quod human* mortis auctor , quia in au&o- A Hoc enim pollutx doinûs zelo , ut Evange-
I . • r • . - _ _ IS /*_ 1 i n m rem vitæ peccati nefcium mortem molitus fit, t ^ n r n i ^ f p f r a m m ^ fV
judicatur : & hæc fan&orum exfpedatio fuit,
ut omnis caro redimeretur in Chrifto , ut in
eo ætcrnæ refurredionis primitix exfifterent : )
non confundi in fè eos rogat qui exfpedent
Dominum, neque quxrentes Deum Ifrael fu-
per fe vereri aut pudere : quia fufcipiendx
ab eo carnis tempus defideratum fit, .fècundùm
illud, Multi prophetx & jufti cupierunt
lium ( ficut fuperiùs docui ) teftatum eit,
turbam omnem ementium aç vendentium
templum ingrefius ejecit. Zelo autem Dei
etiam ufque ad mortis feveritatem Sc finem
placuiflè, laudabile eft.
il. Per hanc igitur exprobratarum his cu- <3
piditatum indignationem , omnium in eum (|
maledidorum congefta convicia funt. Qua:- l!-
curaque autem in impios dirigi folent, hæc
videre qua- vos videtis, & audirequæ vos au- B in eum opprobria funt relata : cùm blafphe. ^
-vT_ ___• r . r ft™ r i'im Ç am a r i fa n iK n im RßC 7.eh lln . fn m li
Infirmita
C h r i f t i c:
ditis. Ne quid ergo in fe imbecillum infir-
mumque maneat deprecatur : ne fpem exfpe-
dantium infirmitas corporis carnifque con-
fundat. Per eum enim Sc in eo exfpedatio no.
bis omnis ad Deum eft. Veniens ergo in corpus
, ne in fe fandorum fpes confundatur
orat.
9- Quod autem infirmitates noftras ad fa-
lutem generis humani ex paterna voluntate
mus, ciim Samaritanus, ciim Beelzebub, chm 4».
dxmonium habens dicitur. Id enim fiibjecit:
E t opprobria exprobrantium te ceciderunt fuper me.
Blafphemix opprobrium ei poti&s, qui Deo
contumeliam exprobret, ingeritur j ficuti d*.
monii infamia ei magis, qui a Deo fit alie-
nus, eft propria. Qux cum omnia ei expro-
brata fint propter domus Dei zelum, eorum
qui Deum exprobrant, fiiper eum opprobria
fufceperit, quia non voluntatem fuam faftu- C oóngéruntur. Et hujus did! ad Romanos Apo- 8».
«lis. rus venerit, fed voluntatem ejus qui fe mile-
frh*n.6.)*. rit Patris • nunc quoque per fubjeda déclarât,
f . 8. Quoniam propter te fufiinui improperium, opérait
y. 9. reverentia faciem meant. * Exter fa flu s ßtm fra-
y.\Q. tribus meis , & hofpes filiis matris me a : * quoniam
zplus domus tua come dit me. Non fuit ergo
in unigenito Deo naturalis infirmitas , fed
& affumta : quia 1 propter eum hæc improperia
fufceperit paffionum. Quamquam ne in natuftolus
fcribens, fub hujus fignificationis me-
minit intelligentia.
12. Ipfa etiam jejunii continentia recidit in q®
opprobrium, cüm a diabolo tentatur, cum in ^
templi pinna locatur , cüm fupra montem hca:
fertur, cüm poftremó ad adorandum fatanam
totius mundi ambitione tentatur. Flet inter- fjj
dum, Sc ingemifcit, Sc triftis eft : & id ipfum 1
ad infirmitatis tribuitur exemplum. Omni de.
