719 joannis
Jk>c audituri funt ! O quam efient miferandi, fi ulla
eis dcinccps mifericordia pollet impcndi ! Dum igitur,
Fratres Charifiimi, tempus habemus, præoccupemus
faciem ejus in confeflione, ut tam horrendum male-
diétum poffimus evadere 3 occurramus obviam Salva-
tori noftro, difponamus afcenfiones in corde noftro,
afcendamus in montem Domini, ut perveniamus ad
gloriam regni. Dif&cilis quidem afcenfus, fed inæ- /
ilimabilis in perventione früótus.
Sanê quinquc nobis proponuntur gradus , quibus
veniamus ad ipfum 3 fed in quatuor ad ipfumvenimusj
in quinto 6c pervenicmus. Primus gradus adventus
noftri ad ipfum eft: Fides. Secundus dileétio. Ter-
tius obedientia. Quartus perfeverantia. Quintus incorruptio.
De primo dicitipfe Dominus in Evange-
lio: Joan. vi. a f.' Q u i venit ad me , non efuriet unquam,
& qui credit in me, non f it iet unquam. Item de fecun-
do : Omnis qui audivit a Pâtre & didicit, venit ad me,
Ibid. 4 f . hoc eft, Omnis qui audivit divinam infpi-
rationem, venit ad me, id eft per dileétionem fequi-
tur me. Item de tertio : S i quis vtdt poft me venire,
abneget femetipfttm, Luc. ix. 1 .3 . ideft,obediat præ-
ceptis alterius. De quarto autem : Omne quod dat
mihi pater ad me veniet, & earn qui venit ad me , uti-
que perfeverando, non ejiciam foras. Joan.vi. 37. De
quinto dicitur fponfæ in Canticis : Venide libano, verity
coronaberis. Cant. iv. 8. Primos tres gradus Apoftolus '
breviter, fed eximiâ fententiâ compleôtitur, dicens :
Fides per dileÜionem operatur. Galat. v. 6. Reliquos
duos per femetipfam Veritas his verbis exprimit : Q u i
perfeveraverit ufque in finem , hic falvus erit. Matt. x.
22. id eft incorruptionem pofiîdebit. Hos quinque
gradus fie habemus in Libro Sapientiæ deferiptos : Ini-
tiumfapientia. verijjima eft difeiplina concupifcentia. Sap.vi.
1 8. Cura ergo difeiplinæ dileftio eft ; ôc dileétio, eufto-
dia Legum illius eft 5 euftodia autem Legum, confiim-
matio incorruptionisefti incorruptio autem fecit pro-
ximum Deo.
Ubi protinùs (ubinfertur : Concupifcentia itaque fa pientia.
de duc it ad regnum perpetuum. Sap.vi. 21. Quod
eft dicere : Fides quæ eft fundamentum : ad perfeâio-
nem deducit ædificium. Spientia ergo , id eft cog-
nitio veritatis, eft ædificium five febrica, cujus ini-
tium , id eft fundamentum eft Fides vera.. Sicut ergo
impoflibile eft fabricam fieri fine fundamento,
itafine F ide impoftibile eft placere Deo. Hæbr. xi. 6. Quæ
Fides reótè dicitur concupifcentia difeiplinæ 3 quia Fi-1
des vera femper concupifcit feire Legem vitæ ôc difeiplinæ
, ng forte fuperfluat 3 ne forte in vacuum cur-
ratj ne pro fpiritu veritatis fpiritum fêquatur erroris.
Poft cuncupiicentiam difeiplinæ fequitur dilcâio, ut
difeiplinam quam appetis nofiè ftudeas <êc diligere 3
ne fit tibi moleftaôc gravis 3 licètaliquatenùsvideatur
efle non gaudii, fed moeroris. Poft dileâionem fequitur
euftodia Legum, id eft obedientia 3 quia, tefte
Beato Gregorio, Prob/ttio dileSlionis exhibitio eftoperis.
Oportet autem, ut ipfa obedientia fit conftans, fit vera,
fit hilaris, fit affeéhiofà. Conftans illorum obedientia
non eft , qui ad ea quæfibi placuerint, tantum
obedirc proponunt. Vera illorum obedientia non
eft, qui pro lucro vel commodo temporali obediunt.
Hilaris illorum obedientia1 non eft, qui cùm murmure
vel refponfione nolcntes quæ jubentur perficiunt.
