adfelutem, Scad prxdicationem. Fucrunt hodiefa&i
Magiftri, atquepofitifirmiter in cathedra verse Fidei:
prius autem Licentias acceperunt, cum diceretur: Ite
tn Orbem, 6cc.
Quinta quseftio. Quomodofeiverunt omnia idioma-
ta? Dicunt aliqui unoidiomateipfosvariis modisfuifte
mtelle£lo$. Alii dicunt quod omnes fimul omnia lo-
& ore ioquendo , aut dulcem quempiam guftando ci-
bum , dentes reperit clausos, 6c linguam amarica-
tam. Sfe vult adducere confolationem aliquam per au-
res, iîc per nares, ficper tadtum vilem, 6c immun-
dum : fed totum hoc nihil prodeft, quia omnia clau-
fa funt per horribilem mortis feram. Tun c , tunc : quid
miferabilis facit anima male conduóla, mifera, fola
quebanturidiomata. Alii dicunt quod feparatim, nee ^ 5c omni auxilio, atque confoi;tatione deftituta ? Fiunt
intelligebantea, 6choc erat propter dilatationem Fi- illi infultus, 6c accufatur undique, ut ad seternam
dei. trahatur mortem . 6c Derdirion^m TVno ISIMKrII
An de Scripturis luis erat lie in principio ? Puto
qugd non.
Sexta quæftio. Quare. Judæi Apollolos cenfo-
bant ebrios ? Dico hoc fuiflè propter eorum ma-
litiam : lient modo, lî quifquam benè vivere ve-
lit , fetuus exillimatur : Pfelmus. In te cantatio me a
femper , tanqmm prodigium fabius fum multis , 6tc.
P f Lxx. 7. Jiîe dilata de mundanorum finibus, re-
Ipeétu contemplativorum , 6c quia fines eorum funt
diverfi. Si porcus loqui feiret, alias irrideret beftias
quæ fe veluti ipfe luto non involverent.
Aliæ quælliones multiplicari poflènt, 6c fieri, videlicet
de procefiione Spiritus fanèti : de errore Græcorum.
An Græci fint in ftatu felutis. An eorum poflit au-
diri Officium, 6c cum eis haberi participatio ? Info-
per quarè nominantur feptem dona Spiritus fenéli,
6c ad quid proderunt ? Quare attribuitur Spiritui
fenéto dementia 6c bonitas. Et fic de talibus quæftio- “
nibus quas relinquo. Revertamur ad finçm faciendum,
6c omnem Chriftianam alloquamur animam,
hoc paèto. Voca modo, quælo, Chriftianiffima anima
, vo ca , 6c appella aJra voce, fenélis defide-
riis , mediante bona Domicella oratione devota,
gloriofom hune hoipitem Spiritum fenélum. Cùm
autem intrà te venerit, manifeftè illi aperias per alteram
domiceilam, quæ janitrix eft, 6c obedientia nominator.
Deindè tertia domicella , confcientiæ pax ,
ipfum refervabit. Tune illi fobrietatis menlàm parabis,
veræ Fidei canaelam, panem fepientiæ, vinum com-
punélionis , feiern diferetionis , fru&um bonorum
operum 3 fparges pulchram, ac viridem bonarum
meditationum arborem, cum fanftarum cogitapionum
floribus, coram illo : hune lætiffimo vultu , 6c jo-
cundèexcipics, illi lavando aquam præbebis devotio-
nis, calefaètam boni amoris igné, devotionis 6c dileétio-
nis. Deindè illi gratias ages, ilium cubare facies pure 6c
tnundè in pulchro le£to, linteaminibus omni caftitate G
redolentibus. Benedi&a eft mulier quæ fic opera1-
bitur. Affirmo , hofpitem talem , qui adeo liberalis,
bonus , 6c gratiolus eft , benè perloluturum lÿmbo-
lum , 6c vicem relaturum in hoc mundo 5 fed multo
plus in alio. Vides ô anima devota! vides quod qui
Spiritum fendum recipiunt in hoc mundo, quafi femper
fobriè , 6c fende lætantur , quæcunque illis ac-
accidat adverfitas : habent enim Spiritum fendum,
qui eos conloletur , 6c in bona fpe confortet. Non
eft jocunditas major quàm bonæ, 6c fendæ vitæ 3
vides taiesfecurèmori, 6c prompte, fine reludantia.
Qyid mirum ? Pergunt enim de carcere & captivita-
te in gloriam , 6c perennem deledationem 3 nove-
runt optimè quod qui bonum recipit hofpitem , bo-
nam expedat mercedem. Hi verb qui expulerunt
Spiritum fendum per varia crimina, funt ferè femper
trilles , non habentes puram lætitiam 6c liberam. Et
trahatur mortem , 6c perditionem. Deus , mundus
inimici, opera ejus, earn condemnant. Ipfevidetln-
fernumapertum ad fe devorandum, ardentem ignem
ad fe puniendum. Heu! Qujd facit ipfe? Quid dicit?
