Gdlloi
Ipicioi
conferre. Non ériim dim corporibus noftris A 10. Meminiftis namque in eâ ipfà fcripta
exfulans, vin&um ac decenturii eflè pocuit Dei
proxime apud Sirmium blalphemiä id tenta-
verbum , ut non communicari vobifcum pollet
tum ac laboratum fuifle, uti dum Pater unus
ubicumque. Sed maxime cùm comperiflem
Sc lölüs omnium Deus pradicatur, Deus eile
fy nodosa in Ancyra atque Arimino congregan-
Filius negaretur : Sc dum de homoufio ac de
das, Sc à fingulis provinciis Gallicanis binos vel
homoeufio tac*eri decernitur, iddecretum efle,
fingulos eó elle venturos 3 ea, quæ inter nos at-
utautex nihilo ut creatura,aut exalia eflen_
que Orientales epifcopos mutuis fufpicioni-
tia ut conlequentia creaturarum , Sc non ex
bus detinentur, per me , qui in Orientis par-
Deo Patre Deus Filius natus confirmaretur.
tibus continebar, exponenda vobis, Iicèt jam
Tum porro in eo , quod honore , dignitate,
fcientibus , atque edenda exiftimavi : ut cùm B claritate, majeftate Pater major diceretur , id
hanc prorumpentem a Sirmio hasrelim & vos
condemnafletis, &illi cum anathemate jud-i-
-caflent 3 fciretis tamenin cujus fidei proreflio-
ne id iplum , quod vos gefleratis , etiam ab
Orientalibus epifcopis eflet efFe&um 3 Sc vos,
quos maximb vellem futuris fynodis probabiles
elucere , non caterer uno atque eodem apofto-
licae fidei lentil b catholica lentientes, aliqua
faltem -a catholics fidei linceritate , ignorata
verborum opinione, difFerre.
9.. Et quidem rectum ac conveniens exifti-
mo, ut ante qudm de verborum fulpicionibus
. ac diflenfionibus ineo fermonem^ea* qua: ab
■ Orientalibus epifcopis advers&m conferiptam
apud Sirmium nxrelim dida 8c conftituta fint,
verbis quam poflim ablblutiflimis demonftrem:
non quod non ab aliis planiffimfe omnia edi-
ta lint, fed qu6d c ex grjeco in latinum ad
verbum exprefla tranllatio afFert plerumque
efle quælîtum, ut Filius his omnibus , quibus
Pacer major eft , indigeret. Poftremô dum
ignorabilis nativitas ejus alTeritur , per hoc
igïiorantiæ decretum , nefcire quod ex Deo
fitjuberemur: perinde quafi juberi decernique
pofiit, utquis aut quod ignoraturus fit Iciat, aut
quod fcierit ignores Ipfam autem ex folido
impiilfimæ blafphemiæ peftem invitus licèt
lubdidi , ut d refponfionum ,quæ è diverlbab
C Orientalibus pofitæ funt , ablolutiùs Sc virtus
Sc ratio nofceret'ur, quibuse ftudii fuit, ut fe-
cundùm intelligentiæ fuæ lenftim omnibus hæ-
reticorum artibus contrairent.
f ExEMPLUM BLASFHÈMIÆ APUD
Sirmium per Ofium Sc Potamium
* conlcriptæ.
11. Cùm nonnulla putaretur elîè de fide
dilceptatio , diligenter omnia apud Sirobfcuritatem,
dum cuftodita verborum col- D mium tradata funt Sc difculîà , præfentilatio
eamdem ablolutionem non poteft ad intelligentiæ
fimplicitatem confervare.
bus landiffimis fratribus Sc coepifcopis noftris
, Valente ,Urfacio 8c Germinio. s Unum
* A be ft in à mff. Solas Hilarius meminic Ancyram, poft Ni-
comcdix cladein , congregandx fynodo fuiffe defignatam. Non
repugnat camen Sozomenus lib. 4. c. 16. ubi referc varia à diverfis
lota ad hoc fui lie propofita. Neque alienum erac ab ingenio B;
filii, cui hujus rei cura demandata crac, uc ipfe civtcacem jc)
prxerat ciigcrcc. Illud quoque fingulare eft quod a it, aliqui
dumtaxar è lingulis provinciis Arimmum & Ancyram efle vci
turos. Sozomenus enim etfi memorac lib. 4. c. 16. epifcopos
qualibec genre (electos Nicomcdiamacccrfitos fuifle, ut -vice on.
nium provinci.i fua epifeoporum in Concilia refiderent, é r judicio »;
tereflent : ibidem tarnen teftis eft Impcratorcm, ubi mutandum
Concilii locum relcivit, mandafle ut non jam ex lingulis provinciis
linguli, fed omnes quotquot valercnt convocarencur.
