927 Joannis
num ad opus , ut compleatis fàélo bona propofita
quæ in volüntate habuiftis, ut confido. Devoti homines,
poenitemini, quia per hoc obedietis huic
propter quod Sanélus Joannes Baptilla fuit miflùsantè
Dominum noftrum, ut hortaretur ad præparandum,
6t mundas fecientfes vias coram facie Domini, quæ
hint viæ bonorum operum. Scitis qualiter gula 6t n
luxuria præfèrtim, faciunt immundas, lutolas, 6t fee-
tidas omnes operationes noftras, corpus quoque, 6t
animam. Poenitemini ejgo hodic, cito fcilicet obe- •
diendo San6to Joanni Baptiftæ, de quo dicit hodier-
num Evangelium : Miferunt ab Jerofolymis Sacerdo-
tes , & viros de tribu L e v i ut interrogarent eum. T h
arsis es ? E t confejfus e ß , & non negavit -, & confejfus
quianonfum ego Clarifias. E t int err0gab ant earn : qui s
ergo ? Elias es ta ? Refpondit non fum. Prophet a efi tu ?
Refpondit non? Dixermt ergo ei : quis es} utrefponfum
demus his qui miferunt nos} Q u id dicis de teipfo} Q u i
ait : Ego fism vox clarnàntis in dejerto , parate viam Do-
mini nofiri , ficut dicit Ifaias Propheta. E t qui mijji
erant , erant ex Pharifkis : dr interrogaverunt eum & dixe-
rant : Quare ergo baptisas, f i tu non efi Chrifius, nec
Elias, nec Propheta ? Refpondit éis Joannes dicens : Ego
baptinjo vos in aqua, fed in medio veftrum efi quern
vos ignorât is : hic efi qui pofl me venturus eft, qui ante
me faBus efi, cujus non fum dignus, at folvamcorrigiam
calciamenti fui. PI-.ec trans Jordanem fatla funt in Betha- 1
aw, ubi er at Joannes baptiz.ans. Quoad fènfùm literalem
non requiritur magna expofitio. Notaboaliqua
hîc de Tribu Le vi, ad quos fpeèlabat officium Sacerdotale,
Ôt Legis dognitio. Benè cognofcebant tem-
pus Adventusjefu Chrifti appropinquare per Scriptu-
ras eorum, tarn per Danielem, quam per hoc quod
dominatio eorum mutata erat inmanumextraneam,fc-
cundiim Prophetiam Jacob. Miferunt ergo ad San-
6tum Joannem, propter magnamfamamejus, utfei-
rent quifnÉn effet. Dicunt ulteriiis quidam Expofi-
tores, quod Judæi de tribu Levi maluiflènt fànclum
Joannem reputatum fuiffe Meffiam, quàmjefùm Chri-
ftum, quia Sanétus Joannes erat de tribu eorum, 6t
magis cognitus. Jam autem contra Jefum Chriftum
invidiam habebant, êt præcipuè Pharifæi qui erant
inter Judæos quales jam finit Religiofiin Fidenoftra,
quoad hoc quod extrinfecè fànétius vivebant, ôt in
majori obfèrvantia, quàm alii. Confiderate igitur qua-
lis fit malitia , unum habere invidiam contra alium
ratione diverforum Statuum in Lege noflra ; unufquif-
que qui benè agit, debet recipi ab unoquoque fimili, *
ôt eodem modo, fine partiali odio, vel invidia. Hîc
formant nonnulli qüæftionem : fi Jefus Chrifius ha-
buerit calceos, ôt Sanélus Joannes, ôt qualiter dixit
Sanèlus Joannes fe non eflc Prophetam, nec Eliam,
cîim Jefus Chrifius vidcatur dicere contrarium ? Re-
linquamus hujufmodi quæfliones Scholis , ôt redea-
mus.
