7 27 De Verbis Domini : ' 728
ad nos , 8c eflèt in nobis, tanquam unus ex nobis 3
tum per poenitentiam fufceptæ humilitàtis , tum per
gratiam mutuæ dileélionis. Nunquid tantæ ac tali beni-
gnitati, immö (ut ita dicam) humilitati ejus ingratus
eflè poteris! Vcnerare, fili Adam, in Salvatore tuo
facratiflimam ejus fublimitatem -, fed non minus admi-
rarc finceriflimam ejus humilitatem. Reverere in il-
lo , quöd Deus nofter eft, 6c nihilominùs ampleétere,
quöd caro , ÔC fratêr nofter eft. Trahe jugum dile-
âionis cum eo , quod non eil aliud, nifi ut contendas
redamare eum qui amavit te.
Contende diligere , certatim dilige, curre, quantum
potes-, præcurrere tarnen non potes, quia ab æ-
terno dileéius, 6c ampliùs dileélus, tarnen adhuc minus
diligis. Dilige taméh Creatorem tuum , Re-
demptorem tuum, dileétorem tuum, quantum potes,
6c ex quanto debesj nam potes parùm,8c debcs multùm,
vel potiùs debes ex multo, id eft, ex toto corde tuo, ex
tot a anima tua & ex omnibus viribus tuis, Luc. X. 2.7.
id eft, ex omni quod Icis, 6c es, 6c potes. Certè fi millies
6c millies tantum eflès, 6c feires, 6c poflës, quantum es
ôc icis, Ôc potes 3 ex hoc totaliter toto diligere tenercris
eum. Et fi etiam ex toto hoc diligeres, quid es tu ad
Deum? Reipondebo tibi, inquitEliu, quod major fit
Deus homine. Job. XXXIII. 1 2. Quisprior dédit illi & retri-
bueturei ? Rom. 11.3 f . Qyis ampliùs dilexit eum ? vel
quis iàltem æquè dilexit eum ? Ipfe nimirùm nos præçe-
dit diligendi inchoatione, ficut præcedit æternitatei ipfe
nos præcedit diligendi intenfione, ficut præcellit Maje-
ftatis immenfitate. Fac ergo, ô homo, quod potes 3 etfi
quantum debes non potes. Diligit Philoibphus eum,
pro eo quod creatus ab illo eil. Gratias agit primo
quia voluerit eum potiùs eflè aliquid, quàm nihil ; ie-
cundo, quöd potiùs hominem, quampecusj tertio,
quod virum magis , quàm feminam 3 quarto , quod
literatum potiùs, quàmidiotam. Vide tu , ôChriftia-
ne, fi non multo ampliùs ôc excellentiùs gloriandum
tibi fit ; ctenim te Deus tuus creavit ; ab errore pater-
ni delièli per Baptifînum te abiblvit > Fide fila ôc Sacra-
mentis te imbuit 3 ex multis etiam perieuhs te emit 5
ÔCablque ullis tuis meritis ad fibi fèrvicndum te voca-
vit ; Ôc multa te fpiritus fùavitate ditavit. Quid quod
ante hæc omnia morte fua, ôc tali morte teredemit;
quod pro te cædi, confpui, ôc crucifigi voluit 3 vincula
ôc alapas , verbera ôc fpinas , fpiita ôc blafphe-
mias pro tefuilinuit. Quantum putas in hoc tibi be-
nignitatis exhibait ; quanïùm propter hoc à te amari
promeruit ? O . quàm infeliçes , quàm infidelibus détériorés
, qui tantam ejus benignitatem vilipenderint,
aut oblivioni tradiderint, five etiam contemplèrint ;
digni plané quod deleantur de libro viventium , Ôc
cum juftis non feribantur. :
Ecce quomodo benignitatem Domini Jefii, id eft,
benigniflimam dignationem ejus commendabilem afpi-
