fecum nafcendo tenuiffe. Et quifquis in hac in- A eo manensf divinitas nature in eo Dei ex Deo
fidelitatis ftultitia detinebitur, aut Judarorum
fe&ator, aut gentium eft.
53. Ut autem di&um Domini intelligas quo
ait, Omnia qua Patris flinty me a funt i Apoftoli
Colojf. 1.8. do&rinam 8c fidem difce dicentis, Videte
& 9 ne quis vos fcducat per pbilojophiam & inanem
deceptionem fecundum traditionem hominum, fecun^
dum elementa mundi, & non fecundum Chrifium ;
quia in ipfo inhabit at plcnitudo divinitatis corpofignificat
veritatem ; dum in eo Deus eft
non aur per dignationem aut pervoluntatem,
fed per generationem verus 8c totus s corpora-
li fecundum fe plenitudine manens ; dum quod
ipfe e f t , id etiam per nativitatem Dei inDeum
h natum eft j neque <liverfum aut differens
aliquid in Deo e ft, quam id quod corporaliter
habitet in Chrifto j 8c quidquid inhabitet corporaliter
, id ipfum fecund urn divinitatis eft
Element o-
rum mundi
& Chrifti
•aliter. D e mundo e ft, * & do&rinas hominum B plenitudinem : quid humana fedaris ? quid
fapit, 8c philofophia: preda eft , quifquis Chri- inanium deceptionum dodrinis inheres ? quid
ftum verum Deum nefcit, quifquis in e o pie- mihi affers unanimitatem, concordiam, crea.
nitudinem divinitatis ignorat. Humana mens turam ? Plenitudo divinitatis in Chrifto eft
hoc folum fapit quod intelligit, 8c mundus hoc corporaliter.
tantum quod poteft c red it, fecundum elemen- 55. Tenuit autem etiam in hoc Apoftolus fL
torum naturas id tantüm polfibile exiftimans, dei lire legem , ut corporaliter in Chrifto in.
quod aut videret ,au t ageret. Elementa enim habitare plenitudinem divinitatis doceret:ne
mundi ex nihilo fubftiterunt : fed Chriftus adunionem ‘ impiam fidei fermo decideret,nec
b non de non lubftantibus m an e t,c nec ccepit ad alterius nature intelligentiam furor irreli-
ad originem, fed originejn ab origine fumfit C giofus erumperet. Habitans enim in Chrifto
«ternam. Elementa enim mundi aut inanima plenitudo divinitatis corporaliter, nec fingula.
fun t , aut ad animam profecerunt: ièd Chriftus
vita e f t , ex Deo vivente in viventem
Deum natus. Elementa mundi a D eo funtin-
ftituta, non Deus (unt: Chriftus ex D eo Deus
hoe totum eft ipfe quod Deus eft. Elementa
mundi cüm intra l in t , non pofliint d a fe exfta-
re ne intra fint : Deum fub facramento in le
habens Chriftus in Deo eft. Elementa mundi
ris nec feparabilis eft : dum k nec le patiturà
corporali plenitudine corporalis plenitudo dill
cerni 3 nec habitans divinitas ea ipla intelligi
poteft elle divinitatis habitatio. Atque ita Chriftus
eft , ut corporaliter plenitudo divinitatis
in Chrifto fit jf ic veró in Chrifto fit divinita*
tis corporaliter plenitudo 3 ut in eo inhabitans
* plenitudo non aliud intelligatur elle quàm
eùm ex fe fui generis générant ad vitam, per D Chriftus. Furare quas voles verborum occa.
Sapient
Chrifto
corporaliter
habitet.
corporales quidem paflioties præbent ex fe initia
nafeendi ; ceterùm non inliint viva ipfa
nafeentibus : omnis veró corporaliter plenitudo
divinitatis in Chrifto eft.
54. Et interrogo, cujus in eo divinitatis ple-
• nitudo eft ? Qua: li no» Patris eft, quemmihi
Deum alium unius Dei fallax prædicator im-
ponis, cujus divinitatis plenitudo habitet in
Chrifto ? Si verô Patris e f t , edoce quomodo
liones , & irreligiofi ingenii aculeos excita.
Ementirelaltem cujus plenitudo divinitatis in
Chrifto inhabitet corporaliter. Ëft enim Chriftus
, eft & inhabitans in eo divinitatis corporaliter
plenitudo.