Quid pollulat qusefo ? Intra fe cadit, quoniam defperat
ullum fibi affuturum fubfidium3 omnia enim in neceffita-
te ei deficiunt,6c cadit fob fe per aeternam damnationem.
Sed fanda anima , benè 6c vefè dida Spiritus fendi
hofpita , in ilia, hora Tecum habet, 6c in fe bonum
hofpitem fuum Spiritum fendum 3 hie eft refugium
ejus , auxilium ejus , corifolatio ejus, eum amplexa-
tur, illi adhasret, 6c omnia ad talis animac occurrunt
fubfidium, ficut ipfecundis rebus benè ufe eft ad Dei
gloriam. Tunc locator ä Spiritu fendo ad perpetuum
Spiritus fendi Regnum, remunerando 6c compenfen-
do parvum hofpitium quod in hoc mundo illi pne-
paraverat, quod Regnum nobis concedere dignetur
Spiritus fendus, qui ell benedidus in fecula feculo-
rum. Amen.
JOANNIS GERS O N i l
Dolforis & CancelUrii Vmfienfis
5 E R M O
I N F E S T O
SANCTÆ ET INDIVIDUÆ
T R I N I T A T I S
Videmiis nunc INter I.per fpeculum XIII. & 12. in migmate. Cor. omnes materias, de quibus verba fieri pof-
liint, non ell unquam tarn Ibbriè, cum tanto timoré,
6crcverentia fe tenendum rfecundùm quod
dicit Ariftoteles, ôc récitât Seneca)ficut cùm deDi-
vinitate fermo habetur. E t dicit fendus Auguftinus,
nihil efle , quod pojjit qmri fruttuofius , inveniri difficile
s , & in quo errari poffiit facilius & periculofius. T e -
nete vos nunc , 0 devote popule Chriftiane , cum
magna reverentia, pace , filentio , fenda , humili,
6c pura devotione , intantùm , aut plus quàm fece-
retis in præfentia benedidi Corporis Jelii Chrilli :
non quidem propter perlbnam meam, abfit talis præ-
r • H H j I W k . — S I S fed propter Dei majeftatem , 6cad melius
fi interdum videantur ridere , aut jocarr, tnftis eft D impetrandam gratiam,ad veritatem abfque errore dicen-
6c cantus oppreftorum fenfu captorum. R e d e fenfu
capiuntur, quifefefufpendunt, & perpetuo occidunt.
E t demum in hora mortis audi quid mifera eorum
faciat anima, quae tunc in magna conftituta eft ne-
ceffitate, anguftia, 6c dolore j quserere vult, more luo,
aliquam mundanam confolationem per quinque corporis
portas j uti vult oculis, aliquam inlpiciendo va-
nitatem 3 fed eos reperit claufos 6c obturatos. Quasrit
aliquam confortationem lumere per complandum ,
dum de benedida Divinitate 6c Trinitate, ad nos illu-
minandum: rem etiam fruduofem 3 ad incitandum nos
quo bene operemur, 6c Deum amemus. Salutemus
fendum Templum, Palatium , 8c fingulare Divini-
tatis Tabernaculum Virginem gloriofem, 6c devot
e dicamus illi : Ave Maria , 6cc. V ID R M U S nunc per fpeculum , &c. ubi liipra.
Finis , gloria , 5c felicitas humanje creature ,
eft Deum cognofeere 3 fic probaverunt, 6c teftati
funt
funt exccllqntiffimi quique , & elevati Philofophi,
Plato, Ariftoteles, Hermes Trifmegiftus, Tullius, 5calii. Et quod ampliùs eft, hoc tenore dicit fummus
D o â o f .nofter Jefus Chriftus : Hm eft vita tterna at
cognoßant te Deum. Joan. xvn. 5. Et Auguftinus:
ffifto ejl ioti merces. EtPfalipus: Oftende faciemtuam
(y* e'rimiis. P f iCxxix. 4. Ad hunc namque fi-
nem, & intent ioncm, a Deo humanafiufta eft creatura,
ut eum cognofcat, & in hoc ftiperat omnes inferiores 1
creaturas. Nulla enim eft heftia, necavis, nec pif-
cis , qu:c a.d hoc pervenire poftlt j quamvis ferè om-
ncs aliæ ^excellentiæ . £ç perfèéfiones quæ in homi-'
ne funt,, in aliqua beftjarum reperiantur , . aut ayium.