cimus, cùm ipfe nobis dicit : Tollitejugum meum fitper
vos. Matth. 1 1.28. Jam vero, quantùm in verbis
iftis de fapientia Dei admirationis caperes, 11 profun-
ditatem ipforum digne profpicere poflès. Quidocet
omnem hominem Icientiam 3 qui condidit omnem la-
cram Scripturam 3 qui ventis pondus pofuit, quid fine
pondéré proferre potuit ? Videamus ergo quid fit.:
Tollite jugum meum fitper vos. Jugum Chrifti
iplb rioftro ufü fervitium dicimus, quod ipfi liib
lànélæ Religiönis habitu profelfi fiimus ; per hoc ergo
quod dicit j, Tollite , fignificare voluit, quod li-]
bera eledlione, 6c voluntaria devotione jugum iplhm
fiibeundum fit. Tollere igitur jugum Chrifti eft, non
coaélosi, fed fpontaneos fervituti ejus colla lummi-
tere. Etfi enim flint aliqui, quos ad monafticam vi-
tam cogat infirmitas, compellat paupertas ; non hæc
refideant animo ; fed fàciant de neceflitate virtutem,
mutando intentionem., Ôc tunc ipla riccelfitatis occa-
llo non noedbit, cùm ad- veritatis normam intentio
diredla fùerit. Dicit itaque.: Tollite jugum meum fitper
vos: ac 11 dicat5 coram vobisquail pofitum eft ju_
gum meum} fed penes vös lit confilium veftrum • ft
vultis, tollite jugum meum fitper vos : 11 vultis, perfe-
6t i ellè ven dite omnia qua habet is & date pauper thus dr
fiequimini me. Matth, xix. 2 1 . Novit Deus, Fratres cha-
rilfimi, quia bonum eft homini ,fi portaveritjugum, Thrcn
hi. 27. fed de tollendo eo confilium da t, non Præ-
ceptum, ne nos impingere videatur in transgrelllonis
. reatum. Si enim Præceptum daret, oporteret om-
^ nes homines obedire , vel pro inobedientia ætcrnali-
ter perire: fed quia confilium dedit, quail in noftra
voluntate pofuit, utrum velimus jugum ejus tollere
luper nos. Sed hoc indubitabile teneamus, ut 11 femel
nos jugo ejus aftrinximus , jam ab ilia die non
liccat nobis de Monafterio egredi, 6c collum excute-
re de fub jugo Regulæ 3 quod ante quàm tollamus,
tàm licite quàm libéré poflùmus refutare , propter
quod ôc Beatus Benediólus * Legifiator nofter formam
datums tollendi jugi, non ftatim tollentes in ipfo initio
voto aftrinxit fub jugo permanendi, fed Annum
integrum probationi fimul indulget 6c deliberationi :
ut videlicet probet feiplùm homo , fi polîit 3 6c deli-
beret an velit ferre jugum Domini : ac fi dilcipulo
lûo verbis philolbphicis dicat : D iù deliberandum quod
femel eftftatuendum , at f i ftatueris , irrefragibile erit.
Sed quid fibi vult, quod jugum potiùs quam ca-
mum, ôefrenum, Dominus tolli conftilit ? Non fine
caulà hoc faétum ellè reor, fed occulti alicujusgratia 1 myftcrii. Et fi tu melius aliquid in promptu non
habueçjs, ego quid mihi videatur exponam. Non
igitur ad equum , aut mulum , qui camo reguntur
ôc freno , fed ad bovem fieri fignificationem voluit,
cui fpecialiter competit applicari jugo. Per equum
defignantur ambitiofi, per mulum luxuriofi, ficut
feriptum eft : Nolite fieri ficut equus ÔCC. P f xxxi.p.
