i P R i E F A T l O , 4
tar opus, ut ait Nafo. Ita hoc in loco Chrifti verbum non ineptè jungitur: Dottru
namea non eft me a, fed ejus qui mißt me Patris. Joan.me mififti, quia me per 1 Licentiatum in facrmTheolovgiii.x i F a. cilittca^te1Vfe5cuif„t i. tu.
per te & fob te Magiftralibus me infigniis decorafti: te infoper motore, m Can-
cellariatus Officium tibi focceffi, quamquam non menus smmm tea autem cu-
mulatms quam quxfifti. Sequences itaque Lediones ejufdem maten*mittendas d -
crevi, non quidem ad te docendum, leorfom hmc prxfomptio; led vel ad ob -
dienter complacendum, vel ad prxftandum guftum aliquem veteris otn onerofos
curis tuis,' vel quod modeftius eft, ad corrigendum perficiendumqueimpeiledum
meum quod viderunt oculi tui. Attamen quo facilius ignofcat noftro hmc opufculo,
fi quis fortè ledor alius in ipfom conjecerit oculos & ft offendent eum leimo m-
culcus, nec fatis perfedo & pulchro 1 Tradatum decuerat ordine comextus; reco-
gitet priüs interpres alium pro Ledionibus, alium pro Tradatibus ftilum effe H
non ita coh*rere qua: variis temporibus prolata font, quemadmodum ilia qu* elabo-
rata, fob uno tenore,didavit Oratio, Nihilominüs his Ledionibus morem Tradatus
nunc impofoi, quod quantum fasextitit, dividenseas in tres partes fecundumma-
teriapi principalem triplicem, & conformiterad hxctria Apoftolvverba mfraeom-
meraorata, & quafi ad quoédam thema: In tpfo mmmus, :,noymar& fumus. Ad. xvii. z8. V ivimus enim in Deo vivificatipfle grause, movemur in eo&ad eum
pondere operationis meritorix, & tandem circülo qüoda'm intöl^bu.i fomusineo
veluti in centra noftro per quietem contemplationis ftabilis & lereax. Pnmum
eft omnium in gratia exiftentfom quafi ; iflcipicntiuffi , fecundUm proheientium,
tertium perfedorum. Primum in baptizatione flumfois velflariUniS , fecundum in
tentadone peregrinationis, tertium in confplatione Angelica: admimftratioms. Si-
cut Chriftusprimobaptizatuseft, poftmodumtentatus, deindeconlolatus. Sicut
isfe eftvitaanimans,viamoveps^verftatftifoilie^s# «5^«, p»ncipiam?,
fffepdis«. I!nV iq ruatoi oVtliavliiml' uMs, ówVre mFitjjterm, perS^iJdefider&tëmiïux forfom font, in iralciBili.
Sumus, per Charitatertyradicatam, in concupifcibili^-Prima ergo pars opulculi qux
latior eft & per Ledionds (ftftinguitur^git dé vita dfiAx Sc de morte lpliusSc de xgri-
tudinibus fpiritualibus, inquirendoquidditatempeccatorum a radice, &eiiciendo
moralia docum.enta inde fequenda. Spcunda tratet
eft mofos ejus vel inftindus, inqui^fofcf diftiadjonem inter bonäs mipirationes,
& immifliones per angelos malos 1ft diverfis rnateriis, & de modotentationeslu-
perandi. Tertia loquitur de vita'animaftper cöftempfenione^ftabiltfx & coniolatat.
Bene valeas Pater in Chrifto, & oremus pro inviceiiviit fal/efcur.
L E C T I O
L E C T I O P R I M A
D E
VITA SPIRITUALI
A N I M M .
j G o vos baptiz.avi aqua, ilk autem ba- Baptifmus ablutionem vel illuminationem notat, quid
Waptizuibit vos Spiritufantto. Marc. L 8. Joannis Baptifmo, nifi gratia: illuminatio defignatur.
Antiqua jam atque notiflima Pa- Et haec (ut pnediximus j ablutio non nifi praparatio
jtrum tradition compertum habe-A eft in anima ipfaut Spiritu fan6to baptizetur, hoc eft
j mus quid operabatur Baptifmus loan- vivificetur, ut jam non in fe folum fed in Spiritu fan-
j nis, & quid Baptifmus C h r ifti: riam £to vivat, moveatur & exiftat, quemadmodum dicecum
baptizari fit riafci denuo , fi- bat divinus Paulus : Vivo ego jam non ego 5 vivit verb
cut Nicodemo dicebat Chriftus j tantüm intereft in- in me Chriftus. Galat, u. zo. Fatendum eft nihilomi-
ter Baptifmum loannis & Ch rifti, quantum ipfa dif- nus efle quafdam difpofitiones frequenter in anima qua:
pofitio ad vitam differt ab introdu^tione ejufdem vi- longinquae funt ab iftius vit^e, Spiritus fcilicetinfufio-
tse fpiritualis in nobis. Erat itaque Baptifmus loan- ne. Ita enim videmus quodinnaturaligeneratione ani-
aiis pr^paratorius ad vitam Spiritus fanflri complen- malis, plurima prsecedunt ad propinquam difpofitio-
dam in fufcipientibus fed Chriftus folus vere vivifi- nem qua: forinam invehit materia:. Iftas difpcffitio-
cabat, quia folus vere baptizabat Spiritu fandto. Pla- nes appellantTheologi in adultis operationes informes
cet autem utomifla interim pertradtatione literalifuper quibus peccatrix anima nitendo faccre quod in fe eft
hoc dupliciBaptifino,quoniam notiflima eft, vertamusR fe difponit ad vitam > non quod iliadifpofitio fufficiat