*> Aliquot mff. catholice.
e Baronius ad an. j ƒ 7. n. 11. falso exiftimat.hxx ad blafphe-
mam Sirmienlis fidei profclfionem referenda elle ; atque inde per-
peram concludicnunv ij . Hilarium in germanam prædictæ con-
fcllionis editionem , quæ latine conferipta fuit, nequaquam inci-
difle, led in græcam. Quis enim non videt, hæc de iis didta elfe
quæ Orientales Ancyræ conftituerint ? Sed magis ftupendi
quomodo ex hoc locodecipi potuerint Erafmus , Scultetus atque
Gillotius,ut tocum hoc Opus à Græcis editum , & ab Hilario
latine dumtaxat donatum putaverint. Hîc mirari fubit antiquorum
in tcansferendis è græco in latinum feriptis religionem.
Vix enim , uti præmonuimus, magis ad verbum exprimi queant
fequentes Hilarii verlîones.
« Refponftones Ancyranorum Patrum non funt quidem per fe
primo pofitæ adversùs (ubjcdtam Sirmienlèm fonnulam, lèd ad-
versùs Eudoxii, Acacii aliorumque Actii fautorum Anriochix
congregatorum fehtentias & verba, quæ ab Epiphanio hær. 73.
n. z i. dbfcrîbuntur. Quia tarnen in his Eudoxius ac locii cum Sir-
mienli formula congruebanc,atque illius audlorum excmplo provo-
catiadea in publicum proferendaanimum adjeceranti eadem décréta,
quæ adversùs Eudoxii & afleclarum lêntcntias per fe pofita
funt,non dubium cft pofita efle adversùs Sirmienlèm blalphcmiam.
« Exprcfla cft hîc in aliquot mff. vocula id, quæ ia potioribus
reticctur.
f Tituluiti hune ab ipfo Hilario præfixum, nihil cft curapud
Athanalium & Socratem requiramus. Subjeâam autem formulant
Olîus non tam feripfifle putandus eft, quàm fubfcriptionc
fua ratam fecifle : & hoc, uti telles funt Socrates lib. a . c. 31.
ac Sozoménus lib. 4. c. 6. & i t . vi tormentorum compulfus, &
ut Sulpicius Severus lib. a. ex perditis Hilarii epiftolis tradit,!
centcoario major. Forcé tamcncam Ofii elfe idco feripferit Hilarius,
quia ipfius nomine illam circumfercbanc Ariani. Qua
de re Phcebadius Agenn. Non fumnefeius. . antiqnijfimi facerdotis
& promit femper fidei Ofii nomen quafi qnemdam in nos arietem
temperari. qui immilïum arietem prudenter rétorquée his verbis :
Si nonagtnta fere annis male credidit ; pofi nonaginta ilium recti
ƒintire non credam Eamdem Olio adfcripcam vidiflè videtur Epiphanias
hær. 73. n. 14- ubi ait : Ecclefiam condemnarefepoffepu-
tarunt iis litteris , quas ab venerabili epifeopo Ofio per fraudem
abfttderunt, in quibus dijfimilis ejfentia legitur. Cui fuffragatur Sozomenus
lib. 4. c. ia . Inter eos quoque, qui hanc formulant
confcripfèrunt, Ofium recenlèt Vigilius Tapf. 1. y. contra Eutych.