Affe&uofa illorum obedientia non eft , qui etfi ref-
pondéré non audent, rancorem tarnen Ôc malevolen-
tiam in peétore verfent. In operatione tarnen obedien-
tiæ duplex folet evenire periculum. Si autem in eo
quod primo fufeipis benevolè 3 poftmodùm mutato a-
nimo tenere incipiens cum rancorc. Obedientiæ verb
anne&enda eft perfeverantia , quoniam initium boni
operis‘ quid proderit, fi perfeverantia défit? Quæ bené
confummatio incorruptionis vocatur -, quia incorruptionem
inchoatam in via ipfà perfeôtiùs confumma-
ri ôc coronari fecit in patria. Reétè autem fubinfer-
Gerfonii 720
tur , quia incorruptio fecit nos proximos Deo , $-
quod huic foli promittatur Deivifio, dicente. Domino
: Beati mundo corde, quoniam ipfi Deum videbunt.
Matt.v. 8.
Notandum tamen, quod alia eft incorruptio quam
tenemus in via 3 atque alia quam poffidemus in patria.
Incorruptio patriæ, eft impafhbilitas corporis, & alterna
ftabilitas cordis. Incorruptio autem viæ eftca-
ftitas corporis, ôc pùritas mentis. Undè adeommen»
dationem fponfæ dicitur in Canticis: ‘ Pulchra es & décora,
F ilia ferufalem. Gant.vi. 3. Pulchra videlicet
munditiâ côrporis, decora puritate mentis.
Veruntamen ôc hbc feiendum, quod hanc ipfam
viæ incorruptionem perfe&è nequaquam obtinere pof-
fumus in hac vita : quantalibet enim in hac vita munditiâ
fulgeat, quantumeunque per Fidempôlleat, femper
tamen in femetipfo portât undè Corruptionem
pati cogatur : integritatem corporis fi quis fèrvave-
rit, ut non folùm opera, fed ôc fenfus ipfos per quos
opera fiunt, mortificaverit. Sed quis gloriabitur per
omnia caftum fc habere cor ? Ex quo enim mens hu-
mana puritatis autorem in primo Parente deferuit, im-
puris inquinationibus non coinquinari non poteft, e-
tiam fi velit. Erit tamen per gràtiam D ei, quarido
& fine termino volet, 6c valebit fine impedimento $
quando fcilicet natura noftra tranfibit in gloriam 3 quan-
\ do corruptio induet incorruptelam 3 quando mulier,
id eft fragilitas humana, amic.ietur foie claritatis, 6c
lunam mutabilitatis habebit fub pedibus, dejeétam videlicet
6c conculcatam.
Itaque incorruptio viæ fecit nos propè Deum 3 fed
incorruptio patriæ fecit nos proximos Deo , utpotc
jam fimiles e i, 6c hoc eft quod fuprà diximus 3 quia
in qùinto gradu ufque ad ipfum perveniemus. Milita
quidem 6c alia opera funt, quibus venimus ad ipfum
3 ut eft eleemofÿna, jejunium, oratio, 6chisfi-
milia 3 fêd hæc 6c quæcumque funt talia, fub aliquo
horum graduum, quafi fpecies fub genere continen-
tur. Ad Fidem namque pertinet devotionis fervor,
juftitiæ zelus, 6c defenfio. Ad obedientiam , decli-
nare à malo 6c fecere bonum, abftinentia prohibitorum,
6c obfervantia Mandatorum. Ad perfeverantiam vero
fortitudo, magnanimitas 6c tolerantia. Ad incorruptionem
autem oratio munda, contemplatio afiidua,
contemptus fæculi, 6c intenfa dileétio Dei , aliaque
s quam plurima in hune modum.
-* Ecce audiftis , Fratres Charifiimi, quibus modis
Dominus venit ad nos, quibufque modis nos venimus
ad eum3 nunc audite , quales fint quos vocare dig-
natus eft. Omnes, inquit, qui laboratis & onerati eftis.
Matt. xi. 28.
Fenite ad me omnes qui laboratis onerati eftis.
Quotiens verba ifta fenéti Evangeliï recitantur
in auribus fidelium, elevatio mox oculorum, con-
fufio peccatorum , 6c fufpiria concitantur cordium.
Quare hoc ? Quia recognofcimus profeéto omnes, re-
cognofcimus finguli quod laboramus, 6c onerati fu-
mus. In labore 6c fudore vultus noftri vefei-
mur pane noftro, 6c onere peccatorum noftro-
rum omnes premimur. Omnes, qui laboratis. Iflud ,
qui non eft diferetivum , ut videlicet refend de-
beat , ad eos tantum qui laboraverint 6c onerati
fuerint 3 quafi innuens aliquos fuiflè laboris 6c 0-
jneris expertes, 6c ipfos non eguiflè mifericordiâ Domini
vocantis. Eft autem accipicndum caufàliter, ut
fit fènfus: Venit e ad me omnes , qui laboratis, & onerati
eftis, id eft , quia vos omnes laboratis 6c onerati
eftis. Conclufit enim Scriptura omnia fub pecca-
to , ut promijfio ex fide Jefit Chrifti daretur credenti-
bus. Gai. ni. 22. Omnes quippe peccaverunt, & egue-
runtgratia Dei. Rom. 1 1 1 . 1 3 . Laboratis 0“ onerati e-
ftis. Si quis fub eodem fènfu velit acciperc laboran-
tes 6c oneratps, ut fequensdi&iopræeedentisfitquau
expofitio, ego contendendum non duco. Omnis quippe
y2i Venite ad me omnes, &c.
labor juxtà aliquid onus dici poteft , 6c è converso.