Horum autem confideratio non magis convenit Or-
dini Monaftico , quàm equus 6c mulus jugo , five
etiam holocaufto. Ad bovem ergo noftra vertatur
confideratio , quoniam ad ipfum fada videtur eflè
fignificatio. Vade , ait Sapiens , ô piger ad formicam,
& difee fapientiam. Prov.vi.6. Poterat 6c hîc
dicere Salvator. Vàde , ô fæcularis , ad bovem,
ôc difee ab eo rèligiolàm converlàtionem : in ejus
operationibus perpendere potes abrenunciationem cultus
fæcularis , humilitatem cordis , ad Prælatos obe-
dientiam, ad condifcipulos Ibcialem vitam. Ibi no-
tabis orationis inftantiam, ibicompaflîonisinduftriam,
ibi ledionis ftudium, ôc fuffragia intercelfionum, 6c
his fimilia. E t audi quomodo. Hoc animal, videli-
} cet bos, jugo lùbmitti lolet. E li etiam animal mun-
dum , elùi humano concelîùm , ôc divinis làcrificiis
aptum. Itaque quod bos alligari fe patitur , fignifi-
cat, quod jugum Domini tollere, ôc portare volen-
tes, abnegare femetipfos fibi, Ôc fub alicnis imperiis in
Monafterio degere debent. Quodcornibusalligatur,
defignat, humiles nos eflè debere. Per cornu nam-
que fuperbia exprimitur , ficut feriptum eft : Nolite
extollere in altum cornu veftrum , Pf. lxxiv. 6. id ell,
nolite fuperbiam veftram erigere contrà Deum. Per
cornu ergo alligari, eft lùperbiam noftram fub vinculo
amoris Chrifti reftringere.
Quod autem in jugo combinanturboves, fignificat,
oporterc nos charitatem fraternitatis cafto impendere
amore, honore invicem prævenire, infirmantibus alic-
) nis pró poflè concurrere.
Per hoc etiam, quod bos ligatus ruminât, admonen-
tur Clauftrales, licèt difeiplinæ legibus corporaliter
aftridi, corde tarnen ôc ore inceflànter facræ Scripturæ
myfteria ruminare. Qiiod bos ungulam divilàm habet,
hoc eft, quöd aflfedus ad duo dirigi debet. Unguia, pes
bovis eft, ficut lcriptum eft. Planta pedis & planta
vituli. Ezech. i . 7. Per pedes autem (ut notiflîmum eft)
defignantur aflèdus 3 quafiergoungulamdividit, qui .
gemino
* Ergo Benediftinut er at Jldonachus, uiutor hujus Libri.
729 Venite ad me omnes5 &c.
eemino movetur affedu, amore boni, ôc odio mali.
Vel certè ungulam dividit, qui proximi novit Ôc prof-
peritatibus feu felicitatibus congratulari, Ôc milèriis
compati ; qui Icit juxtà Apoftolum : gaudere cumgau-
dentibus, & flere cumfientibns. Rom.xil. i f . Quöd
7 3 0
Jugum diabedi, eft peccatum veliniquitas. Dequo
illud liaise: Jugum enim oneris ejus, dr virgam humer
i ejus, & ficeptrum exattoris ejus fiuperafti. Ilai..ix. 4.
Exador nofter eft diabolus, qui peccati’ nummum
quem in Paradilb nobis obtulit, cum ufura exigit3
bos arando glebas vertit, notât quod Clauftrales di- ^ quia ad addendum pcccato peccatum femper inftigat,
vinæ Scripturæ invigilare debent mylleriis ; fibi ad ut in fine nos ad jugum ætcrnæ damnationis trahaL
devotionis profedum, proximis ad eruditionis aug- ^
mentum. Quod etiam currum trahit, apte denun-
ciat, quantæ venerationis fit qui Ecclefiam Dei meritis
6c precibus adjuvando promovere poflùnt. Per
currum namque Ecclefia figuratur , ficut Pfalmifta
ait: Currus D e i decern millibus multiplex. Plal. l x v i i .
18. Currum ergo bos trahit, quando pro Militante
Ecclefia Religioiüs quilpiamfideliterintercedit.Quod
etiam mundum animal eft, 6c vefeilicitum5 declarat
imitatione dignum eum qui jugum Chrifti pie portare
ftuduerit.
Bovem quippè comedere, eft exemplum Religio-
fi fratris adibus noftris imitando quafi incorporare.