confiderationem noftram adloquendumde vita animse15 utpote qua: longinqua eft & nihil de vita fpiritus ha-
quam Spiritus fandhis operatur in nobis per Baptifr bent in fe j fed quia nihil intei'im anima majus habet
mum, qui ufitato jam nomine dicitur efle flamims : quod fädat, quam ut bene utatur fiiis naturalibus po-
alle enim Baptifmus per fe efficax eft, abfque eo au- tentiis & donis quibufdam gratuitis , licet non vivifi-
tem nec Baptifmus fluminis nec fanguinis prodeft quid- Catis. Quo fa6to ficut a'edis animam introduci in ma-
quam. Dicebat Paulus Athenienfibus allegans unum teriam naturalibus tantummodo a&ionibus qualifica-
e x eorum Poetis dum de Deo loqueretur: In ipfo enim tarn, non quidem in virtute hujufmodi qualiftcationis*
vivimus , movemur & fumus, A6 t.x vn . z8. Qu® feddefolaliberalitateomnipoteritiflimaCreatoris, non
verba fi quis ad corporalem & hanc vifibilem vitam, aliter exiftimes imipfa vit« fpiritus infufione : quälet
motum & exiftentiam referat, nihil eum errare credi- cumque enim & quotcumque prxceflerint difpofitiones^
derim j quoniam ficut vas aquam continet & figurat, ex ipfb conatu animse ad hanc vitam ex morte tenden-
Ita ut verum fit quod aqua plus in vafe quam in fe fi- tis, nihil funt, nihil attingunt, nifi miferatus ex alto
guratur j fic multo intimius in ipfb Deo tanquahi in q Spiritus fan6tus ultimatam complexionis harmonic«
vafe omnemcreatur« labilitatem continente vivit quid-^fpiiitualis qualificationem infuderit, cum qua & in
quid vivit, movetur quidquid movetur, &omnisexi- qua ipfe qui verus eft anima: fpiritus , ipfam vivificat
ilentia ne defluat in nihilum in ipfo eft atque confer- fuo illapfu 6c aiflatu fea*eto, qui afflatus Baptifmus
vatur. Sed de fpiritualibus 8c invifibilibus locuturi, di- flaminis dicitur 8c Baptifmus in Spiritu fan6to.
camus quod anima rationalis habet in Spiritu fan6to E t h£ecdi6tafunt pro confonäntia liter« ad ea quae
fiiam vitam , fiium motum , fuam exiftentiam. Eft trabfare proponimus fuper anima: vita in Spiritu fanbto*
quippe hoc proprium ipfi creatura: rational! fuper c«- Jam ex pr«miffis attendamus quod anima rationalis, vi-
teras, quod capax eft vit£e alicujusgratuitse8cdivina:, t x quadruplicis capax exiftit : eft enim vita natura:,
fimiliter 8c motus 8c exiftentia:, ultra id quod eft in eft vita gratia:, eft vita a6tionis meritoria:, 8c eft vife
naturale: 8c quemadmodum materia prima, etfi de ta confirmationis ftabilita:, 8c hoc dupliciter, vel in
fe non fit nihil, capit tarnen fuum efle principalius per via vel in patria.
formam j fic 8c anima in efle fuo natural! confidera- Vitam natur« in anima dicimus puritatem fua: efleni
a , imaginandaeft tanquam materia nudata, qu« fie- tia: cum integritate fuarumpotentiarum. Attribuun-
ri poteft fubje6tum quafi defei'ens ipfum Spii-itumfan- ,tur etiam huic vit« alia qusecumque acquifitavel infu-
6him tanquam ejus veräm vitam non quidem forma- fa, citra gi*ati« gratificantis ftatum. In tantum ergo
lemj hoc enim dudum perMagiftros nofti'os damna- perfedfciorem vitam.hahc naturalem afcribiinus ipfi ani-
tum eft, fedformali nonprörfus diflimilem. Etquo- *<m«, quanto pra:cellentior fuerit 8e vivacior in fuis
modo fiat iftudfiforfanin&Srrogas? Refpondeo, quod naturalibus, 8c cseteris gi*atuitis omatior. Inteiim
per Baptifinum Spiritus fändti y veruntamen prsevius etiam ab hac vita recedit quanto vel in naturalibus vul-
eft aut natura, aut tempore Baptifmus aquae viva: 8c nerata, vel gratuitis fuerit fpoliata. Altera vita eft
munda:} taiiquam qualitativä difpofitio prserequifita vita gratia:, qua: ideo taliter nominatur, quia Spirir»
ad vit« hujus formalisintrodudlionem. Eft autem Ba- tus fandtus qui fua dignatione 8c benevolentia animam
ptifmus ifte gratis 8c aliaram virtutum infufio afper- .viyificat, ut potens fit ad vitam tertiam, de qua dicen*
.fioque intima, animam abluens 8c reddens idöneam, dum mox fupereft, gratiam gratum .facientempratin*
cui Spiritus fandhis feipfum , vitam 8c modum 8c ef- fluitiin animam , velutdifpofitionemquamdamharmo»-
fentiam infpiret 8c donet. In ipfo vivimus, ut in vita ^ nicam de lege necefläriam: praefupponiturautemhuic
movemur ut in via, fumus uti-in ^eritaf^;- j E t vide fi .vitae prior, quae naturalis dicitur, tanquam fuumnatu-
non ita cortex liter« abfconditum habet in myfterio. .rale;fubje6tum. C«terum per vitam: tertiam non aliud
Nam fi Joannes interpretation faagratiam fonat, 8t .intelb'go quam a6tionem meritoriam vel gi'atificam.^
To mi I II, Pars 7, A z ab