt Urfacius & Valens, quod Verbum & Spiritum crucifixum ,wulne-
ratum, (dp mortuum ejfe , (§p refitrrexijfe afleruerint. Eulebium quoque Pamphili
Theopafchitarum velaniä imbutum efle leribit Baronius ad an: 314, m.raq. & iioh
At quod ad hujus rei probationem ex ipfius ad Conftantiam epiftola affert, nihil
evincit. Immo aliud eum Ienfifle,exlibro ejufdem 4 .Dem. Evang. c. 13.commo-
dius confeceris. Neque verb hie error erat omnium qui Ario favebant communis,
led infignium quorumdam Arianorum, & maxime Anomaorum proprius,-
Ut hoc &- izo. Perfidi illi Chrifti hoftesutpravamillamdodtrinamfaciliustuerentur, com-
nn™r”ji- menti lunt corpus lolum fine ahima a Verbo aflumtumefle. Quod enim hoc com-
bum”»:«!’ mentum Apollinarius non finxerit primus, fed ab Arianis acceperit, teftis eft Theo-
| | B j | doretus lub Dialogi z. initium , ubi ait ,Arius (Sp Eunomius ere at am volunt Vnigeni-
ti diyinitatem : filum corpus ajfumfijfe dicunt. Neque Auguftinum fugit hate Arianorum
opinio, quam aliis minus notam exiftimavit:fic porro habet.lib; de haref c.
19. In eo autem, quod chriRum fine anima carnem accepijfe arbitrantur Ariani , minks
notifunt, nec adversus eos ab aliquo inweni de hftc re fuijfe certatum. Sedhoc werum
l h£.&' ejfe & Epiphanias * non tacuit , S’ ego ex eorum quibufilam feriptis & collocutionibus
B bSE certlffime compen. Nihilo tarnen minus hoc aliiplures comperere. Athanafius hanc
»■ »■ eorum lentendam lub initium libri de lalutari adventu aperte fic prodit: Arms carnem
folam ad occultatidnem deitatis confitetur: & pro noRro interiori homine.,, id eR
anima,
T? R Æ F A T I 0. xxxvij
anima, Verbum dich in carne fuijfe, paffionifque fenfum (cp ab inferis refurrcRionem s. 1 r r.
divinitati audens adferibere. Ea quoque in re Euftathio Ahtiöcheno, Gregorio Na- iYo»V
zianz. Phoebadio probe ttoti fueîe Ariäni-, Cl"“iT1,
izi. Hi ab Apollinariftis hoc tantum diflidebattt, qubd primarium apud Apol-
linariftas decretum eilet , Verbum fine anima corpus aflumfiflè 5 Ariani vero id
iplum tantum lècundariè docerent, ut palmaris eorum fernentia de infirma Ver-
bi divinitate obtineret. Dilcrimen hoc inter utrofque nonnihil tangit Athana-
fius fiib finem lib. de lalutari adventu J. C. ubi eos , qui Verbum vices animæ
luppleviflè lèntiebant , refellen's ait : Ita fitturum efi , ut wulneratio corporis paffio
ipfius Verbi habeatur. Hinc enim proficifcitur , qubd Deum pajfum cjfe ajfeweratis..
Congrua wox, (f-j qua Uptime was deceat, (ffp qua cum Arianis pulcherrim 'e convencrit.
Idem enim ipfi in fuis dogmatibus Jlatuunt. Sed Arianorum in aflërenda corporis
inanimi fulceptione confilium Euftathius Antiochenus apud Theodoretum dial.
3. planius retegit, dum qu*rit , Cur magni faciunt ofiendere Chriftum corpus ina-
nimum fùfcepijfe ç’ac relpondet, ut fi poflint id aliquibus perluadere, tune affeiïionum
mutationes divino ipfius Spiritui tribuentes ,faciliks ptrfuadeant, ex immutahili natura
genitum non ejje quod mutabile efi. Sic Gregorius Naz. Or. 51. n. 13. teftatur, Chriftum
ab illis inanimatum hominem prædicari, ut paffionem divinitati tribuant,tam-
quam videlicet quodmovet, idem quoque patiatur. Et Leontius de Sechs a£t. 3. Id area
Arianum dogma Chrifli corpus inanimum efi tradebat, ut humiles hujufînodi voces
Chrifto non ut homini attribueremus ,fid ut Dei filio ; deque ipfius fententia Filius Tatre
minor deprehenderetur. Eodem Ipeétant quæ Phoebadius Agenn. Hilario æqualis de
epiftola ab Oriente & Ôccidente, (five ut conte dura e ft, ad Orientem ex Occi-
dente ) tranlmiflà habet : Vnus weftrum ajferit, carne (dp Spiritu chrifli coagulatis per
fanguinem Maria, & in unum corpus redaRis ,pafiibilem Deum fa&um. Neque enim
necefle eft moneamus , Spiritus nomine hîc veterum more naturam divinam in-
telligi. Qubd autem hæc non unius , fed plurium fententia fit, lùbinde fignificat
his verbis : Vos quidquid de homine ejus diUum eft, Deo applicatis :ut Deus ipfe hominis
imbecillitate (ocietur , forte fimeietur. Hi Deum more animæ ac vice animæ cum
carne ex Maria accepta conjunbhim fentientesr, fic eum paflibilem fadtum cogitate
potuerunt, quomodo anima, in quam ex le corporibus nulla poteftas eft, ex
carnis Ibcietate paflibni fit obnoxia. Sed maneat Arianos lènfiflè , qubd De us Verbum,
ut loquitur Hilarius lib. 10. de Trin. n. yo. in animam defecerit ; hocque eos
ideo lènfiflè, ut Chriftum lècundùm naturam 1 divinam elùritioni, timori, triftitiæ,
dolori fubjicerent.
izz. Quod licét jam lads luperque conftet, hujus tarnen reiveritatem ex lèhifi-
maticorum quorumdam adversus Cyrillum contumeliosè debacchantium * juverit *'rdd-
illuftrare mendaciis. Paulo quidem longius eft eorum teftimonium : lèd ad rem CScil.Lttbl.
multùm facit. Docet, aiunt de Cyrillo, divinïtatem unigeniti filii Del pajfam ejfe 3 non
autem huma.nita.tem : cum di'vinita.s inhabit ans paßiones corporis quaß proprii ßbi attribuent
, tarnen in propria natura nihil ipfa pateretur* Addit praterea 3 ex divinitate
ft) humanitate unam faföam ejfe naturam... Ad hac eos exfecratur , qui e<vangelicas apo-
ßolicafque <voces de Ckrißo Domino diHinguunt, ut humiles quidem ad humanitatem 3 di-
vinas vero ad ChriSli diyinitatem référant. Quod Ariani (ßß Eunomiani fentientes , hu-
milefque difpenfationis voces ad divinitatem referentes , Deum Verbum creaturam (dß fa-
Eturam , alteriufque JitbHantia (d) Patri inaqualem ejfe ajßrmare non dubitarunt. Qua
verb blafphemia ex hifee principiis confequatur, quivts facile intelligit. Nam (§r natu-
rarum inducitur confußo, & Deo Verbo attribuitur illud , Deus Deus meusut quiddere-
hquißi me?(dß illud,P ater mi9fipoßibile eÜ3 tranfeat à me calix i&e : rurfim fames3
ßtis ^angelica confortatio &c. Qua perfpicue cum Ariift) Eunomii impietate cöngruere
facile quis -viderit. His ita præmifïïs, quid Hilarius libro io. deTrinit. fibiproponat
quæve ei ièntentia lit , faciliùs deprenendetur.
k