Bos etiam in lâcrificio ôc holocaufto Domini offerri
lolet. Sacrificium dicitur hoftia, cujus portio aliqua
in Altari crematur, reliqua in ulus cedit offerentis.
Holocauftum vero eft, quæ tota crematur in Altari.
Contrà quod oramus Patrem noftrum, qui in ccelis
eft, „ ut gloriofa Filii fui nativitas liberet, quos fub
„ peccati jugo vetufta fervitus tenet. „ Hujus itaque
exadoris jugum, ôc virgam , 6c feeptrum apparens
in carne Dei Filius fupcravit3 cùm fedudionem aflli-
dionem, dominationem, qua cruentus file tyran-
nus nos tenebat , ad nihfium moriendo rede-
git.
Jugum Inferni, eft æterna damnatio, quafalcicu-
li ad comburendum colligabuntur, ut illic conjun-
gantur in poena, qui æquales extiterunt in culpa. De
hoc jugo poteft accipi quod Dominus dicit per O-
lèe: P r opt ere a imponetur eis jugum, quod non aufere fur.
Olèe. xi. 7. Sunt ôc alia quinque juga bourn 3 curio-
fitates videlicet quinque fenfuum exteriorum , quæ
juga fibi quidam in Evangelio coemerat, ôc ut èx-
cuiatus haberetur a nuptiis, ca le probatum ire dice-
Bovem igitur noftrum in facrificium Domino ofFeri- B bat. Dicens itaque Dominus: Tollite jugum meum fit.
mus. auando nroDonentes humiliare nn ftras t>*r mnr nnn mus,quando proponentes animas noftras nA o lim iU — ___ HHB .
6c affligere carnem jejuniis, vigiliis, aliilque landi
operis exercitiis ; accedenteMandatoPrioris, ôc aliud
imperante, verecundè ôc humiliter àpropofitonoftro
defiftimus. Nempè quöd noftram relinquimus intentionem,
6c voluntatem frangimus, hoc in Dqmini
facrificium accendimus. Qucd aut noftram commo-
ditatem 6c utilitatem fàcimus, hoc quafi inufum noftrum
de facrificio Domini relèrvamus. Cùm verö
ad dura ôc afpera, noftræque voluntati prorsùs contraria,
pro Dei amore obedimus , quafi bovem noftrum
in holocauftum Domino offerimus; quia nofi-
metipfos à noftris voluntatibus occidimus, ôc fuper
Altareboni operis Jgne divini amoris cremamus. Vel
certè làcrificium eft bona noftra operatio, ôc laudem
nobis cooperans apud proximum, ôc meritum collocans
apud Deum.
Holocauftum vero e i l, finceræ devotionis aflèôlus,
feu puræ contemplationis exceflùs, cùm mens huma-
na Spiritus fanèlifervore concept©, vel elfunditur fii
per vos. non ad aliquid prædièlorum nos invitât,
lèd ad illud de quo fignanter dicere meum de-
buit. Sed quid eft fiuper vos ? Hoc verbo admoneri nos
arbitror, ut donum converfionis-nos coelitùsaccepifle
cognofcamus 3 vel ut de accepto gratias jugiter agamus 3
vel certè , ut nos divina Præcepta ad perfeélum non
poflè implere lèntientes, ad fupernæ pietatis vifeeraaf-
fiduè fufpiremus.
Poflùmus lànè in propolîtis quatuor verbis, principales
quatuor virtutes approbatas intelligere, ôcqua--
tuor ineptias five abufiones , quæ inter Clauftrales
plcrumque reperiuntur , reprobatas acciperc. Virtutes
hæfunt: Juftitia , Fortitudo, Prudentia, Tcm-
perantia. Juftitiæ competit quod dicitur , Tollite,
quia verum, dignum Ôcjuftum eft, ut confulenti ac-
quiefeas, præcipienti obvias Conditori. Ad Forti-
tudinem pertinet quod dicitur : jugum 5 quia ipfo
nomine datur intelligi, tefortem, atque conftan-
tem eflè debere. Prudentiæ eft quod additur :
quia nimirùm oportet eflè prudentem , ut
per fe, vel rapitur extra fe, & tunc ita vehementer ardet C Fcias reprobate malum , 8c eligere bonum ac face
exasftuat, ut ei dicere conveniat: Minima mea li- 1
^uefacia eß. Cant. v. 6. de igne fan6lo, igne mundo.
