, cê». Verbum , « » » N o s tM c o R P o R ï s c a r ö effet , habituait in nobisj quafi
«Îptim. §n noftris:) «r dum habitat, non aliud quam Deus maneret ; dum autem habitat in nobis.,
non aliud quant N os træ c ar N IS Deus caro faBus effet: quia inquit lib. n. n.
I é . per id quid in nobis habitat Verbum caro faBum,Deus eft in no(iri corporis vèritate.
49. -Qui pltïra volet > aud'iat lib. 9. tram. y. dicentem, C o r p b r I s SOSTRI
natus homo, Jccundiim confisetudinem natura noftra locutus eft: te in Pial, n8. lit. 14.
n. 8. Unigenitus igitur Dei films Na t u RÆ n osTRÆ s i b i e x V i r g i n e
c o r p as affumens &c. Cumque rurfum in Pfal. 68. n. 13. legerit, Chriftum infan-
guine corporis noftri omnia réconciliait ; fateatur neceflè cil, Hilarium vix potuilïe
planiùs le ab iis alienum oftendere , qui Chriftum ex Maria nihil accepilTe fern
tirent.
chritti »- jo. Neque verb tantum ex Maria, fed ex Maria: parentibus carnem Chrifti
procreatam alTeruit :adeo ut Chriftus in Pfal 67. n. z8. de fuda frutice futurus, &
da, & £ I Pfal. 68. n. 19. ex utero David prædicetur. Unde in Pfal. 118. lit. 5. n. 5. David
dam. commend a t, uti digfiwn cujus filius fefùs Chrißus effet. Et cum in Pial. 131. n. 1. ut
& alibi, Chriitum fe nomine David fæpe fignifïcare doceat , hanc unam reddit
caufarn, quod ex ipfius généré natus fit : g u i,inquit, nomen parentis fecundbmori-
ginem carnis accepit, nom en fiimens ejus cujus ex genere fumeb at corpus. Immo
feribit ex ipfa gente Moab per Ruth Salvatoris noftri carnem àcceptam ; ideoque
cruditatem atque impuritatem illius, priùs quàm aifumeretur, per varias genera-
tiones I veluti per ollam , deco&am hülfe atque mundatam. ($uiay infit in Pfal
59. n. n. «0» folbm ex hac, generatione fanftorum.fed etiam ex peccatorum origine huic
Dei Santto carnis noftroe ineunda effet fufieptio , quia in fimilitudinem carnis peccati
Deus {ilium fuum mißt fidcirco Moab olla fpei ejusefi. Turn memorata gentis Moab
maledidtione , ejufque per varias generationes purgatione , iubjicit : SanSiufque
hic ex Juda & Moab originem fùmens , decoBâ tarn quam per ollam carnis cruditate , in
fpeciem cibi fignificatur oeterni, cum caro ejus were cibus vita fit. Qui autem Sandtus
Dei Dominus nofter ex Juda & Moab fumit originem, ft ex Maria nihil accepe-
rit ? Altiùs etiam in Pial. 68. Chrifti ortum ducit Hilarius. Nam & num. 2.3. na-
turam corporis primi Adam ab eo aflumtam affirmât :& num. 10. homines vocatip-
ftus fecundbm carnem confanguineos.
ji. Adeo fenftt Hilarius carnem Chrifti ex Adam ac pofteris peccatoribus
propagatam, ut earn & carnem peccati, & peccatum vocitare non dubitet. Carnem
emm peccati , inquit lib. 1. de Trin. n. 13. recepit, ut affumtione carnis nofiroe deliBa
donaret, dum ejus fit particeps affumtione, non crimine. Et alii quidem Patres Chriftum
peccatum fa&um elfe ftc interpretantur, quod fadus ftt hoftia pro peccato.
At ille Chrifti corpus peccati noftri corpus & peccatum non tam inde dici intellexit,
quod immolatum ftt pro peccato , quàm quia ex peccatoribus eft procreatum.
Earn ob caufam lib. 9. de Trin. n. 13. in illud Pauli, ^uod enim mortuus eft peccato,
fubjicit, mortem peccato , id eft , corpori noftro adftribens : & paulo poft , Jgui peccati
ub. de cm- noftri corpus affumens, totus jam Deo vivit. Eodem refpedu dixit Tertullianus, De-
™ c1h6r^‘ fendimus autem non carnem peccati evacuatam effe in Chrifto , fid peccatum carnis ; non
materiam , fed naturam ; non fubftantiam, fed culpam. Sic & Gregorius Naz. Or. 51.
n. 18. audor eft, quod à Chrifto affumta ftt caro damnata. Nec fecum pugnatHilarius,
cùm de eadem Chrifti carne lib. io. de Trin. n. zj. dicit , Neque euro illx
euro peccuti yfèd fimilitudo carnis peccati : quam enim hic carnem peccati negat,
ut oftendat à dominantibus carnis noftræ vitiis immunem, illic lane & rccte affirmât,
ut carnis ab hominibus accepta probet veritatem.
catncm* jz . Si àd argumenta veniamus 3 quibus landti Patres carnis noftra veritatem
chriftoef- in Chrifto exftitilïè approbarunt, eadem ab Hilario non minus dilucide illuftra-
L™tcac- ta fuiflë cohvincemur. Eo præiernm adversiis hæreticos nititur Irenaus lib. 3. c-
S ' w 3z. quod Chriftus vere' cognominari filius hominis non potuerit , nih ab hominc
verè acceperit fubftantiam corporis. Si , inquit, non accepit ab homine fubftantiam
1 carnis,
carnis , neque bornafaBus eft , ne que filius hominis. Idem àrgumentum ad versus *■ 1
Eutychcn Urgét Ferraiidus diaconus epift. ad Anatolium. At verb Hilarius nihil m .’
frequentius inculcat, qüàm ut Chriftum & filium Dei & filium • hominis elfe me- CH,liI''
minerimus; Unum e fexcentis locum feligimus de libro decimo petitum , qui
unus idoneus erat omnes fulpicionum nebulas eo ex libro conceptas dimovere.