5 6. Et lî quæras quaï lit habitatio corpora- c
lis j intellige quid fit loqui in loquente, & in b
vifo v ide ri, & in opérante operari , & in Deo p
D eum , & e x toto totum, 8c ex uno unum : &
corporaliter h«ec in eo habitet plenitudo. Si E ita corporalis divinitatis plenitudinem recog-
enim corporali modo Patrem in Filio e ere- nofee, Et cujus free divinitatis corporaliter c
disj Pater in Filio habitans non exftabit in inhabitans plenitudo f it, memento Apoftolum
fefe. Si v e ró , quod eft potius, corporaliter in non tacere dicentem: Ea emm, qua invifibilia t
* Er. poft Bad. qui doärmam hominum fapit. Par. poftLipf.
de doRrinx hominum fafit : caftigant mil. Quod inde fequitu
puta Jihilofophu preda eft, indicio eft non' ignotam Hilai
fuifle lectio nem quam fcquuntur Cyprianus cpift. 32. & dc bono
paciencise , Ambrofius lib. 1. de fide c. ƒ. Hieronymus in cap. 4.
cpift- ad Gal. proximo Apoftoli loco , pro ne quis vos feducat, lexemes
ne quis vos depradetur, fa vente grseco av\ayoyèi. Immolib.
1. n. 13. cum iis facie Hilarius ipfe legens , Videte ne quis vos Jpo-
liet. Alterius tarnen leAionis antiquitas patet ex Tcrtulliano,
apud quem lib. de Præfc. Hzr. n. 7. exftat, Videte ne quis vos
circumveniat.
b Apud Bad. non de fubftantibus. In edit, aliis , non de exftan-
tibus : mendum quod caftigant m£T. T urn Lipfius pro manet, po-
fiiit manat, verbumque hoc retinuit Par. contra mlT. fidem. Vide-
fis notam 1.pag. 334.
« Ita potiores codices Vat. baf. alter Vatic. Colb. Germ. Sec.
Alii vero ; nec coepit ab origine.
i id eft, non poflunt intra fimul Be extrà efl'c; cùm contrà
Chriftus in Deo exfiftens fimul & Deum in fc habens, intra
fimul Sc extra Patrem exftet. Vidcfisinitium lib. 3.
* Bid. Be Er. recludis. Lipf. & Par. cum recentioribus m(T.
claudis. At in potioribus mu. credit, velerodes. Sic fuprà num. 14.
ut Patrem ita Be Filium didtum elfe Spiritum obfervatur, ne fe-
cunditm corporales modes ita inejfe Filium in Patre, vel Patrem in
Filio ere der emus.
f Vac. baf. codex, divinitate : malè. Mox Bad. Er. Be Lipf. fir
gnificat mitatem. Magis placet cum Par. & mlT. veritatem ut di-
viuitatcm in Chrifto corporaliter manentem interpretecur S'. Dodtor
naturam Dei veri ac fubftant ialitcr in eo manentem. Ita Ter-
tullianus ad versus Prax. n. 7. ubi dixit, Quis enim negabit Deum
corpus ejfte, etfi Deus Spiritus efl, ftatim innuit corpus hoc fe .dixifle,
quod non fit fine fubftantia, dum (ubjicit : Sed & invifibilia ilia
quacumque funt, habent apud Deum & fuum corpus & ftsam formant
, per qua foli Deo vtfibilia funt: quanto magis quod ex ipfius
fubftantia miffum eft, fine fubftantia non erit i Quo lentil lib. de
carne Chrifti n. 11. dixerit ,Omne quod eft, corpus eft fui generis,
Nihil eft incorporate,nifi quod non eft. Neque ob feu rum eft corpus
Uric ab Hilario d ici, quod plenum , quod verum ac fubftantiale
eft. Quo (pedlar illud in Plal. 131. n. 2 6. Ceterism nunc perfcfta
; exfultatione exfultantes, non fpe, fed veritate; non in imagine, fed
l Excufi , corporalis fecundum fui plenitudinem: emendantur ex
k Edici, excepto Par. natus eft. Tum Bad. Be Er. neque di-
verfum aut divifum aut different aliquid in Deo Deus eft : ac deinde
cum edit, aliis , cum id quod eft, corporaliter habitet & c. ubi in
mlT. quam id Bee. hoc eft , in Deo Patre nihil eftaliud, quain
quod in Chrifto corporaliter.
1 Vat. baf. mf. Martin. 8c aliquotalii, impius. Vet us Colb. cum
Germ, ut fupran. 36. impium. Poftea inplerilque decederet, non
decideret.'
k In mff. Martin. Be Vat. baf. nec feparatur; Be infra, me
difeernitur, loco verbi difeerniminus verd.
Apud Bad. Er. & Lipf. defideratur plenitudo .- qua: hie de-
icur non aliud erte, quam quod Chriftus eft. Mox cum optiino
ce Colb. magis placuic txcita, quam cum aliis exagita.
funt
iwilll I i I.
funt ejus j a # conflitutione mundi, per ea qua fa -
tia funt , intelleBa confpiciuntur 3 aterna quoque
ejus virtus & divinitas. Hujus itaque aivini*.
ta$ b corporalis in Chrifto eft , non ex parte,
fed tota j neque portio e f t, fed plenitudo':ita
corporaliter manens, ut unum fint j ita unum
» Cannuenfis codex , à ereatura tmntU, unusè y | | c . à condifuntjUt
à Deo non différât DeiiSjita indiffe-
fens à D eo D e u s , ut perfectum Deum c fub-
ftituerit perfeda nativiras 5 ita autem perfecta
nativitas fubfiftat, quia in D eo ex Deo
nato corporaliter divinitatis inhabitet pie-
nitudo.
b Vat. baf. mf. cum Mârtin. corporaliter.
c hoc eft, fubfiftentem effecCrit.