Invenitu'renim cogniiio. temporjs præfentis, me.
moria præteriti, aliqua providentia fiituri. Cernun-,
tur quiiique fènfus corporaïes in eis adeô pertcctc, aut
perfedtius quiim in homin,e. Capes abfque compa-
ràtione pèrfeiâiorem habent.' od q ra tum & etiam vul-
türes , . fimea guffum , .porcus ftlveftris auditum ,
aquila & lyncès vifum : : ibi etiam reperiuntur imagh
nationés, phantafiæ , 8c variæ induftriæ ad evitan-
dum quod malum e f t , 8c bonum profèquendum.
Ad hoc vero nulla peryènire poteft beftia, ùtDeifui
habeat çognitionem. E x quo .darum, eft argumentum
, in hdtnine eflè animam quandam periédtam,
immorta'.em, & diyinam , cùm iplà facta fit ad Divi-
nitatem cognofeendam, ' lit eam laudét, 8c honoret,
t deo facta dicitur ad imaginera 0 'fimUttudmem Dei.Gci'i. ^
i. Homo enim tanto eft perféâior, quantôdeDeoperfeffiorem
habet cognitionem. Sed qüo pa âo habe-
bimus talem de Deo cognitionem ? Rèfpondet Apofto-
ltis in prædiâis verbis, quodpro præfenti vita non poft
fumus vidére Deum, nifi in umbra, 8c in Ipeçulo. Nec
tarnen adhucquælibethumanacreaturafuffitienter dif-
pofita eft, ut hic Deum tali modo vidcat : aliqui propter
corporis impedimenta quæ uftnn auferunt rationis j five
propter ætatem, ut pueri s five propter infirmitatem, ut
inmaniacis, 8c lènfii captisj fivcproptermalamcom-
plexionem , ficut in ftultis a nativitate j alii impediti
funt per abundantiam vitiorum, 8cmalæ vitæ, 8c per
defedtum bonæ do&rinæ, 8c confuetudinem malam
audiendi. m. Phyficoram. Averrois in Prologo. Sicut
enim dicit Ariftoteles. un. Utic. taies efticiuntur ficut
bruta, 8c brutales funt; nec tales homines dicidebent
ftd canes, porci, aut leones, fecundùmquod déclarât I
Boetius in hoc quod magis aflîmilantur talibus brutis
quæ beneordinatanon funt. Debet ergo quilibetjio-
mopeccàtafùgere, 8c malam confuetudinem; malitia
enim împedit ne Deum cognofeere p o flit, 8c verita-
ttm .Ewacay itè é malitia eoram-, S a p .n . x i . Ante
omriia, peccatacarnalitatis animamobfcurant, 8cimpotentem
fàciunt, ne quicquam cognofeere poflèt de
D eo , & rebusfpiritualibus : patetibidem n. Sicut per
exemplum videmus in fpeculo aliquo, aut oculo, fi contaminate
fint luto, &immunditia,oculusnilviderepo--
tei it,& in fpeculo nihil apparere. Magnopcrè itaque ar-
gui debent omnes perfonæ, quæ non prohibent, neque
mterdicunt juvenibus hominibus ne fint diffoluti, dùm
ni fub eorum pofiti fiint gubernamine : ab omnibus eos
protegere, & præfèrvarc debent occafionibus talium
peccatorum : 8c quoniam tempore noftro plures omnibuspeccatis
ab eorum ineunteætatcdediti funt, omniusvitiis
8c omnibus turpibus immundiciis magis quàm 1
oeftiæ, Scfingunt fêabftinere non ipoflê, nonagunt
poemtentiam, fed femper pejores efticiuntur 8c inpe-
joiem abuntuf cafum. Quid mirum, fi illi exiguam,
aut nullam de Deo habeant cognitionem, fi Deum non
viaeant, nec m umbra quidem, nec in fpeculo ? Qui
giturDeurtncognofcerevult, ficutinhacvitacognof-
poteft, débet in primis benè vivere, purè, fobriè,
^daetinfuper fæpenumero reverti adfeip-
m, 8c intra fe. Cur? U t fe cognofcat. Quoniam fi fem-
P r extra te exeas, 8c animam tuam, per quinque cor-
porales portas ammæ, adeognofeendum folummodo Tomt III. Pars III.