Illius tarnen audlores præcipuos fuilTe Urfacium , Valentem,
atque Potamium Phcebadius non obfcurc fignificat. Hue fpedtac
illud Sozomeni lib. 4. c. ia. quod cùm agentibus Urlacio,
Valente & Germinio conlènfilTet Ofius , ut neque homoulion
neque homeeufion ufurparetur &c. ad eos , tapote qui Ofii ƒ«-
per eare litter a s exprejfifient, epiftolam mi fit Eudoxius, grattas agent
Valenti, 'Orfacio, Germinio, eorumque min:ft er io adferibens, quod
Occidentales relie fentirent. Démuni 'Hilarius ipfe , cùm lib. in
Confiant, n. a4. ejufdem formulât di£la deliramenta Ofii & increment#
ZJrfacii ©• Valentis nuncupat, quid fibi vult aliud, nifi
earn ab Ofio quidem ex parte fcriptam,ab Urlacio autem & Valente
adauâam faille î
S Apud Athanalium & Socratem additur h îc , & aliis. Nul-
los alios Eudoxius loco Sozomeni mox memorato nominal. Huic-
nc conventui interfuerir Conftantius, incertum. Scd fi intcrfuilTct,
nonne Urlàcii & Valentis intererat uc id declararent, quoformulæ
fuæ accederet auâoritatis robur i An vero hoc tacuere, ut Ca-
tholicis fol um Ofii nomen magis imponeret ? Cercè interclle po-
tuic,qui anno 3 j7. Sirmium bis accelulTe legicur. Ammianus quip-
pe lib. îtf .fcribitjConftancium iv. Kal. Juntas ab Urbcprofcâum
per Tridentum in Iilyricum iter feftinafle ac Sirmium vcnilTe.
Rurfum Sirmii eum cxfticilTe menfe Dcccmbri, fidem facitdaca
tbeo lex 17 . Cod. Theod. de Appellacionibus} cùm intermedio
empöre ~Mediolani eum moratum efle pateat ex variis Legum
iiblcriptionibus. Jam de tempore hujus fynodi, an medio, an
exeunte hoc anno habita fueric, quxritur. Ex Hilarii verbis ea
inter hanc & Ancyranam fynodum debet intercedcre temporis
mora, ut commode pocuerit illius formula in Gallias deporcari,
deinde Gallicanorum epifeoporum convocari fynodus, lrujus
fynodi décréta in Afiam ad Hilarium,& ab Hilario ad Orientales
perferri,qui Gallorum exemplo excitati, Ancyranam fynodum coe-
gerinr. Quocirca probabilior cft fententia eorum, qui hune conventual
Sirmienfcm circa medium annum 3/7. habit um cenfent.
a conftac Deum eile omnipotentemb Sc pacrem^ A ipfum aütem Filiurti Dei Dominum Sc Deum «
noftrum ^ ficuti legitur , carncm vel corpus, t
id eft , hpminem lufcepifle ex utero virginis ’
Marice , ficut Angelus prardicavit. Üt autem £
Scriptur* onines docent, Sc pr^ecipue ipfe ma- *
gifter gentium Apoftolus, hominem fufeepifle ‘
de Maria virgine,per quemcompafliiseft.il- *
la autem 1 claufula eft totiiis fidei & illa con- ’
firmatio, qu6d Trinitas femper, fervandä eft, «
ficut legimus in Evangelio : Ite & baptizgte 0
ficut peruniverfum orbem creditur; Sc unicum
filium ejus Jefum Chriftum Dominum falva*.
torem noftrum ,ex ipfo ante läicula genitum.
D u o s autem deos nee poflè nec debere prsedi-_
pari • quia ipfe Dominus dixit, lbo ad patrem
meum & ad patrem veflmm 3 a d Deum mexm &
ad Deum vefirum. Ideo omnium Deus c unus
eft ficut Apoftolus doeuit : A n Jitdaorum
J)cus tantum Ï norme & gentium ? Immo & gen
tium. Quqniam quidem ums Deus , qui d juftifi- B nes o ent es in nomine Patris & Filii & Spiritusse
Integer,perfedtus numerus Trinitatis eft i «
rirrumdCionern ex Ue, & ineputium perfidem. fanBi.perfeftus cat circumcifionem fide}praputium per fidem.eft;
Sed Sc cetera convenerunt, nec ullajn. habere
potuerunt diferepantiam. Quod vero e quoll
danr aut multos movebat de fubftantia, quze
grjece ufia appellatür, id eft,( ut exprelfiüs in*
telligatur) homouiion, f aut quod dicitur ho-
moeufion, nullam omnino fieri opprtere men-
tionem 3 nec quemquam prxdicare e eä de
caufa Sc ratione,quodnecin divinis Scriptufancti.
