difpari : infirma îiatutam in eadem operatione A 48. Sed naturæ, qui contradicis, hæc uni- Fii^
• i ■ ' tas eft, ut ita per le asat, ne a le agat s & ita Peife.
4.6 Quid refponlionis ciufam àd coaturoe- hua ab fe agat, ut per fe agat. Intellige agen.
liam » H H mvadisî Ad operacioaem fab- tem Filium, St per eum agentem Pattern. Non
bâti refeondit ,aon fe quidquam facere poffe, qb fe agit, cùm Pater in eo manere mon: ,
niG quod Pattern faeientem vidiffet : ad de- tendus eft. Per fe. agit I cùm fecundum Filii
monilrationetn vero æqualitatis,quæcumque natititatem agit îpfe quæ placita font. « ■
Pacer facerqt , facere fe profeiTus eft. Tené* misfit non à fe agendo, mfi adeo rpfeagit,ut
quodad fàbfeatum pertinet ad opprobrium in* quæ agit phjïeanr, Non fit ver6 in imitate
fomitatis fi non quæcumque fecit Pater I ea- naturæ., fi non quæ ipie agit, & in qmbus ph.
dem St Filins facit fimiliter. Si autan * fent B cet, non per fe agit ; fed maliens m eo ad agen.
fine exceptione W B quo tandem dnmPaterèdocet. Ita.Sc manendo docet Pacer,
infirmicasreperietur, cum <> in nulloquæ Pater & Filins, agemtenoia ab fe agit: & non ab fe
poffit non poffit ÇcFilius.i Ant in quo tandem agens. Filius, cùm quæplaüta font&at, tpfe
per interceffionem infirpiitatis negaturæqua- agit. Acftcunitas naturæ retmeeuf in agendo,
liras cùm R H atque idem, honor, poftuletur dura St ipfe operans non operatur ab fèISc ipfe
ad utrumque, Quod fi eadem- eft virtus ope- ab fe. non opérants, operatur. . t
randi 4 9 - Adjunge quoque huic illud, quod ad Ai,
tqllio-ô in quo tandem naturæ infirrttis conta- opprobrium infirmitatis ufurpas , Omne quoi. £
melâ relinquatur,cùm-eadem fit inPatre&iû ddtmihi Pater,ad mevenit,é-venimtemaime «.
Filio St virrutis poteftas.Sc honorisæqualitas. C non qpcllo i quia defeendi de eæk , non ut fatiam™
47 Et hæc quidem quamvis cum îpfa re- voluntaicm rm.imfjed voluntatem Patns qui me f
rum abfolutione tra&ata. fint, tamen ne quid mifit. Sed forte fine voluntatis libertace fit Fiin.
eo quod aic Dominus, Non poufi Filius fi
lius, ut ei naturæ infirmitas imperet neceffita-
■ eene fe quidquam , tem. Ideo autem neceffitati fit fubditus , non ^
a b n iß q u o d v id e r it P a ttem
facientem 3 äd. infirmändjE 113x1113; ejus impie»
Voluntati, ut datos fibi venientesà Pâtre non |
tatem proficiat potiüs, quam ad demonftranda;
apellat. Sed facramenti unitatem in his Do-1!
paterna; in fe natura: confcientiam, per quam
minus fignificans , dum non repeliit fibi datos, i;
0 ex audoritate operatus in fabbato eft: didi
dum non fuam , fed mittentis le agit volunta-
quoque dominici ad id pertinentis demon.
tera y poft repetitam banc camdcm Judæis murxanda
coernitio eft, quo ait , Et à me fado D murantibus vocem , intelligentiæ noftræ fen.
nihil 3fed ut docuit me Pater, hac loquor. Et qui
me mißt, metctcm , & non reliquit me folum>
quoniam ezo qua:. Jiint ei placitafacio Jemper. $en-
tifne. quinfit, non pofte quidquam facere Filium
, nifi yideat Patrem facientem ? Sc quo
facramento didum fit 3 Et k me fado nihil i Sc
rurfam, Non reliquit me ß/lum3 quoniam ego qua
funt ei pladta fado fernher Si enim ideo nihil
ab fe facit, quia in Ie manet Pater j quomodo
fum confirmât, dicens , Omnis 3 qui audit à Pa- jjù
tre & difeit 3 venit ad me 3 non quod viderit Pa- &
trem quifquam 3 nifi qui eft à Deo, hic vidit Patrem.
