fecundo germinabit altiùs extra terram, in tertio fru- di bcllum cuminimico immaniflimo, priufquamalios
élus erit perfcétus. Simili modo in fimilitudine plan- minores debellaflènt adverfarios , fcilicet, mundum
tæ, eradicabitur talis de terra mala 6c flerili vitæ mun- 6c carncm.
danæ, quod net cùm poena magna & laborc 3 pofleà
replantabitur, ubi adhuc leviter lùflinebit gravitates 3
ultimate verb erit radicata fortitcr, 6c perfeéta, aflèret-
que fruélum multum. Très flatus iilos convenienter
quidam afîîgnavit dicens, quod in primo aliquis îanguet
àmore, in fècundo nutritur, in tertio autem vivit amo- '
re , ficut patebit manifefliùs in fèquentibus.
C A P I T U L U M X V I I .
Quomodo debet in dpi k labore vit*. aÜivA vita
contemplativa.
p R iM U S gradus pertinens ad flatum incipientium
6c imperfeélorum, efl humilis Confefîîo, pceni-
tentia mediante , qua quis in fè amorem mundanum
cum defideriis pravis mortificat, fimul 6c motus illici-
tos, 6c confuetudines malas 3 hæc carnem calligat 6c
domat, ne rebellet animæ, fed ei fit fubjèéla : quod
facit per jejunium, vigilias, 6c abflinentiam, affiiétio-
nes, lachrymas, gemitus 6cfufpiria crebra, ac etiam
per corporalem exercitationem, fèulaborem, fecun-
dùm flatum flium.
Qui enim ante pcenitentiam talem, aut fine labore
hujufmodi, repente vellet uti perfeéla vita contempla- '
tiva , Tiic fèduceretur ? 6c compararetur volenti uno
fàltu montem altum confcendere. Idco dicit Beatus
Gregorius, aliiqueSanéti, quod vita aéliva, quæfita
efl in laboribus 6c afflidlionibus corporalibus , debet
aflùmi ante contemplativam , tanquam aptans viam
pro ilia. De quo habemus figuram in Jacob, qui fer-
vivit pro Rachel repræfcntante vitam contemplativam
-, priés tamen ei fiipponebatur Lia ejus fbror, per
qùam vita aéliva defignatur. E x quo trahitur quod
juvenes plcni adhuc carnalibus tentationibus , 6c vi-
tiis, 6c etiam magnipeccatores, quimultùmtcmporis
vitæfuæ male vivendo deduxerunt, nonpofliint, nec
debent fubitb fe tradere ex toto adperfeétionem con-
templationis : Quare ? proptereà 3 cùm enim crçde-
rentcogitare deDeo, 6c puras habere orationes in fe-
creto 6c otio, citiùs ipfi tune cogitarent 6c abundantiùs
ad malas fûas inclinationes 6c pejores efïicerentur. Et
Seneca in hacintentionedifîùadet, ne quis folus longo
tempore demoretur. E t omnes Sanéti 6c Philofophi
propter caufam hanc, otiofitatem reprehendunt. N i-
hilominùs ipfemet Seneca , 6c cetcri Sanéli laudant
folitudincm 6c otiofitatem ad liberiiis Deo ferviendum,
ficut fecerunt fânéti Ëremitæ, 6c alii plures Religiofî
boni. Scd diverfitas ifla fècundùm diverfitatem perfo-
narum efl atteildenda, 6c mores varios corum , quem-
admodum in gradu fecundo declarabo.
C A P I T U L U M X V I I I .
Gratia Jingularis , aliquibus collâta , ab omnibus
Et ideo non magnam habeo fiduciam in quofdam
noflri temporis Eremitas, fe dicentes, magnum affer-
re profebtum fibiipfis : quod 6c fentiendum puto de
feminis in recluforiis pofitis. - Scitis vos ip f e , fbro-
res measdilcdtas, quam necefljtatem fuflinuiftis ufque
L hue , efle in labore magno ( 6c forte adhue ex vobis
aliquas tali indigent) antequam potuifletis vos tenere
in fecreto, 6c fblitariis, 6c vos tradere omnino ad co-
gitandum de Deo in fimilitudine Ercmitarum, 6c Re-
clufarum. Habemus enim 6c Recluforium, nonfolum
in nemoribus , locifquc defertis pofitum , fed ubi-
cunque poflimt haberi vel exerccri, ad declinandum
mundum, feu evitandum ejus tumultum, cum omnibus
fuis occupationibus 6c follicitudinibus. Propter ifla
igitur videtur in Religionibus beneordinatis6cinflitu-
tis, novitios 6c novellos oneratos fortiter inaddifeen-
do, magnum habere fervitium in laboribus, 6c vigiliis,
jejuniis, 6cclamoribus, 6ccantibiis, adremovendum
jaer ifla cogitationes quas ad alia, folitarii exiflentes,
^ jSoflent habere. Sed tamen aliqui bene experti in tali-
bus pcenitentiis, 6c feientes tentationes, cogitationes
pravas carnales devincere habent defpatioampliori ef-
fendi in fblitudine, 6c abfque labore.