Confiderando hune Advcntum Nativitatis Dei, mul-
tæ irrepfèrunt quæfliones Ôte. fèd eas omitto ufquc
ad diem craflinum, ut veniam ad materiam meam,
in qua loqui debeo contra luxuriam. Et certèunafi-
Jiarum ejus mihi tam deformis apparuit, quod fànélus
Auguflinus dicit, quafiDcus proptci* earn ad nos venire
dimififlèt. Dixi priîis, ôt de aliis modisj con-
gruit quoque ut adhuc dicam -, fed priùs inter cogi-
tandum occurrit mihi quod audierim tanquam mul-
tas querelas quæ fichant à flultis amatoribus, ôtama-j
tricibus, quemadmodîimipfivanifunt, ôtflulti. Una
quçrela crat: quarc, inquiunt, Deus nobisprohibuit
luxuriam, præcipuè fimpliccm fornicationcm ? Alia
querela erat: quod (ut in fumma dicatur) non diet
in poteflatc eorum caflc vivcrc. Tertia querela erat:
quod vcllent quidem caflc viverc, fed non tam citoj
verum ncceffè diet juventutem elabi, ôt quod effet
minimum peccatum quod perpetrari pofict. Quid
hîc dicam? Rcfpondcbone flolidis illis querclis? Rcfpondebo.
Exemplo enim Apofloli fatisfaâioncm de-
bco flultis, quemadmodùm ôt fàpientibus, tanta di-
cendo quanta dici poffunt. Aperite aures vos, oro
qui fecitis querelam' hanc primam, expedite, faltem
modico tempore, flultum amorem qui ipfas aures
vobis claudit, ôt impedit -, atque intelligitc
qualia fequerentur mala , fi Deus veflræ petitioni
fàtisfaceret, ut traderet unamquamque mulierem non
conjunèlam cuilibet viro. Primo petitio véflra ftul-
ta e fi, lingua enim, manus ôt pedes non cohiberen*»
t u r , quin eis abuteremini. Videte infuper quod
Matrimonium perirct, Ôc vilefeeret. Quid ultra ? Pçr
hoc mulieres imprægnatæ malum haberent tempus,
non enim proprium haberent virum, qui adjuvaret
eas. E t quoniam feitis opus carnale viri ôt mulieris
folum fuifîè ordinatum ad fbboles habendum, ôt fuc-
ceffiones -, finis ille magnoperè impediretur. Mulieres
enim infruèliferæ fièrent 5 mulieres etiam cum fè
pauperes fèntirent, ôt fine auxilio, aut confolatione,
occiderent pueros in nativitate, vel antè : confiderate
qualis horror. Prætereà cogitate ad vofmetipfos,
ôt fumite cor alterius ad veflrum. Vos interrogo,
fi haberetis juvenes filias, fbrores, vel cognatas non-
dum Matrimonio conjunétas -, an velletis eas elfe
communes omnibus viris , ôt liberos veflros omnibus
mulieribus,, vel propriam Matrem veflram , fi vidua
diet ? Quid dicetis ? Certus fum vos judicarc, nul-
lo modo pati vos velle talem immundam feeditatem,
ôt fpurcitiam in parentibus veflris. Quarè ergb velletis
alios fie fàcere ? Ratio etiam hoc diélat $ dato
quod Deus non præcepifîèt oppofitum , quod mini-
mè efi. Deus enim facere poteft de creatura fùà , ôt
earn fècundîim beneplacitum fuum obligare -, ôt fùf-
ficit pro rationabili caufà , ut dicat : fie mihi placet.