Et fi vis feire; Deus nofter ifte ignis e ft ; hasc & his
fimilia (ut mihi videmr Fratres dileffiffimi) Dominus
innuere voluit , cum dixit. Tollite jugum meum.
Sed cur addidit meum ? Utitjuc dilcernere voluit
ftum ab his quse^fua non funt. Siquidemeft jugum
flatus humani; "jugum cordis perverfi; & e ftju -
dffii, feculi, diaboli, Inferni.
Jugum flatus humani, eftcorruptio,& mortalitas,
& multiformis infirmitas 5 quibus omne humanum genus
fubjaceredignofcitur. Undefcriptumeft: Grave
jugum fitper filios Adam. Ec cle.X L.l.
lütare jugum.- Temperantiæ congruit quod fub-
infertur: fitper vos-, quia temperântis animi eft, ad
competentem modum cunâos effectus reftringere
& ordinäre. Abufiones vero hæ font : continuus
tepor & indiicretus fervor ; indebita occupatio &
nimia formido. Tepor contrarius eft Juftitiæ , &
reprehenditur in Hoc verbo , : tollite. Nimius fervor
exterminât Fortitudinem , & damnatur in hoc
verbo : jugum. Indebita occupatio expellit Pruden-
tiam , & damnatur in hoc quod dicitur, meum.
Porro nimia formido adveriâtur Temperantiæ
& exprimitur in hoc quod anneffitur , fitper
Jugum cordis perverfi , eft voluntas propria, vel Singula fi placet of dine profequamur , juxtà alte-
tontuetudoprava, «juarationoftracaptivatenetur, & rius loci parabolam, ad vineam Domini Sabaoth ex-
îæpüiime ducitur quo non vult. De quo nifi Filius nos colendam; ahi primo mane; alii horâ tertiâ; quidam
uoeravent, nunquam vere liberi erimus : Joan. vm. 35. Dfextâ vel nonâ ; ' nonnulli & undecimâ veniunt. Hoc
d e c u j u s n o b i s p e r f o n a p r o m i t t i t u r : . E c « ego venio dir. . . .
pere jugum captivitatis veftra.
’ cftobfervantia Legis ad literam; de <1 aApoftolusPetrus dicit: Q u id teniatis imponere iu-
gum fitper cervices Vifiipulorum , t,uo'd neauevos, neune
patres v eßn portare potuermtl A & . X V . Io.
e f t u u p i d i t a s . U n d d f t u l t u s R e x
g l U r d i x i f l c a d p o p u l u m f u u m : Pater meus aggrava-
Vlt veftrum, ego addamjugo veftro. 2 . R e g . x i l .
C 1 ^ ' c e r e t : P a t e r m e u s e x e g i t a v o b i s m a g n u m
quxltum, e g o m u l t ö m a j o r e m .
verö eft, quöd ad jugum Chrifti, ad lèrvitium Dei,
ad vivendum religiosè, ad militandum fub régula vel
Abbate, quidam veniunt in pueritia3 quidam inado-
lefcentia -, multi in juvenili feu virili ætate -, plerique
ôc in ultima fèneélute.
Fit verö norinunquam , ut is qui ia pueritia ad
converfionem venit, jfrigelcente poftmodùm no-
vitii fervoris igniculo , vert^fur in teporem : 6c qui
quotidianis virtutum incrementis gratiam fibi apud
Deum 8c hofninës 'cómparari debuerat, vituperium
fibi magnum conquirat. Qui dùm folùm innocen-
Z z 3 tiam