Unde accidit, aliquos talis exiflere complexionis,
tarn fortis 6c duras nature , ad vincendum , doman-
dumque cum labore tentationes fuas , quod inhabiles
fimt ad perfeblionem contemplationis 3 fed oportet,
cos continue .occupari laboribus vitas a&ivas, 6crcpe-
riuntur talcs multi, _tam Clerici, quam la id , quos co-
gnovi. Sicut e regione, feu a contrario efl invenire quofdam,
quibus vita ipfaabliva efl grave onus, 6cmirabi-
liter per earn impediuntur. Etiam accidit quod aliquis
fit talis, 6c tarn bene in fuanaturalicomplexioneordi-
natus, vel etiam ex gratia D d fpeciali, quod plus una
die proficiet, fe tradens convenienter ex toto con-
templationi, quam faciet alius in toto Anno: Nihi-
lominusnonintendo, quod quis taliter fe applicct uni
vitas quod fe non debeat aliquando occupare in alia,
vel plus, vel minus , fecundiim tempus, 6c fecun-
dum hoc quod ei prodefle poterit. Non enim debet
fe ita dare ad vitam ablivam, quin interdum co-
gitare habebit ad Deum, fuamque confeientiam emen-
dandam, ad conHtendum, 6c ad pcenitentiam agen-
dam > 6c ex parte altera non fit ita deditus contemplation!
, quin aliquando etiam ei opus fit aliquid la-
borare. Et ideo femper in eadem perfona Martha efl
neceflaria cum Maria , 6c Maria cum Martha , vel
plus vel minus, ut diblum efl. Talis tamen ufurpa-
bit fibi nomen vitae illius, in cujus officiis plus6cfre-
quentius occupabitur.
C A P I T U L U M X I X .
In quo cbnjifiit perfettio vita contemplativa per Jimilittt-
dinem amoris mundani.
non e il imitanda.
QU i b u s d a m ex gratia Dei fpeciali collatum fuit,
■ ut in juventute fùa folitudini 6c folitariæ habita-
tioni fèipfos traderent, quemadmodùm fànétus Bene-
diélus lcgitür fecifTc. Ipfe tamen irt régula fua per fe
illud non Confùlit, fîcut etiam faciunt alii Eremitæ,
6cDo6tores , perltiadentes ne quis illud audeat atten-
tare6caggtedi, quia gratia una fingularis alicuidona-
t a , non efl omnino trahenda ad confequentiam , feu
non omnibus imitanda. Et qui quandoque oppofi-
tum aufi flint facere , fcilicet qüærere fohtudinem 6c
otiofitatem, fine præcedentc labore, 6c prævia bona
inflruélioiie, ac confuetudine converfationis inter fo-
cietatcm, miferabiliter funt defraudati. Ratio : volare
enim nifi funt, antequam client alati, 6cCongre-
Q O n g r u u m efl aliqualiter declarare , in quo
confiflat perfeótio vit£e contemplativas, antequam
ad ulteriora progrediar. Quamvis enim antea dixe-
rim , amorem Dei finem die hujus vitae j fic poflêt
dici (ut mihi videtur) quod ipfe finis fit, '6ceflè debet
omnium operationum, quia pro Dei amore debet fieri
D6c ordinari quidquid facimus. Propter ergo iflam
caufam diéturus fum conditiones quafdam v it* con-
templativie : verum non fufficienter , nec quafi iflas
bene noverim > fed de talibus loquor, ficut caecus de
coloribus, rccitando quae Sanéli in fliis tradiderunt
feripturis j 6c hoc modicum quod fentire potui per
longum tempus, 6c experientiam, ac diligentiam, 6c
cum Dei auxilio, reliquum committendo potioribus,
6c in hac materia expertioribus. Et ad faciliüs ap-
prehendendum ad qualem Dei amorem perfeélio vitae
concontemplative
perveniat, volooflcndcre per ejus con- bus Chriflus fe transfiguravit.
