C A P IT U L U M XI.
Quod amor mundanus fiu mundi primo eft remo-
vendus.
Q U p i e n s inchoare 6c fcire artem bene amandi
Deum per vitam contemplativam, primo, 6c
principaliter toto cönamine laborare debet ad remo-
vendum amorem fatuum 6c contrarium, quern appel-
lo vocabulo generali, amorem mundanum. Amor
cnim mundanus ifte eft ut glutinum quoddam alas
anima: fpirituales impedicns, ne ft in altum poflit fu-
blevare. Eft etiam ficut calx feu cementum tenax 6c
forte, pedes anima:retinens, neliberè valeatpertran-
fire. Rursiis comparatur ifte amor catenae , fimiliter
tenens 6c alligans animam ipfi corpori, ut ab eo non
f t poflit clongare, in fimilitudine unius ur&, vel fi-
mia: continué fevertentis,8cgyrantis,feucircumeun-
tis columnam, aut pilare, cui alligata eft, ultratranfire
non potentis. Item eft ficut truncus quidam alliga-
tus fimias, per quem inimicus animam ipläm aflixam
tenet ftmper, prohibens fugam ejus longiorem , qua-
tcnus etiam citiüs aliquando fugientem reapprehendat.
Similatur infuper compedibus, quibus aves rapaces alligata:
pcdibus déferuntur. Et fic pariformiter de plu-
ribus figuris; quibus comparatur. Ifte amor eft Regina j
illapeflima, qua: conftituit, 6c fundavit Babylon ci-
vitatem confufionis, 6c inimici infernalis, in creatura
humana : fecit enim amare femetipfum ufque ad con-
temptum 6c nihilipenfionem Dei Omnipotentis. Eft
item terra mala, fterilis, 6c maledi&a, non producens
fruétum quantulumcunque bonum. Eft 6c cadaver prohibens
corvum reverti in Arcam, hoc eft, animam in
hofpitium cceleftis Paradifi. Poftremo gerit typum fe-
tux mulieris , in tantum garrientis 6c ululantis, 6ctam
horribilem ftrepitum excitantis per fuas phantafias
quas inducit in domum ipfius anima: fine ceflätione,
quod ipfe anima .cogitur exire proprium domicilium;
<$C Spiritus fenéhis, qui efl'e deberet verus hofpes, non
poteftinibiinhabitare, fed inde abfcedit.
C A P I T U L U M X I I .
Qitalis fit:pixna dimittendi amorem mundi.
J 7 X quoamor mundi, feu mundanus talis eft, ficut
prtediximusy 6c quod amor bonus illuc pervenire
non valet, ubi ifte habitat: oportet ft ergo inde expedite,
6c remóvere, 6c ipfum totaliter rumpere,
ejufque civitatem confundere, atque ab hofpitio fuo
ex^ellere. Sed heii! hoc facere eft multodifficilius,
quam, plures credunt. E t qualis.poena fit , ifti melius
percipiunt, qui feipfos ä tali ftudent alienare, quam
ceteri qui de'hoc nullum computum faciunt, nec ad
hoc nituntur. -Sicut enim avicula'y quod conftrióba6c
capta fit compedibusg non percipit, 6c cum fuperfe-
det ghitino y . non fentit ft annexam, quoulque recedc-
re voluerit 6e 'inde volare j fic 6c in propofito. Inde
accidit plaridhis- 6c triftitia iftis qui noviter ad Dei
amorem convertuntur: fentiunt enim ipfi dolorem 6c
pceriam multbplufquam antea. Hoc etiam facit diabolus,
quia inimiGus felutis tunc tales magis nititur ratra-
here, quemadmodum cattus folet muri facere , cum^
nimisabipfafevolueritelongare. Aut etiam ficut Judex
aliquis captivis fiiis ä captivitate fua fugitivis j tunc
enim clientes ftios mittit ad reducendum tales, antea
autem non mittebat ad eos requirendos: ideo fic necef-
färiüm eft quod verus’ Deus amoris , Salvator nofter
Jefus ChriftuSi, attrahat ad ft animam illam, quameflc
voluerit ftiamamicam, 6c fponfam, inftruendo earn in
arte veras dile&ionis, • 6c boni amoris. AttraéHonem
autem iftam fecit ipfe variis modis: modo per inlpira-
tionem 6c fecretas monitiones cordis interius fine-alio’
medio : aliquando per medium Angeli : fiepè autem
mediantibus aliis hominibus, tradentibus doârinas, 6c
bonas inftruâiones : interdùm per magna bénéficia 6c
dona diverfe : quandoque etiam per adverfitatcm 6c tri-
bulationem, five fit abextra, infirmitate, pauperta-
te , aut ab aliis guerris j five ab intrà, tentationibus
variis.