Eft tanquam fi miles interrogaret, quarè ci non da-
retur honor fine certamine: ôt nonne potefl retinere
aliquod fignumdominii fuprà creaturam hiam? Non-
ne potefl çrohibere animabus quæ funt filiæ fuæ,
ne immunde vivantur : quemadmodum R c x , velPrin-
ceps terrenus vult de fuis fieri ? Eflèt flulta interroga-
tio, fi quis diceret Principi, quare non pateris quod
filiæ tuæ poflint fine peccato fè dare unicuique viro
nondum conjunéto ? Et révéra Deus fecit utilitatem
humanæ creaturæ hoc prohibendo, tàm in pueris
qui non nutrirentur, nec inflruerentur, quàm in mulieribus
quæ paterentur omnia mala -, quam etiam in
j viris qui adeo dediti eflènt huic carnalitati, ut obli-
vifeerentur Dei ôt propriæ falutis, caderentque in mille
ôt mille languores , ôt ægritudines : vita quoque
eorum brevior fieret. Exemplum de Sarracenis qui
abutuntur plufquam alii, Ôt ratione hu jus, ôte. Exemplum
de gulofb. Ægritudo quæ provenit ex com-
buflione per non taèlum , ad fuam provenit fanita-
tem.
Accedo ad fècundam querelam : non poflum vive-
recaflè, dicunt aliqui. T e rogo qui fie dicis -, quid
intelligis, cùm dicis non poflùm viverc caflè ? Vis-
nc dicere Deum præcepiflè tibi aliquid quod adim-
plere non poffis ? hoc dicere , eft error in Fide, ôt
bonis moribus -, nullus enim pcccat in hoc quod in
fua potcflate non cfl. Cognofcis etiam per vitan1»
Sanctorum ôt Sanélarum, quod perfonæ ad finem uf-
que ifiibatam confcrvaverint caftitatem. Si dicâs te
non poflè, id .efl, non velle -, non cfl excufàtio. Si
intclligas elle difficile , Ôtpoenale, admitto , ôt in
hoc tecum flo : efi enim gravis poena , Ôt immodica
tentatio -, verùmtamcn patiendum c f l , ut habeatur
melius adfalvandumfc, acad paradifum acquircndum,
ipfi Dco obediendo. Confidcra diligenter , confidera
quas poenas , quos dolorcs , ôt fatigationes fuflinent
famuli alicujus Domini, utparùmpecuniæ lucrentur.
Qualia pcricula? Quales injurias, ôt qualia interdum
verbera ? Et fie mcrcator ôt flultus amator, martyres
funt diaboli. Exemplum de ilia quæ mortua
cfl..
yiySermo T)om> W. Advent us. ContraL uxuriam.yio
cfl. Si autem in culpa, 6tc. Et propter Deum fupre- & caufa luxurias, ficut dicit Scriptura : Halitus ejus
mum tuum Dominum , 6t pro praemio perpetuo tu pranas ardcre facit. Job. x l i . 11. Ideo prohibetur
nihil fuflinere velles? Hoc nec potefl, nec debet fie- quod in Confeffipne non fiat afpedtus , nec una per-
ri Effes miles fub camino. N o ta fi tentatio profit, fona alteram fentiat, eo quod odoratus in nobis minor
& an fit optanda, ôt qualiter fe fit habendum. Hoc
etiam certo feias, quod fi tibi ipfi velis efîè auxilio,
Deus tibi auxiliabitur abfque fidlione ulla, ôc erit tibi
leve ôt jocundum, quod modo in magno pateris do-
lore. Exemplum de duobus Eremitis. Et quod ma-
lè,ôtc. Si per unum menfem te cafiè haberes ob aliquod
præmium , vel ob timorem amiffionis alicujus
r e i, vel propter aliquam verecundiam , potes illud
idem facere propter amorem D e i , 6t per confidera-
tionem præfentiæ ejus in omni loco, quemadmodum
adduci potefl exemplum de ilia quæ dicebat, Deum
videre ubique. Si autem per menfem abflinueris, fa-
ciliùs fècundoabflincbis, ôt fie deinceps. Finalitertu
abflinere non potes , quia es afîùetus. Nota de fb-
cietatibus, ôt gulofitatibus.