trarium* fcilicet mundanum amorem 1 ilium enim M H i
multo melius cognofcimus , familiariorque nobis exi-
flit quam divinus. Refpiciamus itaque quid opere-
tur^talis amor mundanus in homine profunde in tali
capto, ficuti amorargenti, amor honoris, vel dignitatis,
aut malm carnalitatis. Certum e f l, quod in tali
homo primo languet, propter defiderium id habendi a degit in hoc exilio
quod folum amat fic fatue. Poflea taliter flabilit fuam
mentem, totumcor, 6c intelledluminiflo, quod nihil
aliud valet cogitare, quam id quod amat, in tan-
tum quod fui oblivifeitur, perditque omnem pudorem,
nec efl quicquam ipflimvalensretinere, autprohibe-
re , non labor , non vexatio , non periculum, nec
mors, nec amicorum confilium, nectimorDei, vel
fuorumjudicorum- Sivc talis dormiat, deamatofom-
niatj fivevigilet, de nulla re alia curat audire, vel lo-
qui, velaufdiltare, taliter quod perdit omnem ratio-
nem, efficiturque tanquamfiituus, autebrius, velfu-
ribundus: nihil enim e fl, quod talem hominem retardare
poflet, aut impedire a tali amore, vel quod re-
cufaret, 6c evitaret facere homo talis, ut folum ad hoc
pertingeret ad quod ipflim amor talis mundanus ficin-
flammat 6c vulnerat. Oblivifeitur etiam omne bonum
pr^fentis, 6cparitervit«future, in tantum, ut fi in-
0 ....... Ille loqüitur Deo in
figura Moyfi, quando Legem ipfàm recepit, ille raptus
eil in fpiritu, vel potiùs fùprà fuum fpiritum, ille habet
converfationem fùam in coelis, ipfe vivit amore,
ipfè féliciter ardet, deleélabiliter 6c placide fine fumi
obfcuritate. Sed heu! heu ! quampaucis ifla gratia
advenit 6c ad modicum tempus durât quamdiù quis
A**s* :- L''cexilio.
C A P I T Ü L U M X X I .
De ßcundo gradu contemplationis & duro conflittù
inibi ecciflentè.
^ ^ O d o ad fecundum 6c tertium gradus ducenteS -, ad
iflam, quæ diéla e f l , contemplationem acce-
damus.
Poflquam perfona devota in vita aéliva ufitata fùerit j
6c corpus fuum per poenitentiam humilem in fêrvitutem
fpiritusredegerit, ad minus, faltem in maxima parte ,
fi non ex toto 3 ac amor mundanus eidem difplicuerit y
licèt eam valdè vexaverit, talis perfona tune erit tanquam
languida. Non enim vultreciperecomplacen-
tiasfeudeleélationes6ccoufo!ationes quas habere pof-
fèt ipfius mundi 3 nihilominùs tamen adhuc non habet
terdùm eidem à cafu loquitur quis de Paradifo, Inferno, g fpirituales placentias feu deleélationes quas defiderat.
°11'' ^ ,«>1 E t itafuflinet féroces infùltus, fæpius duros 6c graves
caufàntes fibi poenam mirabilem ad vincendum 3 6c modicum,
vel nihil recipitconfblationis. Ibi certèeflfu-
musobfcurusmultùmoffendens, fine igné. Hæc efl
eradicatio plantæ alibi plantandæ, ubi adefl grandis
violentia; hæc efl occifio mortificatioquegrani femi-
nati, hocefldicere, de receflù vitæ primæ ac carnalis *
ad perveniendum ad fpiritualem. Heu ! quàm afpera
hæc efl ad traiÆundum, 6c devincendum, quàm multi
incipiunt, fed cito viéli adconfiietudiriesfûasprifli-
nas revertuntur. Alii autem fæpè cadunt, fæpequd
feipfos relevant 3 fæpè fugiunt, 6c fæpè revertuntur 3
fæpè defperant pervenire pofîè quo tendünt, 6c fæpè
fpem reaflùmunt. Sæpe dicunt, fùfficit nobis ut alii
vivere, finèhocquodadaltioratendamus, 6c fæpè re-
fùmentes fibi cor , propriam defidiam 6c tepiditatem
redarguunt, 6c ita in feipfis durum faciunt confliâum,
grandemque divifionem. De quo ? Certè voluntatis
aut morte, videtur fibi hoc fomnium, vel ut fabula
Nec etiam, quamvis modicum, intrà fe retinet, aut
recipit fpiritualem hujufmodi cogitationem, amor
mundanus cito eam indèexpellit, qui inibi prædomi-
natur.