Amen amen die» vobis, qui credit in me 3
habet vitam atemam. Et qnæro primùm , ubi
auditus fit Pater,ubi docueritaudientes. Sed
Patrem nemo vidit ,,niII qui à Deo eft. Et
quomodo eum quifquam audierit , quem ne-
mo: vidit i Audiens ergo à Patre , ad Filium
rurfumideofefolum Pater non reliquit , quia E venir. Et cùm Filius auditur & docet, naturæ
quæ funt ei placita facit > Non concordat fe.
cundùm fenfum tuum , hæretice , didorum diver
fi tas , ut nihil faciat à fe nifi dodus à manente
in fe Patre : ócrurfum idcircoin fe Pater
maneat, quia quæ ei funt placita gerit. Si
enim nihil ab fè facit propter manentem in
fp Patrem j quomodo hinc ut in fe Pater maneat
meritus eft , quôd ea. quæ ei placeant
agit? Non eft enim meritum aliquoa,nonab
in eo paternce proprietas &* audita; 6c do-
centis oftenditur: ut hoc, quod docet Filins 8c
auditur, paterna; dodrina; intelligatur audi-
tio. Nam cum nemo viderit Patrem , 8c äd
Filium veniens j a Patre audiat atque difeat
ut veniat: admonemur intelligere quid' fit 8c
in Ioquente Filio.Patrem docere, 8cin Confpe-
do Filio Patrem, qui a nemine fit vifus, audi-
rf j quia natura; paterna: proprietatem nativitas
fe gerere c qux agat. Et contra , quomodo p Filii in fe perfeda contineat. Volensigitnr uni
Fatri qtue Filius agat placita funt, eumeaipla genitus. Deus auäoritatem.paternam ,falväifl
qgat manens in, Ftlio'Pater > ln angufto es. fe naturas unitate, teftati, &aätos.fibia Pä-
impietas , & te munitiffima fidei noftr® pietas. tre üon apellit ,&. voluntatem non fuam , fed
(joncludit. Agitaliquid Filius, aut non agit: ejus quifenaifit efificit. non quödnon velit qua
fi non agit, quomodo in his qua agit placet?
fi autem agit, quomodo agit in his qua ab le
non agit ? cüm St proprium fit egifle qua placeant,
& fine merito fit non ab fe egifle qua
geflerit.
a Verbum funt feftituimus ex mff.
h Edici, nuüa. At mff. in nullo, tacita voce torum.
« Bad.’ cum aliquot mff qu&que agat. Editiones alix, qua quit
agar. Sjnceriùs. mff. potiores , qua agat, quomodo inferitis, hon
ab fe egiffe qua gefferit ; quod ad.Eilium refertur.
d Ita vetuftiores libri. Alii verb, r/ionßy<at>ir.
agit,aut quôd non ipfe audiatur qui docet:
fed nt 8c eum qui fe mittat, 8c fe qui miftiis
eft, fub proprietate naturæ indifferentis often-
deret : cum quæ vult,agit, 8c loquitur, ea 8c voluntatem
8c operaöc dida Patris efte fignificet.
e In uno mf. Vatic. & audientis: malà. D é f e n d i t Hilarius P a t
r o n numquam audifi vel docerc, n i f i quatenus loquitur ac docet
Filius, ( qui ut Auguftinus contra S e r m . Ar. c. 14. Icribit, P ti-
tris doclrina eft.) Ex quo non malè fumit in Filîo eile nacurx pater-
nx proprietatem, feu eamdem effe Patris Sc Filii naturani.
01/ a “ —
■ nuod autem fit'libera: voluntatis, non A H Nefciens plant difpenfationem fidei Sp« «.«
/immo’ue oftendit cum ait, Si cut enim Pater extra intelligentiam facramentorum elt :8c
Mhtat memos & M M H 0- Filius quos doarinam fivahgelii non adeptus , ab fpe
jujtitat « ^ so- Dili/-* Fvnntrpln npreemnatur.ucitat monw V 3.r: ^ bmbH ‘ .y Credendus elt Pa-
H W Cumamualis in Patre Sc Filio
Sc virtutis poteftas & honoris dighitas mani-
feftatur, ibi -Sc libertas voluntatis oftenditur:
eiim autem I unitas demonftratur, ibi paterna:
voluntatis fignificatur affeaip;. :Quac enim vult
Pater, ea Films'facit. Facere autem plus eft
cuanivoluntati obedirc obedirc volun
I i ■ : — e.nr- . . b MCPfi
aoctrinam iLvangcru mm
Evanvelii peregrinatur.eft Pa_ Qil P»iet
ter in Filio , St Filius in Patrè , per naturæ “ g1“ 10
unitatem’ , pet virtutis poteftatem , per ho-
noris æqualitatem , per nativitatis generatio-
nem. Sed contraria forte huic ' noftræ pro-