ccflitas nul- r js quidem hominum ineft neceffitas aliqua D. nique generi hominum & obtre&atio efficitur
li inclt. _p_e_c_c_a.t i j f/•e dj e__x_ a_popre titu voluntatis & obleda. r a n f i r n m Tn(i #»nim n n i n n r fis
tione vitiorum, peccati ufus arripitur. Et ideo
Dominus non fe rapuiffe quæ ut folveret re-
petebatur oftendit : quia ea qua: contra na-
b turam fint defiderata b rapiantur, foluturis
Matth, j. omnibus quadrantem noviffimum talium debi-
16 • torum : Sc ob hoc orationis dominicæ prx-
improperia feripto, remitti nobis débita deprecamur. Su-
chnfti. ftinuit ergo improperium propter Deum, dum
Sc canticum. Ipfi enim qui in portis orandi
vidds causa fedeant, obloquuntur Sc detra-
liunt : Sc in eo ebrii pfallunt. Hxc autem
omnia vel fecundum geftorum fidem, vel fecund
i\m human* confuetudinis modum in fe
ita gefta efle conqueritur. E t operui in jejunio U
animam me am, & faflum efi mihi in opprobrium.
* E t p o jiti vefiimentum meum fdteum 3 & fa tiu s t 11
film iU is in parabolam. * Advers&m me detrahe- f 'l
i.Cor-s•
V . lb.
de Trittalienum
à-natura fua corpus affumit, dum, fe- E bant qui fedebant in porta , & in me pfallebant
cundùm Apoftolum, peccati nefcium Pater
facit eflè peccatum , dum fit obediens ufque
ad mortem crucis, dum ipfi exprobratur quôd
ceteros falvans fe ipfe non falvet, dum con-
tumelias fputorum alaparumque perpetitur.
ffi- io. Hoc igitur pudore coopertus ob Deum,
ao~ fit alienus à fratribus fuis, & filiis matris fiiæ
hofpes efficitur, à vitiis fcilicet eorum, qui fibi
fecundum carnem confanguinei habebantur,
qui bibebant vinum. Fuit itaque jejunium ei in
opprobrium : quia per efuriendi opprobrium
ufque ad adoraridi fatanx contumeliam ten-
tatus eft. Veftis autem de facco, habitus eft
lu<ftus. Ludds ver6 omnis affedus in fletu
eft. Et edm Lazarum cxcitaturus illacrymat, 1
infidelitatem humani generis lugebat: in habi. ?
tu enim ludus, flendi fignificatur d affedus.
Qubd autem non Lazarum, cujus & morte fa
alienusjdum nummulariorum menfas templum F lætatur, quem & exmortùis excitaturus erat,
Zcluscja:
ingrefius evertit , dum nundinas ovium ac
boum prohibet, dum vendentibus columbas
cur domum patris fui domum fecerint nego-
, tiationis exprobrat. Zelo enim domds Dei
pervafus hxc egit. Eft autem hxc amoris pii
indignatio, ut eorum quos diligimus contume-
liis tamquam zelo effervefeente moveamur.
* In vulgacis, propter Deum: At in mlT. propter eum: referturaue
ad .Pacrcm, cujus voluntatem fafturus venifle Filius mox diccba-
tur. Jam oblervatum eft in P(äl. ƒ 4. p. 10/. not- c. id ab Hilario
negari Chrifto naturale, cjuod ei non convenit ut Deus eft. Hinc
eft quod mox ait, Alienum a natura fua corpus ajfumit. Quoniodo
autem corpus alienum a natura illius eft , ita & corporis infirmitas.
Ut enim corpus»ica Sc infirmitas alTumta eft. Aß'umtio autem
infirmitatit, inquit ,in Pfal. IJ7. n. j. non fecit infirmum : quia
aliud efi naturam ejfe, aliud efi ajfumfijfe naturam. Prscterca nafleverit
■> omnis ipfe Evangelii fermo déclarât.
Sed cùm refurredionis fidem nullam futu-
ram, in ipfo refurredionis opere fleviflet j fle-
tus ejus in parabolam protecit , ut & tum
* documentum amoris fui in Lazarum flendo
didus fit prxbuifle : & à plerifque hodie, ^
quia fieverit, arguatur infirmus. In ebriis au- »
turalem hîcnegat ,quatenu$ hoc neccflitatem fonat ; contend it<]ue
infirmitatem à Chrifto fùillë firlccptam voluntaria aft'umcione,
non ncceffitate naturz.
b Hlc relpiciuncui pcccata, quz contra naturam ex inordioato
voluntatis appetitu oi;um habere proxiinè diccbaatur.
c MIT. aliénant.