C A P I T U L U M X X .
Qualis fit amor De i, quem contemplative debet
habere.
A D exemplum flatim datum confideremus pari modo,
quod amor Dei fi eflèt talis in aliquo , quod
fàceret ipfùm ex toto feu omnino contemnere mundum
, 6c ejus oblivifei ficut mundanus amor facit
oblivifciDeum, 6c quod eflèt ita fortis acardens, fic-
que radicatus in corde ejus quod neepoffet, nec fei-
ret voluntariè, 6cfuafponte, feu libéré alibi cogitare5
nec timeret contemptum, feu non curaretvitu-C carnalis contra fpiritualem, amoris mundani contra diperia,
autincrepationesperfecutionum, nec etiam de
ipfa morte metuit propter iflum amorem, Dei fcilicet,
6c quod omnia vifâ 6c audita hujus mundi ad memoriam
duceret, 6c viderentur fibi tanquam fomnium, quæ-
dam febula, 6c pro nihiloreputaret, refpeélu Dei 6c
glorîæ fuæ : 6c breviter, judicio mundi haberetur ut
flultus, 6c ebrius, ideo quod ea tara modicum quæ
hujus mundi funt, curaret, 6c adhuc minus qüam aliis
de Deo cura e fl, vel Paradifo, fcilicet qui in amore
mundi funt abforpti quodam modo. Tuncdico, quod
ifle eflèt perfeélus Dei amor, ad quem tendere debet
aliquis per vitam contemplativam. E t in flatù talis
vinum. Sed amor Dei adhuc efl valdè modieus 6c debits
, mundanus verb fortis 6c potens , repugnatque
fortiter, ne nidum fuum, feu hofpitium quod habuit
ab infantia in homine perdat. Et quod plus moleflat,
ipfe amor mundi oculis cernitur corporis, 6c fèntitur
dulcis efl? ad retinendum, amarus verb ad perdendum:
Amor autem Dei è contra non videtur, 6c fèntitur du-
rus ad acquirendum, 6c dulcis ad dimittendum. Ecce
certè durum divortiumfèupartitio , fed in Dei nomine
nihil tam durum quod prompta 6c bona voluntate quis
non poflèt exuperare, 6c vincere pcrdiligentemlabo-
* • E H . RH--------- S B S B H S 6cfpembonam in futuro melius habendi, fe^
amoris jam dicti aliquis diceretur mortuus 6c crucifixus cundùm fponfiones, affirmationefque quas tarn recipit
mundo, propterhoc quod nihil fit fufficiens eum reti- ex Sacris Scripturis,' quàm per iflos qui hoc pædago-
na-e, 6c viveret D eo , efletque hujus feculi vanitatibus gium, feu viam iflam percurrerant, experti omnino,
01 miens & æterms boms mvigilans, haberetque fen- 6c probati in malo , dehinc in bono, quibus meritb
a ? ? AnCri^U1 cfrPoris claufos, dörmientes, fidem noflram firmiter tradere debemus.
J- obltructos ad omne quod fit per homines hujus mundi
3 fed apertos gaudiis Sanétorum 6cSanélarum. E tD
C A P I T U L U M X X Ï I .
hoc eft, quod Doélores fanéli dicunt figuratum ut
rum F'»--1___; t ° . . - 5
cum Moyfes Deo loqui voluiflet, nubem obfeura...
idem intravit, - repriefentans volentem habere Dei
amorem , mtroire oportere nubem obfeuram , qux
-eum oblivjfei. f ia a t , nec yidere, nec p'erdhere ad
mundum lftum pertinentia. ^
In quali fiatu efl contemplative in fecündo gradu.
. contemplationis.'
• p o i l hoc duellum 6c hunc languorem^ incipitquis
convalefcere, meliufquehabere: non enim tarn
Et quomodo poteft acquiri'amorifte, Iiocintendo
conlequenter aliquo modo finic M 1 1 m-----rde m. o.n f‘l rare 93 quia hmice eeifcl qu«m aanuc magna
iam o fronet a P at,VIE5 &qui illuc pervenerit, ifle placentiam , feu confolationem , 6c deleblationem
graviter, 6c difficulter portâtcarereamoremundano,
quam antea, quamquam adhuc non recipiat magnam
deléélationem in
it ad montem, ubi cum Difcipulus fuis tri- amoitdivino ad quem tendit. Habet autem fe tanaua
tanquam