res fenfibiles ad extra 3 non opineris unquam te Deum
bene cognofeere polie, 6c res divinas 3 ficut dicit Plato
in Thimeo 3 fed eris ferè fimilis mutis animalibus:
ac fi dieere vellet , animam non eflè dignam ad Deum
cognofeendum, nec inter creaturas rationales nume-
rari, nifi feipfem. cognoverit. Pfelmus: Com p a ra is eft
Jumemis inJtpientibuSj &c. Pf. xlvi u . 13. O pulcher-
[ rima inter omnes creaturas ( dicit Dominusnoller fen-
clæ animæ Cam. 1 .ji.ffii te non cognoveris,exi,&fequere
greges. ovium mutarum. A c fi dieere voluiflèt quod
anima non eft; digna Deum ipfum cognofeere , nec
eflè inter creaturas rationales, fi feipfam non cogno-
yerit 3 fed de nullojudicet, nifi defenfibilibus rebus,
6c corporalibus. Dices cum infipienti in corde tuo,
N o n eft Dem: dtxitinjfpiens 6cC. P f X I 1 1 . 1 . Nec mirum
clt ammam humanam feipfem cognofeere debere,
cum fit imago, 6c forma fummi Magiftri, ad fimi-
litudinem Dei , ôc.benediélæ Trinitatis3 ipfe eftpul-
chrum 6c>admirandum fpeculum quod Deum repræfen-
, de quo dicit Apoftolus , nos benè Deum pofle
videre, ficut in ænigmate 6c fpeculo. 1. Cor. xm. 12..
Memor fum fuperiori anno de tribus me dixiflè fpecu-
lis, naturæ, Scripturæ, 6chumanæcreaturæ3-inpræ-
fentiarum folùm principaliter de tertio loquar, humanæ
creaturæ, 6c de pulchra imaginebenediélæ Trinitatis
quæ ad intra reluçetjCÙm purificata eft,mundata 6c benè
î PolltaPerbonam vitam, fenèlamdodrinam, per Sandi
fpintus,quoque operationem, 6c per veræ Fidei lumen.
Verum eft, me de hoc fpeculo plura dieere poflè, 8c de
haçimagine animæ, quæ non caperetis. Formo hîc Je-
lliChriftiargumentum 5 Si terrena dixi vobis, & non
erfiditisj 8te. Joan.u1.11. u . S i terrena in vobis
dicor, 8c ea non nitelligitis, quomodo fi coeleftiafuprà
vos vobis dicerentur,/ comprehenderetis ? Scio tamen
magnam efle confolationem, loqui audire de D eo, 8c
diyinisrebus; nec&uftràtempus eb innegotio confu-
mitgr;,8c finon omnesmeinteUigant, ficutfimpliccs
audjunt ad utiiitatem in lingua Latina Ecclefiæ Offi-
cium., quamvis. non in télligant. . Exponam fecretum
quoddam colloquium,8c ficut dialogum quendam devo-
tæ ammæ cum rationefâpienti fbrorelùa, ad oftenden-
dum aliqualiter modum. perveniendi ad Dei coenitio-
nem,8cbenediâæTrinitatis, infimplicitate, 8cunita-
I «Apotiusimmoraborrationibus,quàm allegationibus.
C-_ Paulo- ante m fpeculatione mea apparuit aiii-
,mam fic fapientem rationem alloqui, 8c. dieere-
Pulchra foror ratio, diù extra me fuifti, per quinque
corporalium fenfuum portas , ad inveftigandum de
Deo noftro, 8c,fciêndum,' fi quifquam te facerepof-
iet certiorem. Quid dicis mihi? Quæ nova refers?
Chara foror, tibidicam, refpondit ratio : inveftigavl
per mare, terram , aërem , . 8c pet coelum; terram
autem mterrogavi, lî ipfa eflêt Deus meus. Refpondit,
non. Interrogavi mare, quod eodem tenore refpondit.
Interrogavi aërem, coelum, fojem, 8cftel-
jas, fi aliquid boium Deus meus eflêt ; quæ omnia
fimul clamabant fonora quidem voce: Deusnosfècit-
idololatræ 8c pagani errant; nosdiinonfùmus; quæ-
riteeumalibi, 8c fùprà nos. Hoc modo refpondit mihi
omnis fènfibilis res 6c corporalis. Omnes mihi af-
firmarunt, fe Dei appellatione indignas eft?; habent
enim multas imperfeâiones, partes habent magnas 8c
’ parvas, funtque mutabiles : convenit autem Deum
omnino perjèâum eflè, immutabilem, 8c fine parti-
bus. Quare fine partibus! Quoniam totum eftperfë-
âius fua parte, ficque aliquid eflêt Deus quod non
omnem haberet perfeâionem : iftà videlicet pars non
tantæ eflêt perfeébonis , quantæ eflêt fûum totum.
Soror mea ratio, poftquàm extrà me Deum noftrum
reperire non potes, lèd aliquid eft quod omnes illas
res fecit; rèdi ad me, 8c me contemplare, quæfpi-
ritualis res fim, 8c fine partibus, fi forfitan non nihil
novi audieris. Anima mea ita priùs fed. Confide-
ravi prorsùs qualifnam f is , quanta fit memoria tua,
L 1 1 1 * ' clsra