Sic porro habet hum. ij. Quomodo filius Dei hominis filius erit natus , mei mariens in
Deiforma formam firmi acceperit finon potente Verbo Deo ex fe & carnem intravirginem
aßumere,& carni animam tribuere, homo Chriftus fefus ad redemtionem anima noftra &
corporis noftri perfeBus eft natus ; & corpus quidem ita affumferit,ut id e x Virgine
c o n c Ep t um formam eumferm effe effecerit ,&c. Hoe quippe loco contendit
Chriftum falso filium hominis huncupandum iri > primo nih homo perfeiïus fit
ex anima Icilicet & cörpore noftro 3 deinde nifi hoc non ex quavis aflumtiohe *
led ex nativitate obtinéat ut perfedus homo natus fit ; ac demum quafi hoe di-
xiiTe noh fufficeretvult corpus ita ab eo aflumtum elle , ut id ex Virgine conce-
ptum fit..
J3. Praterea cuhi Chriftutn alferens perfeüum hominem natum elfe , adjicit J
ad redemtionem anima noftra & corporis noftri ; alteram attjngit rationem, quavulgà
utuntur Patres adversiis hareticos, qui Chrifto negarunt humana natiira integri- em 0" ’
tatem. Namy\it alt Gregorius Naz, Ör. ji. n. 13. quod affumtum non eft , curationis
eft expert : quód autem Deo unitum efty hoe quoque faltitem confequitur. Sidimidiatan-
tum ex parte Adamus lap fits fit , dimidiatum quoque fit quod afumtum eft (Bft falutem
Confequitur. Sic Fulgentius lib. 1, ad Trafimundum c. 13. ÿwùd f i totus ( homo) te-
nebatur capt 'nitatis vinculo totus eguit Liheratoris auxilio. Si autem totum debuit
liberate pietas , totum debuit fitfcipere majeftas. Neque , puto , fine caulà rurlum
Hilarius in Matth, cap. io. n. 18. Chriftum hon fimplieiter hominis redemtorem
nuncupat, led corporis & anima redemtorem.
j4- Haud abfimili ratione adversùs Apellem , qui corpus Domini ex fiderea ot
materia, non ex materna fubftantia conftare contendebat , Tertullianus de refur- hnTetl-
rect. carnis n. 1. concludit, vanam elfe Ipem refùrredionis , fi Dominus matris
lubftantiam non accepit. Sequitur enim , inquit, ut falutem ejus fùbftantia exclu-
dant, cujus Chriftum confortent negant. Quo Ipeétat illud Irenæi lib. j. c. 1. Vani igL
tur , qui à Valentino funthoc dogmatisantes ( chriftum nihil ex Maria accepiffe , J utt
excludant falutem carnis. At verb Hilarius, ob illud Chrifti nobifeum confortium
nobis fefurrebtionem non tantum fperandam , fed jam aliqua ratione indultam
elfe confirmât ; ut carnem noftram jam in eo excitatam contemplemur, in quo,
inquit in Pfal. 1Z4. n, 4. nofmetipfos per affumtionem carnis .noftra corporifque fpeculamur,
In eo enim fiumus refurreBionem noftram refùrreBione noftri in eo corporis fpecuhmtes.
if. Redire placet ad epiftolam zj. Leonis jam fuperiùs laudatam î Illic porro Euty- » b»
ches Chriftutn mediatorem negare. fie arguitur., quafi hoc ei auferat nomen hS” *
quifquis ipfi matris fubftantiam. denegat. Ita & Fulgentiusdib. 1. ad Trafim. c. tj; Mcd“ oti!
docet Chriftum Dei hominümque Mediatorem in callum Coo-nominari nifi in fe ut
totum veruffique Deumde Deo natum, ita totum verumque de homine natum
hominem contineat. Eamdem quoque Chrifti-nuncupationem chm fiepius expli- ra,w.„.
cet Hilarius, numquam aliter explicat, quàm- quod te. ex nobis.- carnetn 6c ex * Tri”' *'
Deo habeas divinitatem , Deum.-hominem-que in fe uno --conjujwat. Unde in
Pfal. 67. n. 37. intuens in illud Chrifti médiatoris officium , nos in unitatem Pater-
næ majeltatis aflùmendos prædicat 3 dum nimirum (efim eo per naturam Vater eft. (g
ille rurfitm per focietatem carnis in nobis eft.
j6. Multa alia argumenta fuppeditât liber de Trinitate decimus, in quo cùm
Hilarius, à num 16. ac deinceps.datâ opera refellat hæreticos ,- qui àut humanam mSUL
Chrirti naturam ante quàm aifumeretur praexftitiflè, aut corpus ejus de ctelis ad- symboÿ
vcctumeilè âllèrebant, ad verbafymboli ,.§)ui concepties eft.de Spintu-fanBo & natus aP0lio°lci
ex Maria virgine ,fidem fuâmarônftanter -exigit. Juxta quæ totaux difputationem « S v -