Tertia querela, quanto eft communior,tanto plures
ducif in perditionem. Poenitentiam agam dicis tu -,
ità cîtm volvero : verè, amice mi, ages ne poenitentiam,
cum volueris? Velis ergo modo ôt potiuscito
quàm tardé , quià fæpenumero qui non vult cùm
potefl j non potefl cùm vult. Non dices mihi: vo-
lo juventutem tranfigere -, ô fumme Judex mundi,
quot videmus qui fie proponunt in juventute , qui
in feneèlute non fe emendant, fèd cadunt aut labun-
tur femper de pejöri in pejus. Quod fi corpus defi-
ciatj voluntas, ôt malus animus, malum cor , fèm-
per efi recens , ôt verfàtile , plufquàm infans natus
propè mortem. Die mihi, quæfo, quis tibi fecuri-
tatem tribuit te eras emendaridi, vel pofleà non modo
te emendandi, fed vivendi ? Si modo non re-
linqucre vis perverfàm tuam carnalitatem, quo
paèlo tibi poftmodùm Deus conférât gratiam, fine
qua tentationem illam vincere non potes ? Pro-
ponis facere, aut exhibere Deo pejus quod potes
, ôt fperas quod cùm eum omninb juxtà volun-
tatem tuam offenderis, ipfe melius tibi fàélurus fit,
quàm modo. Videris non benè intelligere quid fit'
de malaconfùetudine, quàm ponderolà fit, quod p e r -1
fbnam in infernum ufque contundat more cujufdam
ponderofi molaris, quantumvis homovelit, autcone-
tur in altum afeendere : hoc certo teneas , • quod fi
hodie non es aptus ôt voluntarius ad te abllinendum,
at minus eris eras, ôt minùs perendiè :
Qui non efi hodie, eras minus aptus erit.
Incipe ergo citb, ôt fi mihi créais j hodiè. An fit minimum
peccatum quod fàcit violarï fidem Matrimonii,
ôte. Succedere illegitimos,furari corpus,ôtc.incarcerari,
fè occidere , mori per defperationem, occidere filios?
Nota de Archita Tarcntino , quod faciat violari, ôt
defoedari Sacramentâ -, quod fecit perfonam beflialemj
quod fàcit infànos , ôt interdùm mortem inducit j
quod facit oblivifei Dei ôt judiciorum ejus , per ma-
lam quoque confuetudinem in infernum profternit.
Dicit Romancius de Rofà , quod cfl minimum pec- ^
catum , quo fèmincum corpus fit maculatum, ôte.
Ratio , quià omnibus aliis malis fè fubdiC, ac dédit.
Nota de dlis, qui vertunt in errores mulieres, ut a-
butantur eis , ôt feciunt eas hæreticas. Capite poenitentiam
feftinanter, dùm tempus efi* eligite ccrtius,
6tfècurius,ôtc. Poenitemini. Incoepi poflremo oflen-
dere qualiter ratio bona Magiflra docebat fèx fùos
fcholaflicos aut difcipulos, ut fibi caverent à luxu-
rja, quæ fe occultât in fpccie fut» umbra ludorum,
et recrcationum , Ôc dixi de corde ,* oculo ôc auditu.
Dicam hoc de nafb , ore ÔC taélu. Ratio dicit di-
lcipulo odoratui, ne fitnuncius, autadjutor aliorum,
odorando aliquid quod verti poffit ad gulam, vel luxuriam.
Et odoratus quærit, fi odorarc bonos odo-
rcs fit peccatum ? Refpondet ratio, quod fie , fi finis
malus fit, ôc cfl interdùm nimismagna curiofitas,
Tomi II I . Pars I I I y
efi, quam in canibus j nos parum odoramus, ôtfom-
niamus multùm. Nota de illo qui in morte fua noluit
odorarc odorem feminæ. Ratio dicit, os benè fè
^ gufcernare Deum laudando , quia per ipfùm homo
diffère à befliis loquendo , per ipfum laudatur Deus,
per ipfum effèrtur omnis immunditia de fchola , ÔC
intrat Deus cum peccati foeditas eft expuifa, nifi mala
verecundia in Confeffione ipfùm claudat. Gavere
debes, dicit ratio ori, ab ofeulis, ôc vanis locutioni-
bus, ôcc. Os quærit, fi omnia qfcula fint peccata?