feffioni eft Domini0 teftatio „ cùm ait, Pa^ ~h r
nnàm Sri voluntati obedire : quia obedire volun- I tteerr mmaajjoorr mmee eefjtt,, Hnoocunice ,, BhæreQtice ,. Q Q W 'u P habet exterifiris heceffitatem ; "’facere B tatis tüæ telum eft | hæc furohs tm arma
voluntatem proprium eft unitati, cùm fadum funt ? Exciditne tibi Eçcleliam duos innalci- Jqui & m
fir voluntatis Et cùm Filius voluntatem biles nefeire , 8c duos patres non confirent norm h
Pâtris facit docet per naturæ indiffères Oblitus;es Mediators difpenfationem , & in
Éiam , naturalem fibi voluntatem effè cum ea ea partum partum \, cunas,cunas, ætatem,ætatem, paflionem palîîonem ,, cru-cru-
Patre*: cùm voluntas ejus fît omne quod
cem , mortem ? Et renafeens non confef-
fàciat. Vult plané Filius omnia quæ Pater
fus es * ex Maria filium Dei natum ? Si in; bok>fym”
' vulc , nec naturalis diflentit voluntas. Nam-
his omnibus Filius rnanens ait , Pater major
qiie cùm hæc voluntas Patris fit , quam
me eft i ignorandum exiftimas hanc difpenfatioôftendit
ô (tendit dicens , Hæc eft enim voluntas patris
patris Jn6BemW mfailuuuti5s ttuu*æ.,, exinànitionem -fo--rm- -æ gDgegireaf|-
H . ut omnis qui vida Filium I & credit in C k ite Patrem extra hanc humanarum paffio-
HeuHm I, ha.b1e. at vitam atemam3& Mfufaeitt cemm c.u..m...i.n. num aflumtionem, m illamconçammatænatunovi/
Jimn die: Audi nunc an Filii i Patre diflen-
tie.ns (itvoluntas, ciim ait, Pater, quos mi'ni dc-
Mi ,voU ut ubi ezofilm, tyiilli fibt mecum. Non
ergo ambigitur Filium velk; Nam cüm Pater
velt credentes in Filio vitam asternam habere,
Fiiius vult illictibi ipfe fit effe credentes. Nifi
• forth cohabitare Chrifto non fit * aiternitas:
aut non perfedla 5c in fe credentibus tri.
IC f «. l tUU.111 CAUa. UOllv uui.iu.—.ui.i j—uiv/-
mini’ affumtionem, in illa iricontaminata;. natura:
fax beata jeternitate fine carnis ndftrs fufcc-
ptione manfifle! Nos enim unigenitum Deum
in forma Dei manentem d dn natura Dei’man- i
fifle profitemur , neque unitatem forma fer- inchriflo
viliä in naturam divihac unitatis ftatim refun. '
dimus’: neque rurfum corporaii infmuatione fcrmäexi-
Patreniin Filio predicamus, fed ejc’ eo. ejuf- n“ '“ ’. ’
autnon perfedlaSc beata mle credentißus tri- . dneumn ggeenneerniss f-’genitamhatilram gnHatuHraHlitHer in e
buat Chriftus hxcdicens, Nemo novit Filium, Dfe gignentem fehabuiffe naturam: quæ in for
niß Pat.e r 3 nmeqmue Patrem quis novit, WnifoeiFfiiÈliums, 6^ ma naturæ eienentis na.
cuivolucrit Filius revelare. Anne non in liber-
tate eft voluntatis volens nobis (ecreti illiüs
paterni tribuere confcientiam ? Et adeo voluntas
ei libera eft , ut cognitionem fui atque
Patris quibus voluerit impertiat ? Atque
ita inter Patrem 8c Filium 8c nativitatis 8c
unitatis demonftrata natura eft : chm fic liber
in voluntate fit Filius , ut quod volens
agit, factum paterna; fit voluntatis.
* In mff. Vat. baf. & Martin. auBoritatis unitas: perperam ad-
jettum eft auBoritatis vocabulum , quo apud Hilarium Patris & j
Filii diftinftio fignificari folcc, non unitas. Haud dilplicerec lim- ,
pliciter tim autem auBoritas , vel c'um autem nativitas. Sed Ieaio
magno codicum cetcrorum confenfu reccpca eo fenfu retincnda eft,
ut dum unitas fimul cum paternx voluntatis affeaione fignificatur,
& Patri debita ferveuir reverentia, & perfonarum fingularitas
exeludatur : hoc quippe membrum fuperiores Scripturx-locos po-
tms fpeaat, quam proximum. . . . .. ’.i •
fc Clarius hoc habetur pöftremis liujus numcri verbis, mh quis
malit ita intelligi: 'facere autem voluntatcm alterius proprium elt
umtati,quando faäum eft etiam proprix voluntatis illiüs qui tacit. 1 Lipf. & Par. conteftatio. .