^ C A P I T U L U M X I I I . *
Quomodo aliquis amorem mundi pojjit deferere per
exempla. j
Ç A ncta anima in Canticis fenticns in ft gravita-
tem, 6c durum jugum, feu grave onus terreni amoris
cupiens appropinquare Deo fponfofuo, 6c amico
deprecatur in hæc verba: Trahe mepoft te , curremus
fimul in odorem unguentorum tuorum, Cant. 1 .3 . id
eft, tuæ dulcedinis. E t pari modo Deus Omnipo-
tens fecit fuis femulis : ipfe enim eis immittit quam-
dam dulccdinem, aut odorem, aut feporem internum,
vel gaudium quoddam fobrium, unam clarita-
tem, pacem, dilatationem mentis, guftum, aut etiam
fbnumfine fono. E t breviter loquendo, eft quidam
attra&us 6c operatio , 6c quoddam motivum quod
feri non poteft, nec verbo explicari j fed fentitur be-
» ne. Et tunc ipfe anima devota expedit f t de ligami-
ne 6c nexu hujuftnodi amoris mundani, nec eft tunc
aliquid hujus mundi quod earn retardate potent}
nondivitiæ, non carnales delitiæ, neccibi, 6cpotus
dele&atio, necludus, nec jocus aliquis. Inde mundani
homines pleni amore fetuo, multùm mirantur, 6c
totum in derifum 6c fubfennationem convertunt, 6c
fetua putant omnia faéta hujufmodi animæ, à Deo fic
attraébæ. R a t io , quia vident ipfem fpemere 6c
derelinquere quæ ipfi amant, 6c bona valdè elfe jü-
dicant. Sed in rei veritate ipfi ignorant quomodo
fit animæ tali, 6c quid intrà ft fentiat.
Videmus manifeftè , quod fi inter centum canes
habentur quatuor venatici, qui fentiunt cervum quem
ipfi non videbant, nec etiam alii canes} ftatim ifti quatuor
venatici canes fentientes odorem cervi, poft ipfum
current, 6c ejus veftigia infequentes, nec ipfos re-
fervare, nec trahere poterit impedimentum aliquod
j obftans, nec fepes, nec rubus, nec rivus, non lapis,
' nec etiam cibus in itinere obje&us. Alii autem canes
non percipientes cervi odorem per veftigia ejus, aüt qui
nonfuntvenatici, fedignobilcs 6ccrafli, corrodentes
forte cadaver aliquod, tales non infequuntur cervum,
nifi forte ad modicum fpatii j 6c hoc ideo, quia alios
vident currentes quatuor, ideo currunt 6c ipfi. Sed
citiùs ceflàbunt, tanquam eflènt ftupefeéH de aliis quatuor,
quarè ft in vanum currendo vexarent, non enim
fentiunt, quod ifti: ipfi autem continue ad cadavera
corrodcnda funt intenti. Comparetis nunc habentes
bonum D ei odorem, de bonitate, de gloria cceli, iftis
quatuor, canibus vcnaticis : alios autem mundanos,
nihil de Dei bonitate, 6c gloria ccelefti, 6c ceteris fentientes,
aliis.
C A P I T U L U M X I V .
Legere y vel audire SanBorum vitas, multùmprodeft ad
contemplationem.
J E d etiam amorem iftum mundanum depellunt,
6c removere habent ab homine, fecra Scriptura
6c San&orum exempla le6ta devote, 6c audita, 6c
fedulo recogitata. De quo tradere exempla, non eft
neceflàrium} funt enim fine numerp quotidieque expc-
rimur in perfonis ft tradentibus ad vitam meliorem,
felutemque fiiam diligenter penfàntibus. Accidit fe-
p c , qubd triftis, frigidus, aut certè tentationibus vexa
tus aliquis accedit ad Sermonem, aut ad alicUjus Libri
y; ^ T)e Monté Contemplations* ƒ14
leftionem j & fubito, nectranfibit hora, quod inter Deum, be ad ejus auxilium, in vera & bona humilita-
Verba qua: inibi audiet, Jeget, aut relpiciet, îple
confequeturlætitiamquamdam, &fan£tum calorem,
& â fuis tentationibus liberatum fe fentiet. Et cognoico
quod reperiens fe induratum cordead habendam devo.