* I t a mir. A t v u l g a t i , effe&us.
• R e g . xAC. deermmtum : q u am r o c cm ita f e r ip tam conft*ut4t
e x h ib e t .
tern pfallentibus, Sc his qui in porta federeiit
detrahentibus, omnium etiam infimorum in
eum contumelix per hanc confuetudinem vuU
o-i docentur. Adeo autem nullum genus hominum
de eo taeuiffe manifeftum eft , ut
Cleophas ei, qui tamquam rerüm ignarus
cäufam fermonis interrogaret, refpondifle ita
feribatur: Tu folus peregrinus es in Jerufalem,
Sc non cognovifti qux fada funt in ea in die-
bus his} Stupor enim eft de ignoratione unius,
in cognitione univerforüihv
13. Sed inter has omnium de fe Sc obtre-
dationes Sc contumeliäs , human* falutis fa-
cramenta peragebat: Sc falutem a Deo homi-
ni quem afllimferat deprecatur. Id enim fe-
quitur : E y t verb orationem meam a d te Dom ine 3
tempus beneplaciti D eu s. In m ultitudine m iferi-
cordia tu a exau d i me 3 in v erita te fa lu tis tu a .
* Eripe me de lu to , u ti non hare am , & de pro-
fundo aquarum. * Hon me demergat tempeßas
a q u a , neque abforbeat me profundum 3 neque con-
tineat puteus fup er me os fuum. Ceteris in con-
tumelias Sc opprobria ejus intends, ipfe ora-
tione fua totus ad Deum eft 5 fiifceptas qui-
dem infirmitates noftras in fe habens, fed in
his quibiis afficitur cxleftis erga nos miferi-
cördix munus exfequitur : neque invitus hxc
fumens I in multitudine mifericordix benepla-
citum Deo efle tempus oftendit. In hoc ergo
beneplacito tempore rogat : quia non ignorat
hanc Patris de fe prophetiam etiam ab apo-
ftolo Paulo recognitam : Tempore accepto
exaudivi te.
14. Omnia quidem Deo pro magnificentia
öperum intelligenda funt placere qux gefta
funt : Sc cüm in Genefi feribitur, Et vidit
Deus quia bona funt, vitium nullum in rerum
relinquitur creaturis. 1 Nam etfi quxdam humani
ingenii corrupta nequitiis funt , ut ex
Cmeß I H
Malum cs
feninl,fed
>-4 - :
remediis venena, ut ex ferro enfis, ut ex igni
conflagratio, ut ex cibis cruditas, ut ebrietas
ex vino, ut poftremo partes ipfx Sc membra
corporum ad naturales utique ufus utilefque
format* , vitiorum fe a.c criminum minifteria
prxbuerunt j &cüm Deo cunda fint placita,
beneplacitum tarnen tempus hoc eft, quo uniperöiri
genitus Deus in fanguine corporis noftri,
Tempus
ftimifniuä- tamcluam inimica ac diffidentia, reconciliatu-
do. rus omnia in cxlis Sc in terra Deo eflet:
cfaf.113. cüm multiformis ilia Dei Sapientia aliis oc-
H ’ 9. culca temporibus , nullifque principibus ac
■ magiftratibus fxculi cognita, ad laudem cla-
ritatis Dei eflet revelanda j cüm coheredes
& concorporales Sc comparticipes Chrifto
| gentes fierent • cüm in eo omnes adverfx Deo
virtutes dehoneftarentur 5 cüm mors poft
qudm in Deo eflet graflata defilieret 5 cüm
lex peccati qux in carne noftra eft tolleretur 5
* Edici, tametfi quedam: cmendancur cx Reg. mf.