d Apud Bad. & Er. in natura hominis manfiffe: cui depravatio-
ni Lipfius alteram fubinde adjecit, pro in naturam dtv,n& unitatis
(laud, fubftituens <» natura divina unitatis ftatum : neque apud
Par. emendatus fuit. Profitctur Hilarius Chriftum fecundum tor-
mam Dei femper manfiffe in natura, unitate & gloria Dei, eth
fecundum formam fervi non ftatim ab ipfa hominis affumtione
nätuix divinx aflccutus eft unitatem, fed tancum per relurrectio-
nis gloriam, modo fuperius expofico. |SSif
« Editi, genitam in fe naturam. Redkius abeft in Je a potio-
ribus mff Filium appellat Hilarius genitam naturam, Patrem veto
naturam gignentem : cx coque conficit utnufque naturam ejuf-
dem effe generis, & in fe inviccm effe cum diverfo relpeaugi-
gnentis & genitx. Eodem loquendi modo dixit Fulgcntius ad Fer-
rand. refp. i. Naturam Tilii de fe iffogenuit Tater. Sc lib.de In-
carn. & gratia Chrifti c. ). Neque enim in utero fanBailhus ma rts
& virS,ius illa Jpiritalis & ex Deo patre fine tnttio gemta Verbt
Dei natura poterat abfque carne temporaliter conctpi. .
f Editi hfc prxfigunt humane. Tolcrabilms prxfixiffcnt divine
: qux VOX ctfi non expreffa , intclligenda tarnen eft.
S In vulgatis ,fed non Dei forma, adaita pardcula negante cone
fe gignentis manens, formam naj
tut*’- ätque infifmitätis corporalis aéceperit.
Erat enim f natura: proprietas ; fed s Dei. for-
iöajam non erat,quia per ejus exinanitionem
fervi erat forma iufeepta. Neqüé enim defe-
cerat natura, ne eilet: ied in iè humilitatem
. ’■ terren* nativitatis manens fibi Dei natura
fufeeperat generis fiui poteftatem in habi-
- tu affumta: humilitatis exercens. Et. ex Deo
E Deus ivatus, 1 in forma lervi homo repertus,
fuo prxdicat
n permanmanaturie
i fidem mff. & Hilarii fententiam , qua pro n
... Chrifto dilpcnfationis tempore Dei naturam i.—.
fiffe, fed formam fuiffe exihaliitam. Ex quo liquti tu,..
nomine aliud a natura ipfa iritellcxiffc. Neque obfeurum eft quid
incellexerir. Formam quippe dixit habicum quem prx fe tulit-
Chriftus. Habituauccm non ut Deus,fed ut homo inventus ab
Apoftolo prxdicatur Phil. *■ . 7. Unde cum fupra num. 38. docet
Chriftum in homine nafeendo novitatem fibi lntulille, non virtutis ,
reque damno, fed habitus demutatione, cümquc infra num. $ 4.
-tur quèd nativitas hominis naturam novam intulit, & humi-
Ums formam. demutavit fub affumtione fervili ; fatis indieat pro-'
mifeua fibi effe formx & habitus vocabula : quibus fane lntellexic
gloriam Unigenito quidem congenitam, fed quam carm aflum-
tx ad tempus negavit, atque eatenus amifit, non convemente fibi
forma utriufque concurfu, ut loquitur n. 14. Apcrcius in his num...
40. Tater non eget gloria, necfe exinanierat de forma gloria fua, id
ab eo gloria ac forma gloria vocatur, quod hic Dei forma.
k jjic terrena nativitas humanam naturam fonat: fi cut fupra in
his n. 4 o Gloria omnis non Verbo acquirebatur, fed carni, id eft,
non nativitati Dei Sec. nativitatis nomine natura divina fignifi-
catur. Deinde manens fibi Dei natura, id eft , perfona Verbi manens
fui iuris, ac falvä natura fua divina, quam manifeßam fecit
geftis generis fui, ac naturx fux poteftatem exercens : quafi
dicerec, manens fibi integra , vera ac propria. Vel etiam manfic
fibi cum latuir intra fe. Quod illuftracur fimililocolib. 11. n. 48.
In forma enim Deus manens formam fetvi ' affumßt, non demutatus,
jidfe ipfumexinaniens, pjp intra fe latent, & intra fuam ipfe va-
cuefaBus poteftatem : Sc paucis interjeäis, guod autem fe tpfum
intra fe vacuefaciens continuit, non detrimentum attulit potejtati; cum
. . . vittute. omnis exinanite intra fe ufus fit poteflatis.
i Bad. Sc Er. poft mf. Vind. & unum Vatic, in forma Dei:
alter Vatic, in forma firvi Dei: pravè. Non emm 9b formam
Dei, fed ob formam fervi homo repertus eftChrrttu^.