m Paracletus autem Spiritus per Filium eft t qui « ®
milfus venitjuxta promilTum,utApoftolos Sc om- «
nes credentes inftrueret, doceret, fanftificaret. ««
u. ‘ His itaquetot Si tantis impietatis pro-
feffionibus editis,has rurfum è contrario Orientales
epifcopi in unum congregati fententia-
rum definitiönes condiderunt. Sed quia fre- Eflcntia «c
quens nobis nuncupatio elfentiæ ac fubftantiæ
contineatur , Sc quod fuper hominis feien- C neceflaria eft 3 cognofeendum eft quid fignifitiam
fit,necquifquam poffit nativitatem Filii
enarra,re , de quo feriptum eft , Generationem
ejus quis enarrabit l Scire autem manifeftum
eft lolum Patrem quomodo genuerit filium
fuum, & Filium quomodo genitus fit a Patre.
Nulla ambiguitas eft , majorem efle Patrem.
Nulli potel? dpbium elfe , Patrem honore,
dignitate,h claritate, majeftate, 8t ipfo nomine
cet eflfentia, nede rebuslocuturi,rem verborum
nefeiamus. Eflentia eft res qua; eft, vel" ex
quibus eft,8t qua;in eo quod maneatfubfiftit.
Did autem effentia , Sc natura ,8c genus , 8c
fubftantia uniufcujufque reipoterit.Proprie autem
eflentia idcirco 0 eft dida ? quia femper
eft. Qua; idcirco etiam fubftantia eft, quia res
qua: eft ,necefle eft fubfiftat in fefe} quidquid
autem fubfiftit, fine dubio in genere vel natura
patris majorem efle Filio, ipfo teftante, Qui autem ft . , „ _
me mifit3major me efi. Et hoc catholicum efle,D yelfubftantiamaneat.Cüm ergo eflentiamdici-
nemo ignorat, duas perfonas elfe Patris Sc Filii
3majorem Patrem, Filium * fubje<ftum cum
omnibus his quæ ipfi Pater fubjecit. Patrem
initium non habere , invifibilem efle , immor-
talemeflè, k impafljbilem efle. Filium autem
natum efle ex Patre, Deum ex Deo , lumen
ex lumine. Cujus Filii generationem,ut ante
didum eft, neminem feire nifi Patrem fuum.
a In græcis exemplaribus Achanafii & Socratis , cwtç'üxtr,
confiitit. Phcebadius tamen cum noftro Hilario legit confiât. j
» Sic mfT. At particula & in vulgatis, nccnon apud Phcrbad. :
Athanaf. & Socrat. defideratur.
« Athanafius & Socrates non exprimunt vocabulum unus. ^
d In potioribus mil', jufiificavit. Cùm græcè habeatur ,
hec quidquam in antiquis libris follemnius fit , quàm ut b in »
mutetur, facile damus legendum efle jttfiificabit.
* Lipf. 8c Par. quofdam baud multos.^ Alii vero libri, quofdam I
aut multos : quod grxei verterunt, » Mv's mat. ■
{ Sic optimus codex Colb. cum Germ, ficquc legendum confiât
ex græcis exemplaribus. At vulgati, homoufion quod dicitur aut j
bomccufion. Deed autem iu mfT. Carn. Corb. ac pluribus aliis, )
auts quod dicitur homoeufion. 1 Bad. Er. 8c Mir. eadem e[fe ratione ; Lipf. 8c Par. ea de caufa j
ratione.- emendantur ex mlf. 8c grxca vcrfionc S& mvrlw r ofiM
b Hoc ipfum totidem verbis exprimit Phcebadius. At hat dux
voces claritate , majeftate, uuâ græcâ 8»o'wrt apud Atlianaf. 8c
Socrat. redduntur
‘ Apud Athanaf. fubjeHum Patri Eilium, quomodo legifle videtur
8c Phoebadiusk
Prudentcr in hæc Phoebadius : H/ac ideo proponunt, ut contraria
his Filio adferibant. . . qui ft initium habere probatur, meriio
mortalss, merito pajfibilis credctur. Primam hæreticorum conteflio-
nem fimili arte contextam advertit ac monuit nofter Hilatius lib.