Ofculare f it , vel propter confuetudinem , ficut inter
Nobilesejufdem progeniei 3 propter honeflam volupta-
tem,ut inter fponlum ôt fponfàm,ôt in Ecclefiajvel propter
amorem naturalcm, ut fi deofculor filium meumj
aut propter inordinatam concupifcentiam. In primis
tribus cafibus potefl fieri ofculum , falva honeflate,
ôc vitando malam occafionem, ôc non ig quarto. E t
feiendum e f t , quod inimicus tendit laqueos fùos , ôc
gluten fub fpecieboni, taliter, utpejùs eveniatinterdùm
, quàm effet comedere carnes in die magnæ Ve-
, neris. Exemplum de Didone, quæ ofculando filium
’ Æneæ cecidit in amorem Æ neæ, Ôte. N otate quod
fùnt incenforia fulphurea. Notate de illo , qui nec
fylatrem fuam tangere voluit, ubi nuda effet. Dico
ulteriùs , quod non minùs abllinendum eft ab ofculando
in loco fècreto , præfèrtim pueros, fèu filios
mafculos, quàm feminas, vel filias. Dico quod
puer debet recufàre, utteneatur ab aliis, ôtofculetur,
quod fi aliter fecerit, debet in omnibus cafibus confi-
teri. Et dico quod poflùnt interrogari in Confeffione
de eorum voluntate : fuppofito enim quod non
cogitarent malum , ôt alius abuteretur, potefl eflè
culpa , ôt poena in eis. Exemplum de beflia quæ
comburitur propter pecCata hominis. Primùm, quia
citiùs ibi fit deceptio. Secundo, malum eft gravius.
T e r t io , quia novit luxuriam in fè nec Fidem habet,
nec Legem. Inimicus quoque ad hujufmodi inftigat
• recreationes. Quod fi quifquam non confiteatur de illis
plenariè, vix unquam habebit pacem confeientiæ,
fi bonus fit in juventute fua, ôte. Vidi pueros flerede
malitiis quibus fuerant inftruèli, à quibus abftinerc
non poterant. Et fi quæras, quid vocem honeftum
ofculum ? Dico taie ficut eft hoc quod fieret in publico
, vel in Ecclefia. Notate quod bonum effet
pueros fèparatim cubare. Notate de filia qui fecun-
dùm fànélum Hieronymum in nono anno habuit pue-
rum. Notate in miraculisnoftræDominæ, dcMatre
quæ habuit puerum de filio fuo quem occidit 5 fèd
poenitentia operuit earn. Poenitemini ergo, ôte. Præ- ,
latus vefter poteft abfblvere.
Os interrogat, fi cantilenæ fint licitæ ? Ratio diff
ccrnit -, vel ipfæ funt honellæ ôt tempore ôt loco -,
aut foedæ, ôc luxuriofæ, fàllævel hæreticæ, velex-
trà tempus ôc locum ôt ad damnum alterius , ficut
in Ecclefiis : très ultimi modi fùnt peccata , ôc pro-
hibendi. Notate quod vox mulieris eft tanquam ly-
renes , quas tranfivit Ulyflès obturando aures fuas.
Os quærit, fi propriè loqui de membris pudendis-,
ôc de omnibus fit peccatum, ôtirrationabile? Etar-
guit quod non. Primo, authoritate RomanciidcRo-
la. Secundo, per rationes ibidem contentas, quia verba
de fè non lunt turpia. E t fi res fùnt turpes, ell
propter peccatum , ellque æquè benè peccatum in
homicidio -, 6t furto de quibus tamen licite dicitur.
Refpondet hoc ratio , quià loqui propriè de rebus,
potell fieri, in primis per vanam delecbationem in a-
perto, vel ad inflammandumfe ad luxuriam, vel per
modum pcrlbnarum , vel per modum doélrinæ inter
homines fàpientes Ôt diferetos , qui nil quærunt nifi
rcrum veritatem. Primo modo f ia i non débet, ôc
N n n dicere