Âttamen humanas a&iones confideranti, liquidé con-
ftabit aliquam differentiam poflè aflîgnari. Multi
enim laborant qui onera non portant 3 nullus autem
onera portât, quin in hoc ipfo quod portât, laboret.
Verbi gratia 3 feriptores , piétores, futores, ceteri-
que artifices, qui in penetralibus fuas implent artes,
nunquid onera portare dicendi funt? At illi, qui ligna
lapides, feu alias quaflibet res humeris impofitas
portant 3 6c onus ferre, 6c fub onere laborare dicun- A
tur. Juxtà hanc confiderationem, qui levem aliquam
moleftiam fuftinet, laborare fimpliciter dici poteft 3
qui veré gravem, 6c quæ fuprà vires fuas eflè videa-
tur portât, jure oneratus eflè narratur. Dicitur ergo:
Venite ad me omnes.
Laborantes itaque ÔC oneratos pofîumus accipere :
primo Utrumque populum, Judaïcum videlicet, ac
Gentilem 3 dehinc utrumque fèxum , virum ac mu-
lierem 3 deindè divitem 6c pauperem 3 Religiofum 6c
fæcularem 3 innocentem 6c peccatorem 3 fubditum
6c Prælatum 3 contemplativum 6c aétivum 3 tentatio-
nibus carentem, 6c tentationibus gravatum 5 idiotam
6c literatum 3 fanum 6c infirmum 3 fenem atque juve-
nem : ut inexcufàbilis fit omnis homo cujufcumque
fit fèétæ, conditionis, ætatis6cfexus. Sicut enim nullus
eft inventus fine onere aut labore : ita nullus præter-
miffus eft abfque vocatione. E t verum quidem eft
univerfaliter, quéd homo nafeitur ad laborem : fed
aliquis (ut diximus) refpe&u alteriùs abfque onere
eft. \
Sunt autem multi labores, 6c milita onera. Labo-
rabat itaque Judæus ab initio in euftodiendo literam Le-
gis: Gentilis autem totus ôc femper fuit fub onere dia-
bolicæ fèrvitutis.
Laborabat item , ôc adhuc laborat mafculus cura
domefticæ provifionis : fed mulier addi&a jacet fub
onere maritalis dominationis , dicente ad eam Domino:
Subviri poteftate eris , & ipfè dominabitur tui. Gen.
III. 1 6 .
Laborat dives typo elationis : pauper veré opprimi-
tur pondéré tyrannicæ dominationis , ficut feriptum
eft: Vtnatio leonis, onager ineremo^ fiepafeua divitum
funtpauperes. Eccli. xill. 23.
Laborat Religiofùs abftinere fe à negotiis fæculari-
bus, fub quibus totus fuccumbit, volens nolens, homo
fæcularis.
Laborat innocens euftodire innocentiam fiiam*
722
pondus diei 6c æftus. Itaque fi reélè confideras, fi
diligenter infpicis naturam humanam , quid aliud
quàm laborem ôc dolorem confideras? Q u id habet
ampliùs homo de univerfo labore fuo quo laborat fub fo ie
, Ibid. 1.3. nifi vanitatem 6c affliétionem fpiritus ?
Libet inter hæc undecim ilia If'aïæ onera ad medium
adducere, 6c oneratis iftis, fecundùm inter-
pretationem nominum duntaxat, adaptare. Nam pro-
phetiamordineprofequi,.non eft noftri propofiti.
In primis ergo ponitur : Onus Babylonis, quod in-
terpretatur confufio. Onus igitur Babylonis portant
increduli, qui per confufionem incredulitatis , 6c
malorum operum , fèmetipfos confufioni 6c maledi-
ctioni præparant. Operuit confufio mentes eorum,
ÔC ideo confufi fun t, quoniam Deus fprevit eos. PfeL
li 1.6.
Subditur : Onus Philiftiim, qüod fonat potione caden-
tes. Onus ergéPhiliftijm congrue imponitur mifêræ
mulieri, quæ tàm viro, quàm 6c fibi potionem mortis
præbuit, ôc cùm eo pariter de ftatu felicitatis cadens,
Leges miferiarum ôc mortis quas meruit, ipfà pro-
penfiùs portare compellitur, ficut ipfi à Domino dicitur:
In dolore paries, (îr fub viri poteftate eris, ÔCC.