Ita mlT. Reg. & Mic., In vulgacis autem ö- > loco quia. De
nac morns pana in audio res noftrx mortis rctorta, jam luperifts,
& ^7-n. i}. traftatum. .
e Bad. Er. & Lipf. cum Reg. mf. natura fua , id eß corporis ors-
gme dijfolutiis.' & J » J /
! r ‘ Sola^cdicio -Vn. a f t u ,, At Bad. mifcUft. Ei. & fm-
• l»a fua falutis. Familiäre autem eft Hilario j ut rem cujus quis
A cùm revelationem filiorum Dei congemifeens ^.9.19-
omnis creacura fperaretj cùm in paffione uni-
geniti Dei omnium ante conftitutionem mundi
caufarum Sc originurri confummaretur effe-
dus , principem fxculi judicando , hominem
ex peccati lege redimendo, creaturis à cor-
ruptionis vanitate cui fervierant liberandis v
nequitiis fpiritalibus Domini morte damnan-
dis } Deo in omnibus Sc per omnes xternita-
tis munere Sc immortalitatis noftrx claritate
B laùdando. Omnia autem hxc virtüs refur-
redio&is implevit : b quia per primitias ex b
mortuis ab hominum genere morte depiiï-
sâ , in audores mortis xternX mortis poena
décréta eft. In fe enim ipfo principatus Sc
poteftates dehoneftatas cum fiducia trium-
phavit.
15. Et ideo poft beneplaciti temporis figni-
ficationem, omnis tribuendæ verx falutis ora-
tio eft : ut ea ipfa falutis veritas intelligere-,
C tin* , quæ ex relurredione fperatur. Dehinc
qui infïxus effet in Iimo profundi, ut luto non chrifti in-
inhæreret rogat} fècundùm illud , Quoniam corruPtio-
non dereJinques animam meam in inferno, Pfal.ij.io,
nec dabis fandum tuum videre corruptionem. et
Qui enim de terra efl:, & in terram ex qua Gen. 3.19.
acceptus eft revertetur , luto & limo quoin-
fixus eft inhxrebit, c in naturx fux, id eft, c
corporis originem diflolutus. Liberari fe etiam
ex odientibus fe deprecatur, Sc de profundo
D aquarum : quia ufque ad animam fuam , id
eft, ufque ad paffionem infedantium odia pro-
ruperint. Veniens quoque in altitudinem maris
, ac tempeftate demerfus, nunc ne demer» chrifti du*
gatur orat : ut fuperiùs aflumtx infirmitatis naturæ‘
noftrx profeflio fit , cùm fet‘ demerfum eflè
profitetur : nunc verô d confcix in fe falutis fi- d
ducia eft , cùm ne fe aqux tempeftas demer-
gat precatur. Nam ejuldem naturx non eft,
& demerfam jam efle, Sc ne demergatur ora-
E re : fed ejus qux e per corpus licet merfa j c
nontamen fit detinendaper lpiritum. Etideo Puteus,in-
nunc ne abfbrbeatur profundo, neve fuper fe fcrnus-
puteus os fuum claudat, precatur. In puteo
enim infernx mortis fedem fignificari, Sc
pfalmus alius teftis eft, edm dicitur, Tu ve- pf 74.*+.
rô Domine deduces eos in puteum interitds j
demerfum hoc profundumque puteorum in-
ferna terrx fignificari demonftrans. Ne con-
tineat ergo fuper eum puteus os fuum poftu-
F Iat. Impoffibile enim eft Deum vitx , portis
inferni detineri.
16. Ac ne in eo qu6d mortem noftrx infir- chriftum
mitatis aflumfit, fècundùm humanam neceffi- mbeman-
tatem aliquid ex mortis acerbitate f mxre- quid pr* fc
ret 3 ideo fubjecit, E xa u d i me Dom ine , quo- (erte'£
niàm fu a v is efi rttihi mifericordia tu a : ficundàm f.r / .
multitudinem m ifericordia tu a confpke in me. Hoc
confcius eft , ipfe confciam fignificet. Cujufmodi eft illud lib. 7 .
de Trin. n. 1. S^amvis confcia infirmitatis noftra trepidatione revo-
cemsir. Vide eunadem lib. n. ix.
e Ut per corpus hominem , ita per fpiritum Deum more antique?
rum hie intelligi liquet cx poftremis hujus numeri verbis.
f Editi , ei ex mortis acerbitate harerer. Przferimus cum mf.
Mic. mareret, maxime cum in aliis quoque non exftet ei, ac ver-
bum mtreret, rcilc opponatur rcrbo fuavis efi, ad quod fit tranfitus*
ill
i i i i i
1111