»b^chrIs bfilarius *n Pßd- J1' n- ii>- & <7- docet,toti humans nature radium efte jus ad re-
■ ri HoMi- gnum Dei-,a quo nemo cadat, nifi aut per infidelitatem autperfterilitatem a Chri-
unit^te fto | in quo jam velut minus eft, eradicetur, non prohibitus umqua.m ineffe , quia per
natura ajfumtionem incola fit receptus , fed. ob infidelitatis crimen natura confrrtio indi-
gnus exfiflens. Sic & in Pfid. >43. n. 18. falutem carnis fo® in contemplatione refur-
reftionis Chrifti gentes jam intueri forfeit. In eo enim, inquit in Pfal. 114.0.4. fk-
mus., rcfurreUtoncm nofiram refrrreBione noBri in eo corporis [peculantes. Ex quibüs.
confirmatur, quod foperiori difputatione fatis foperque demonftratum putamus,
quam non negarit Hilarius Chriftum ex Maria fubftantia carnem aflumfifle: cum
homines Chrifto natura unitos ideo affirmarit, quod earn ipfam .fofceperit carnis
naturam atque fubftantiam , qua conftamus. Cum autem naturalis hujus uni-
tatis gloriam nulli homini neget ; patet quod diximus , minus eum ad Spiritum
Chrifti , quo foli fideles ac boni cum Deo uniuntur , quam ad corpus illius re-
fpexifle.
11, Hominum cum Chrißo unitas ob carnem illius in Eucharißia perceptam.
84.1 Alter ejufdern unitatis explicand® modus petitur ex communione carnis
Chrifti, quam in Eucharilti® facramento percipimus. Neque hoc alteram argumentum
a priore ieparat Hilarius : fed utroque in unum compofito, noftram cum
u s.» u chrifto naturalem unitatem fic declarat : Si enim vere Verbum can faßum efi, m)
nos vere Verbum carnem cibo Dominico fiimimus ; quomodo non naturaliter mattere in
nobis exifiimundus efi , qui 0- naturam carnis noflrx jam infeparabilem fibi homo natus
. ajfumfit, {dp naturam carnis fra ad naturam xternitatis, frb facramento communicandx
carnis, admifcuit!
— j H Mirum quantum fe torqueat Scultetus in analyfi hujus loci, ut propofiti arpr
»vi in- gumenti vim elidat. Nam qua de communicatione carnis Chrifti in Euchariftia
iiir. “ iacramento perfpicua funt, dum detorquere conatur ad gloria ipfius co'nfortium,
ita intricatus eft illius fermo , ut vel ex perplexa ilia dicendi ratione appareat in-
.1 terpretationis falfitas :fic enim verba allata explicat.jfjjjNatura humaha in Chrifto
„ divinitati junfta eft hac ratione fumme my ftica, ut ipfa Chrifti caro nobis quoque
» communicetur, ideft,ut natura unum fimus cum ilia, participesimmortalitatis Sc
.1 gloria reforreftionis qua ilia fruitur. Hoc fibi volunt verba Hilarii: cum ait, Na-
„ turam no fra carnis ad naturam xternitatis admifcuit ,• add it ,frb facramento nobis com-
.j municatx carnis. ubi non de fymbolo ccena loquitur •, aliter enim vocabulo facra-
„ mcnti utitur Hilarius : fid docet humilitate Filii Dei ailumentis carnem noftram
» commendari nobis facramentum , id eft, arcanum illud , quod & naturam luam
» nobis communicarit, ut immortales etiam nos efficiamur. ]
Rcfciiicm. 86. Plura adversus tortuofam hanc, infidelem & ineptam interpretationem re-
torquere in promtu eft. Ac primo quidem nullum in expofito loco de Filii humilitate
verbum reperit. Deinde verbum communicate loco communicandx fubftituit contra
fidem omnium codicum five fcriptorum , five excuforum. Sed & qua fronte
negat Hilarium de Euchariftia locutum efte, quia ille facramenti voce, non id quod
vulgb folet, fed arcanum quid fignificet ? Nonne initio lib. 1. baptifmus frcrarrien-
tum fabttis humanx appellatur ? An in hoc ipfo lib. 8. facramenti vox a'liud fonat
quam apud nos, ubi ait, ffrfid unum funt in tanta gentium ,fexuum diverfitate, num-
B B quid ex ajfenfit voluntatis efi, aut ex s a c r a m e n t i unitate, quia his & baptifma
loijucndi fit unum f Quid verb , fecundum Scultetum , fibi volet illud num. ij. Chriftum,
;:°o°u® cum ipfius fanguinem bibimus & manducavimus carnem, in nobis per s A c R A-
M. e n t o r u m inejfe myflerium , nifi Chriftum in nobis inefle per myfteriorum
myfterium i Ac ne plura hue congeramus , confulat Scultetus Traft. Pfal. 131. n. 13.
audiatque ibicadeftem Jerufalem definiri concordem fidelium catum finch fiestas
s_ A c R A M E N T I s Ecdcfia animas.