L I B E R N O N U S .
Aifertum fuper iori libro Patris & Vilïi indifferetttem naturam adversus hereticorum
tobjeBa tuetur atque confirmât. Allâtes hujus n i gratiâ , quas iü i objeBant , Scripturis
qmdam Hilarius ja B a t refponfiomm jem in a , primb genumos Scripturamm f e n ju s , non
ex eo quod verba nuda & à ceteris d iv u lfa fionant, f e d e x antecedeniibus (fir confie quen-
tibus (§r e x dicendi caufis ejfie expetendos : deinde Chrifium e x unitis in idipfùm neque
tamen confifis naturis rem mam g i eamdem ejje\ita enim ilium d iiïa gefiaque fù a fiemper
temperajfe , u t & D e i (êfi bominis filium fie fie declararet : poflremb diftinguenda ejfié qua
d ix it aut gejfit nondum homo , qua jam homo moritums , q m immortalis. Hinc duo-
rum in m o chrifto naturarum veritas diffuse adfiruitur.
His pofitis ,a d primum hareticorum objeclttm 3 Q u id m e dicis b on um? N em o bon u s,
nifi unus D e u s , reponit Chrifium his verbis non b on i aut magiftri nomen refpuere , f è d
ejus reprehendere fid em , qui ipjum Deum non credens , f i c tamen nuncuparet j immo fie fi
Deum ac m m flrum tefiari , ettm fie fiequenti caleflem thefiaurum pollicetur Turn p lu n b u s
demonftrat Chrifium ,ubicumque Deum unum pradicat ,fie alium quidem d CPatre , non
tamen alterius nature fignificare.
ObjeBum dterufn , u t feiant te folum verum D e um , & q u em m ififti J e&m C h r i-
f tum , e x Juperioribus ac continuatis huicce loco v e rbis d ilu it, V b i enim Chriftus Johan.
14. docuit Patrem in fie effe , in f e loquente lo q u i, in fie opérante operari, in fie vifio v i deri
; Johan. 16. laudat fidem Apoflolorum f e exitionis nomine were e x D eo natum creden-
tium, ac tandem Johan. 17. honorem ita à Patre p o flu la t , u t vicijfim honoraturus f i t ho-
norantem ; ita poteflatem accipit ,u t & pojfit omni carni v itam xternam largir i, nec ha-
beat quidquam minus à Patre : his omnibus indicans fie e x Patre natum, ((fir cum eo natures
unum. Deinde e x ipfifimet ohjeBis verbis confiât Chrifium a Patre non fieparan-
dum ejfie naturel, qui non feparandus e[l fid e ; neque fine contumelia vocari Deum verum
patrem, f i credatur filium peperijfe degenerem. Dnnique e x continuatis objcBo loco v e r bis
unam Patris F i li i gloriam ejfie copiosè fiubtiliterque edijferit.
Poftea e x occafione, qua locum de d it Chrifti diBo , N o n p o te ft F iliu sàb fe fàce re q u id quam
, ev in c it F ilii cum Patre aqualitatem ,nedum infirmitatem ,ofiendi. Chmenimvio-
lati Jkbbati reatum objicientibus Ju d a is hoc rejpondens , proxime antes, p ram it ta t ,
Pater meus ulqu e m o d o o p e ra tu r , & e g o operor -, fib i Patrique mam qJ communem
effe opentionem dedarat :ficu t f è confirmât ei aqualem , cum iifidem indigné fi'eventthus
q uid aqualem fie Deo fikeeret , ftatim f iiib jic it , Q uæ cum q u e enim ille f a c i t ,e a d em
& Filius fimiliter facit. V n a etiam utriufque voluntas fubinde demonftratur.
A d id quod quarth o b jic im t , Pater major m e e f t , hoc concedit v e r è dici , quia au-
Bor F ilii e f l, qui neque Patri tequandus e fl fecundum fiormam fe r a i. S i autem Pater majo
r ejl F ilio , quia ei dat quod eft ; F iliu s non eft minor Patre , quia id omne accipit
quod Pater eft.
Pojlremb ign on n tiam , quam hxretici Chrifto ajfingunt , p lu n b u s argumentis repellit.
Non enim ju d icii diemignorare p o tu it omnium conditor, diet hujus nomination auBor ac
Dominas , quem nihil Pater ce lat, in quo omnes thefauri fc ien tia fu n t . Jjjuia tamen ab/confi
fo n t ,reB 'e nefiire fie d ic it , quod non efteloquendum. Solus itaque Pater diem ju d ic ii ficit,
quia folus ilium Filio non facet j nefcit autem F i liu s , quia nulli revelat.
R r r