Gen. ni. 16.
Adjungitur quoque Onus Moab : ôc Moab interpre-
tatur: de Pâtre. Quod onus benè portare dicun-
tur omnes qui paupertate 6c inopia temporalium pre-
muntur3 quia prævaricationis primi Patris Adæpotif-
fimùm in ipfis capere experimentum pofîùmus, qui
B non folummodé peccatorum, fed 6c ærumnarum ferci-
nas de Pâtre, quadam hereditaria devolutione, quafi
filii trahunt. '
Subinfertur. Onus Damafci, quoddidtur: fangui-
nispotus, vel fànguinis ofculum. Onus autem Damafci
portant homines hujus fæculi, qui per hoc quod
fæcularia negotia tàm defideranter, quàm indefinen-
ter traélant, quæ vix aut nullatenùs fine peccato pera-
gi poffunt, fanguinem quodammodé bibunt Ôcofcu-
lantur, quia peccatis quantulumcunque maculari nof-
cuntur. Si autem in ipfis negotiis peccata volunta-
ria committerent, non jam fanguinem biberent vel
ofcularentur 3 fed ipfb fanguine involverentur 6c im-
mergerentur, quales illi funt de quibus dicit Pfàlmifta:
Viri fanguinum declinate à me. Pfàl. CXXXVIII. ip. Et
Ifàïæ. A4 anus veftra fanguine plena funt. Ifài.i. i f .
E t tales utique non ad onus Damafci, fed ad
onus pertinerent Æ g ypti, quod interpretatur tenequâ
peccator perditâ, fub pondéré peccatorum ge-çbræ.Onus autem Ægypti portant peccatores nequiffimi
Laborat fubditus qualiter dignam exhibeat reveren-
tiam 6c obedientiam Prarfatis : Prælatus autem onus
follicitudinis portât,tanquam Deo rationem pro fubditis
redditurus.
Laborat contemplativus quomodé placeat D eo ,
quomodé proficiat fibi ôc proximo 3 aétivus veré fub
onere a&ionis defudat, ventos 6c pluvias mundanorum
qui malitiæ fuæ tenebris excæcati, quæ fe mala fè-
quuntur feire non curant, Ôc qui ad lumen veritatis
venire fummoperè deberent, tenebrasfuas femper de-
teriùs peccando augent. Ut enim beatus Gregorius
ait: Habet hoe plerumque humanus animus proprium,
quod mox ut in culpam labitur, a fui adhuc longius cog-
nitione feparetur. Hoc ipfum namque malum quod agit,
menti fua obicem ante oculos rationis interfèrit. ZJnde
negotiorum tolérât, utcortinæTabernaculiinfuapu- fit ut anima priùs voluntariis tenebris obfeffa, poftmo-
ritate permaneant. dum bonum jam nec quod quarat agnofeat. L u x quip-
Laborat tentatione carens in euftodia fui ôc compaf- pe veritatis, quia fùbtiliter reproborum culpas exami-
fioneproximi: fêd alius multarum tentationum ponde- nat^ quo habita negligitur, eo pertnittit diftritlius ju d i-
re prægravatur. cans ^ ut nec amiffa requiratur, & cùm ab a£lu repelli-
Laborat idiota feire tantùm quæ fibi conveniant: tur , fugit a fenfu.
literatus autem magno fe fpontè fubdit ‘oneri curiofi-D Sequitur Onus deferti maris, per quod pondus mi-
tatis, feire appetens, ôc curiosè inveftigans naturas feriarum Babylonis recapitulatur. Mare^præfêns fæ-
& caufas, motiones 6c mutationes rerum fingularium.
vidit, inquit, Salomon, quod hoc quoque -effet vanitas
_ affiiHio fpiritus, eo quod in multa fapientia mult a f it
indignatio, & qui add it feientiam \ addit & laborem.
Eccle. 1 .17 .18 . Sanus etfi nulla tribulatione laborat
, ipfe tamen humanarum neceflitatum viciffitu-
do ejus labor eft. Infirmo autem fua infirmitas onus
eft.
culum fignificat: defertum verb derelidtum dicitur.
Onus ergo deferti maris , id e f t , dereli&i fieculi,
portant Ecclefiarum Praslati, quia amaritudines 6c
procellas pr^fentis fk cu li, quas propter Deum de-
relinquere curaverunt, in provifione fubditorum rur-
sum fubire compelluntur.
Dehinc ponituf , Onus Duma five Idumseas. Duma
enim regio eft Idumsese. Duma interpretatur
Laborat etiam fenex tsedio vitse prasfentis: juvenis tacens , Idumea terrena.
autem fub onere eft naturalium inceptivoruiD ? portans
Tomi I I I . Pars II. Z z Hoc