87. Prætcrea ludit & illudlt Scultetus in verbo xternitatis. Nam cùm æternita- s. ir.
tem natura divina fola proprio fibi jure vindicet, uti cap. 13. in Matth, n. c. do- T,
cetür; hanc abHilario xtemam vel xternitatem fimpliciter appeljari aut non advertit Mu“<al“
aut difllmulavit. Certè cùm adversùs hæreticos , qui mæltitudinem -in Deum proàr Sridurii
pter fe cadere poffe afferebant, cap. 31. in Matth, n. a. ait, Acfixternitas naturam „7, " ^ .
fragt lit.it is acceperit ; & poftea , ac fic aternitas demutata in me tum &c. an aliud fb.nat ficalnr-
mrnitas, quàm quod divinitas l Quis etiam neget, his Fragmenti 11. n. 3a.verbis,
Idcirco immutabilis (Sfi inconvertibilis films Dei, ut in aßumtione hominis corruptioni
potihs gloriam intulerit, quàm labem æ t e r n i t a t i ; divinitatem xternitatis vocabulo
enuntiatam eile ? nihil enim his fere aliud fignificatur, quàpi quod illis lib.
9. de Trin. n. 4. Contumelix fitx voluntas, noßra proveßio eß ; dum nec amittit ille qubd
Deus eß, ( f homini acquirit ut Deus f it , Verbo feilicet affumtione carnis noftræ nihil
periilfe,nobis autem plurimum glonæ acceififfe. Quod illuftrant hæc antiqui auftoris
verba lib. de fide orthodoxa apud Ambrofium in append, tom. z.c. 8. dim hämmern in-
duere dignatuseB, non labem xtemitati intulit , ut Spiritum in carnem mutant See. Cùm
igitur Hilarius divinam naturam Verbo xternitatis fignificare foleat ; dum loco laudato
lib. 8. ait, Naturam carnis fux ad naturam xternitatis admifcuit, ftmplex ac germa-
nus fenfiis eft : Non nudam & à Verbo abfolutam carnis fuæ naturam fub facramento
Euchariftiæ reliquit, fed divinitati fuæ admixtam atque conjunftam, ut commu-
nicando carnem divinitatis fiiæ confortes nos efficeret.
88. His verbis ita intelleftis ,- plana eft Hilarii demonftratio. Si enim vere' no- i»Eiicha-
bis præftatur natura carms Chrifti , fubftantialiter unita Verbo , quod 'Cum Patre 'c“ ‘ chri-
naturâ unum eft ; fequitur ut nos cum Chrifto, eoque mediante cum Patre natu- *idivini“-
raliter unum fimus : quod probandum fufceperat. Unde duæ ill® fuperiùs allatæ
propofitiones, Si verè nos Verbum carnem cibo dominicofumimus, Sc, Si naturam carnis
fux ad mturam xternitatis fub facramento communicandx carnis admifcuit, hoc tantùm 1
différant, quod prima facramenti Euchariftici naturam fimul & perceptionem fo-
net, altera verb naturam dumtaxat & inftitutionem. Intelleftum eumdem confirmât
quod conclufionis in modum fubjicit..: Si verè igitur carnem corporis noBri
Chrifius afiumfit, (§7- verè homo ille, qui ex Maria natus fr it ,chrifius (hoc eft , p eus)
eß, nofque verè frb myBerio carnem corporis fri frmimus ,• ( ©" per hoc unum èrimus
quia Pater ineoefi,(fip ille in nobis :) quomodo voluntatis unitasafferitur; cùm naturalis
per facramentum propriétés, perfeclx facramentum fit unitatis /Quid enim hoc fibi
vult, nifi quod cum illius , qui verè Deus eft,veram carnem fumimus, habemus
unde cum Patre copùlemur : quia per veram Chrifti carnem nobis impertitam in
eo fùmus,qui per naturam divinitatis in Deo Patre fit. Sicque naturalis per facramentum
propnetas petfeSx facramentum eß unitatis : hoc eft, propria carnis Chrifti
natura, per facramentum Euchariftiæ nobis præftita, vinculum eft perfeftæ inter
nos, Chriftum ac Patrem unitatis.
89. Fruftra igitur tergiverlàtus eft Scultetus: ffuftra eum fermonem , in quo fe c«mS
Hilarius de noftra cum Deo per Euchariftiam communione loqui,tot tamquedi-
yerfis.modis declarat, non de f/mbolo coenx ,fed de quodamgloriæ confortio diftum -îenra“ "
elfe contendit. Neque verb in coafta ilia interpretatione conftare ipfe fibi potuit.
Ubi enim locum attigit proximè allatum , No/que verè frb myflerio carnem corporis
fui frmimus ; concedit tandem etiam fuperiorem , Verè nos Verbum carnem cibo dominico
fumimus, diftum elfe de facramento coenæ. In hoc enim altero fe habere
putat unde fùcum ac fùmum faciat, quia in eo adjeftum reperit frb myflerio. Qua-
fi verb nudam & crudam Chrifti carnem , Sc non fub myfticis fpeciebus velatam
in hoc facramento nos accipere Ecclefia umquam docuerit aut crediderit. Sed fi
placet in uno locofrb myflerio ; placeatin utroque verè carnem frmimus : placeat in primo
verè Verbum carnem fumimus, hoc eft eam ipfam carnem, quam Verbum ex Maria
jam fibi infeparabilem alîùmfit. Certè qui totum Hilarii locum expendet, ilium cre-
didiftè non inficias ierit, nos in Euchariftiæ perceptione Chrifti carnem tam verè