tionem, fi applioaverit alicui falubri doétrina:, autvi-
tæ alicujus Sanéli vel Sanéfae, iàlis faciliter fentiet internam
dulcedinem', & citiùs quàm fi niterétur ad
iftam habendam fine medio tali, fcilicet quod fimplici-
ter fe daret ad cogitandum de D ei bonitate. Nec mi-
rum, fecündùm quod Beams Gregorius dé hoc adducit
exemplum. Experientia docet, quia folisrotam, &
ejus perfeétam elaritatem intueri non poflùmus ; fed
ipfum videmus in montibus in quibus reiplendet : fi-
mili modo percipimus Dei elaritatem, & ejus dignitatem
in Sanéiis fins, ubi mirabilis relucet. Valent etiam,
&operantur ad obtinendam devotionem iftam Sanéfo-
rummérita, quorumdifta recitantur, & devotèreci-
piuntur , cùm quibus tali modo quodammodo loqui-
mur, eorumfcriptaperlegentes.
Sic ergo pata quamproficuum fit, Sanftorum di-
é ta , & verba legere attente, vel audire. Pofito etiam,
quod ex tali leffione nihil retipeatur, nifi pro tali hora.
Non enim fruftà, & incongrue Dominus nofter verba
fua cibum appellavit animæ. Undè non eft miran-
dum, feme fpirituali deperire taies, quife à ftudiofe-
cræ Scripturæ elongant exiftentés macri, & indevo-
tionelüaficci.
C A P I T U L U M X V .
De Angelortm fiffragiis, & de genenbm aliejuormt
• kominumi frofî/era & adverfà habentium.
P O N S t; QU e n t e R nifi nobis fandtorum Ange-
lorum adeflèt frequens auxilium , quis fufliceret
evinca-c , aut evadere fraudes , laqueofque inimici ?
Certc nullus. Idcirco Angelo nobis incuftodiamdepu-
tato honorem’magnum ac reverentiam femper impen-
dere debemus, licet etiam in locis fimuspofitifecretis
& privàtis, nihil inhoneftè perpétrantes, quo ejus
præfentiam offendere poflêmus. Sunt homines quidam,
naturæ tam Iaudabilis , pleni gratitudine &re-
cognitione acceptoram à D eo , quod in profperis eidem
fidelitër femulàntur & meliùs quaminadverfîtatibus,
& taies ipfe nutrit fæpiùs inprolperitatibus, babent-
queParadilhminhocmundo&infiituro. Ratio, quia
ex toto corde & perfecto non ceflànt laudareDeum,
& gratiâs agerede collatis beneficiis. Etipfisvidetur
& in veritate ficeft, quod quantulumcunque donum’
licet modicum & exiguum ab eo acceptum, fit cha-
riffimè & valdè gratanter accipiendum,non propter donum,
fed propter eum à qùo venit, fcilicet tale donum.
Re étè , ficut filius bonus in terra aliéna pofi-
tus, multùm gaudet, cùm recipit qualecunque locale
a fuo Pâtre tranfmiflùm, & charè tenet. Et fi à cafu
accidit, Deum remoyere bénéficia fua à talibus de quibus
locutusfum, ftatim permittens eisadvenireadver-
fitates , ipfi fimiliter hoc gratanter accipiunt, tanquam
a Deo veniens, & ifto modo ficut in profperis,
« te de corde dulctomnt tempore Deum benedicunt,
« laudant De quorum numéro fùitBeatusJob fecun-
dum luam htftomm, & plures alii. Sed & funt alii,
altéras ammi & condition» , plùs indurati, & quodammodo
naturæ afininæ, qui ftimulari volunt & taies
mehus accelerant ad Deum per tribulationes & ad-
verfitates , quos ad fe trahit Deusomnipotens, ficut
Mater puerum feparatum ab ea : ordinatenimperali-
quos, utlædaturpuer, & ficacclamansMatrem ad
mm revertimr & lachrymans, quem in ulnas fuas fùfci-
p it , adhortans , ne fe de cetera abeaelonget, adii-
ctens, quia aUbr non nifi mala fuftinebit. Etinverita-
te loquendo , nimis pauci reperiuntur, qui ficvivaci-
ter & fundttus ex toto Corde certiflimè recurrent ad
te , quemadmodum in adverfitatefociunt, dùmfeftn-
ftrint defolatos, nefcientes ubi habeant recurftlm,
nifi ad Deum} & hoc fpecialiter, quando non fentiunt
dolotem ilia hora, quæfitomnino impedimentum in-
telledûs, quin poflint converti ad cogitandum Deum
6c feipfos. Et ideo convenientcr refpondit quidam San-
étus uni diviti gravato infirmitate , ipfum deprecanti,
quatenùs Deum pro ipfo exoraret, fanitatem impe-
trando. Quando (inquitifte Sanébus) devotionem ha-
^ betis ampliorem, 6c melior eftis, an infirmitate, an extra?