4. 8C 6. de Trin. Maximè verb laudato Phxbadio difpliccnt fub-
jefta infeiiùs verba per quern compajfus eft.- quafi fcil. duo fuerinc
patientes, homo aflumtus, 8c aflumens Filius. Unde Athanafius
lib. de falutari adventu J. C. pag. 643. cos cum. Arianis blaf-
phemare inculat , qui Deum per carnem pajfum efle & refurrexifle
dicunt} ettm Scriptura doceat, ptrDeumin carntejuspaflionem ton-
tigifle, non Deum per carnem paffumefle. .
1 In vulgatis, cldvis. Reftius in mff. claufula, id elt Jumma :
quod græcè verfum eft Xi$<t\dfci.
In mff. conftknter Paraclitus, aut Paraclytut.
mus fignificare naturam vel genus vel fubftan-
tiam, intelligimus ejus rei qua: in his omnibus Ancyram
femper efle fubfiftat.Nunc igitur prxfcriptas ab ||m aru
Orientalibus fidei definitiönes * recenfeamus. p
1. Si quis audiens imaginem efle Filium Dei «
invifibilis, idem dicat efle imaginem Dei, quod, « non fo’lo
&Deum invifibilem: quafi non confitens verè
■ filium , anathema fit.4 . c‘ patre..
q
B Supple , res eorum. Hoc altcro otationis membro cxplicatut
:ffcntia genita, ficut (uperiori non naia.
0 Non aliam prXftat Phcebadius fubftantix notioncm iSubftan-
tia enim, inquit, dicitur id quod femper ex fefe eft, hoc eft, quod
propria intta fe virtute fubfiftit: qua vis uni ér foli Deo competit.
Vocis utriufque diftinfta ratio explicatur Fragmento z. n. 3z.-
P quas fcil. Ancyrxan. 3/8. paülo ante diem Pafchx congregati
cqnfcripfcrunt ad comprimCndam Anomceorum impictatcin.
Eudoxius enim cum audiflec quid Sirmii egiffent Urfacius, Valens
ac focii, multum inde cis gratulatus, ipfe etiam Aetii h*re-
iim , quantum poterat, promovere ftuduit. Qua de re , qui ec-
clefix dedicandx gratia Ancyram convcnerant, Gcorgii Laodi-
ceni litteris admoniti, quotquot commode potuerunt convo-
care', fibi adjunxerunt , ut Eudoxii conatus retunderent. Bafi-
lius epift. 74. Concilii hujus meminit, vocatquc ovMoyar : qux
vox non, ut putat vir alias eruditus, colloquium fonat, fed convention
, nimirum ievMsyy convoco. Gcfta iliius narrat Sozomenus
Üb.4. c. 13. Confulcndus ca de re Epiphanius hxr-73.n.z. 8cc. Q ui
quidem ibinum. lo . & 11. fynodi hujus decretaplura refcrt quam
nofter Hilarius : quia videlicet ca recenfec qux Ancyrx funt edita,
Hilarius verö, uti cx iibta fcquenti palam fict, qux a fypodi
ratis Sirmium delata 8c piiblicata.
V Pröximè poft anathema fit, apud Bad. Er. Mir. 8c in perve-
tufto mf. S. Petri Vatic, fub uno codemque contextu fequitur:
Expofitiones omnes,fi quidhabentcriminis, intra fe habent;ceterum
' here in publica facie exiftimantur. Sed quia feirtm ea fola Sir-
fie delata. Hac altera nota apologetica declarat Hilarius,
nuilas definitiónum darum , quas folas ab Ancyranx fynodi lega-
tis Sirmium efle delatas fcirct, in publica facie 8c fècundura
Verborum fonos , quidquam habere quod reprehendendum vi-
dcatur, quamyis fraudém fub fpcciofis verbis latentem non ne-
get.’ Qux nota malè quidem in prxdi&is libris locum in texttt
obtinuit : fed tamen non fine injuria a Lipfio prorfus fuppreffa
fuit. Cdm aütem xquè refpiciat omnes Ancyranas definitiönes
linferius relatas, primx huic non poftponi debuit , fed pocius au-
tèpóni. Magis etiam placeret easfetas. . ^delatas. ^