Cuirelpondenti, quia in infirmitate. DicitSan-
ftus : 6c ego oro Deum, ut vos in tali ftatu confer-
vet in quo melior eftis. E t licet aliquis optet tribu-
lationem tranfire, 6c ceflàre ab eo, propter dolorem
quem fentit ad præftns, ficut dicit Apoftolus, ipfeta-
men générât, 6c apportât fruéfcum valdè placabilem.
Videmus inpueris fcholaribus, qualem profeéium reportant
per luas vapulationes 6c correétiones, quamvis
ad horam eis hoc fit durum. Et breviter loquendo,
non eft aliquid quod fic vivaciter eradicat amorem
iftum mundanum a terra animæ, qucmadtïiodùm tri—
bulatio bene, 6c patienter recepta 6c temperata exiftens.
E t quod plus eft, ab ifto amore perfeétè non poteft quis
fequeftrari, fine tribulatione ad extra adveniente vel
accepta per voluntariam poenitentiam, 8c carnalitatis
g mortificationem, nifi miraculosè aliter feftum fuerit,
6c per Dei donum ipeciale.
C A P I T U L U M X V I .
Incipit de /cala contemplationis Dei, cujus très funtgra-
dus , fcilicet humilis poenitentia j locus fecretus , &
Jîlentium } fortis perjeverantia , ficut Beatus
Bernardus fuper Cantica traBat.
M , pertingendum ad frudlum vitæ contemplativæ,
6c ejus altitudinem, necefîè eft fcalâ u t i, 6c fie
afeendere , principaliter très in fe gradus continente,
quos nominare poflùmus poenitentiam humilem } locum
fteretum 6c filentium} 6c fortèm perfeverantiam.
Inter iftos autem gradus très principales , plures funt
medii, fed minus principales, per quos fit afoenfùs de
alto in altum , 6c de virtute in virtutem , quoufqué
pervenitur ad lùmmitatem arboris, feu montem con-
^ templationis. Humilis autem poenitentia hæc incipit}
^ locus quietus 6c fecretus cum filentio médiat} fortis per-
ftverantia finit, terminatque. Sed antequam ad ho-
n?m fr^u.m profteutionem deftendam, pro meæ ima-
ginationis melioris intelleébu 6c comprehenfione, ali-
quibus utar naturalibus 6c intelligibilibus fimilitudini-
b u s , ad oftendendum quid nos oporteat fecere priùs
quàm ad Dei amorem perfe&è veniamus : non enini
fine medio de imperfedto ad perfèéfcum tranfire valemus, -
nec fùbito quis 6c repente fit fummus, 6cinvirtutibus
perfeétus} fed acquiritur ipfe in fimilitudine operatio-
nis naturalis, quæ procedit ab imperfeéto ad perfe- *
étum. Ignis enim (ut videmus) per fumum incipit, poft
hoc eft flamma cum fùmo, deindèignis purus, 6ccla-
rus, 6c lucidus in carbone. Similiter granum in terra
ftminatum primo putrefoit, ftcundogerminat, poft-
eà fe levât extrà terram , crefcitque ufque ad maturi-
tatem. E t planta tranfplantanda in terra fterili exiftens,
primo eradicabitur, fecundoreplantabitur, 6c
erit tanquam mortua , pofteà viridefcit, 6c in altum
lùccrefcit. Suo modo eft videre in aliis naturalibus per
totum.
Pariformiter volens vivere in vita contemplativa, in
lùo initio non poteft habere perfeèfcionem, quiapotiùs
oportet eum priùs emittere fumum difplicentiæ de
vita fua præterita, 6c eum flere amarè, 6c feipfum tur-
bare fine magna confolatione, pofteà veniet flamma
amoris cum fumo tali, poftremo amor purus fine fumo.
In ftatu primo mortificabitur vita carnalis præterita, in
M m 5 ftcun