tem , loquendo.de cognitione luminolà, feu declara-
tiva, proportionabiliter ad vifionem oculorum, 6c au-
riuin : quia Ie manifeftare non poteft, aut in alium trans-
fundere fapor, 6c dulcpr amoris per experientiam habitus
, prout in præcedenti Tra&atulo De Meditatione,
fcilicet, cordis, dicebatur.
Rursùs patet ex prioribus, quid habet refpondere
cor lïmplicis meditantis vel orantis, fi quæratur ab eoportuna
te cogitatio intarpgare perftiterit; expellet
cum , & fligiet meditatio tua, flabello&manufimpli-
citatis&humilitatis, avertendo ab ea & nihilipenden-
do, tali refponfo brevi, fed efficaci: ipfe eft Deus meus
Domimis meus & Pater meus qui pofleditme, & fecit
&creavit me. Dent. xxxn . 6. Quid vis ultra?
A
afpicit, aut quid diligit ? Recogito , dicere poteft,
Pattern meum coeleftem, Benefabtorem meum, Re-
demptorem meum , Salvatorem meum , Judicem,
Dominum, immo Sponfum, 6c Amicummeum. Et
lipergas ultra requirere : Quis eft ifte Pater tuus, cujus
eflèntiæ, cujus perfebtionis, cujufque conditionis ?
Refpondeat ? Incompreheniibilis elt 6c infinitus, 6c
ideo comprehendere iplum non laboro : fatis mihi elt,
ipfiim pro Itatu præfentis exilii cognofcere fub eis quæ
memoratæ funt rationibus y q.uia Pater , quia pius,
quia benefa6tor , amicus , intimus ,. pulcher, deco-
rus 6c totus defiderabilis, prout fponfa dixit in Canti-
cis. Cant, v. 16. Unde 6c puer de quo prælocuti lù-
mus , quærentiàfe, qualis elt Pater tuus , nunquid
parvus, aut magnus, rubicundus aut pallidus, nudus
aut veltitus ? diceret, nefcio, nechocfcire, dùm in
hoc exilio dego, contendo y Iciam abundè, cum nunc
ad ipfius præfentiam venero : hæc itaque cognitio fuf-
ficit mihi, quamdiii ipfeillic, 6c egoilticfumus, uf-
que ad tempus beneplaciti fui y ut interim fie honorem
libi, dilectionem, obedientiam, reverentiamquetoto
conatu impendam.
Vivit ille, cui adhuc puerulo lliadebant pii parentes,
ut fi poma , fi nuces, vcl cetera talia habere vellet,
genuflebteret, 6c ilia à Domino Deo elevatis peteret
manibus. At verb puero ita facienti projiciebantur
hæc ab alto loco , ut putà à camino , vel folario
applaudentibus quail, 6c congaudentibus puero ipfis
parentibus , 6c dicentibus : vides, dilebtefili, quàm
bonum eft, orare Dominum Deum, qui talia confert
orantibus.
N O T U L A D E C IM A S E X T A .
N O T U L A D E C IM A S E P T IM A .
J ^ A u d a t u r in Scriptura läcra, 6c a Dobtoribus
fimplicitas verä, qua; plicam non habet dolofitatis,
falfitatis, aut curiofitatis. r Sic Job fimplex fuifle me-
moratur, non fimplicitate, qua; opponitur perfpicaci-
tati intelleblus y led qua; contraria elt dolofitati 6c frau-
di aftebhis. Sicut 6c lapicns ait de Deo, quod cum fim-
ghcibus graditur , 6c cum ipfis efl fermocinatio, ejus. Prov.
in. 32. Sicque faciebat Propheta loquens ad Dominum
infanbfca fimplicitate : D t jumentutn, inquit, fa-
Hus fum apud te. Pf.LXxii. 13. Felix, qui taliterfimplex
, 6c talejumentum eile meruit, fi tarnen in via Domini
: Nam fortitudo fimplicis via Domini. Prov. x. 20.
Ha;c fimplicitas, dum diverfitatem hominuminnatu-
ralibus moribus, con iietudinibus, ftatibus, 6cc. recogito
, videtur pra;cipue locum habere apud conftitutos
in Oificiis Religionum propter communem Congre-
gationis utilitatem ex obedientia, necnon illoscommu-
niter omnes qui laborant in vita abtiva, 6c multis cu-
ris, lollicitudinibus 6c occupationibus pra;gravantur,
ex charitate aliorum faluti intendentes. Talibus quip-
pe non conceditur otium vacandi fiibtilioribusinquifi-
tionibus Catholics Legis, neque luppetit virtus , facultas
, locus, tempus, 6cc. ad recolligendum fe in
unitatem hujufmodi, qua; docetur ä Philolophis per
abftrabtiones mentales fchblafticas. Item videtur fen-
tiendum de maxima parte eorum quiDcofubregulari
in Religionibus militant difeiplina, quos communiter
fktigat non modicum multiplicitas, prolixitas, 6c con-
tinuitas divini Officii, diurni pariter 6c nobturni. Ad-
ditur abftinentia; aufteritas, crebrum jejunium, lon-
g * vigilia;, mala quies, labor affiduus, Superiorum
objurgatio | parium indignatio , 6c pene totius vita;
una6cjugistentatio„, , Scvexatio. C~larum eritpiècon
TT._ . . fideranti, quod hæc omnia non permittunt, faltemut
Jrl. .c yi^etur planaj Commums, regia, Ijnepe- frequenter, humanam infirmitatem le libéré 6c expe-
riculis, fine difficultatibus, fine offendiculis, ubi dite transferre in meditationibus luis ad hujulmodi qua-
vcritatemhabet illud Proverbium : Quia ambulat Jim- ^les prænotavimus , phyficas abltraétiones. Polîünt
fhener^ ambulat confidenter. Prov.x.p. Hincevenit,^ nihilominus hi tales, aut aliqui ex eis , fingulari Dei
ut fimplices fine littens rapiant ccelum, ubi literati 6c gratia præventi 6c adjuti, de quo minime dubitaverim
conquifitores hujus fcculi, ubi perferutatores majefia-
tis aut inanes remanent, aut opprimuntur à gloria.
Prov. xxv. 27. Legimus in Ecclefiaftica Hiftoria de
quadam fan£ta FeminaMartyre, nomine, fibenère-
colo, Blandina, cum torqueoatur graviter, interroga-
returque de multis, hoc unum lolùm refpondebat:
Chriftiana fum, nec ab ea aliud poterat extorqueri re-
Iponllim. Utinam fic fieret in omnibus nobis medi-
tari volentibus in fimplicitate cordis, conformiter ad
Apoftolum, qui ait : Nihil arbitratus fum me feire inter
vos, nifi Dominum noflrum fefum Chriflum, & hunc
crucifixum. 1. Cor. n. 2. Ecce enim dùm quærit ali-
quis meditari in fimplicate cordis, occurrunt vel naturales
phantafiæ, vel diabolicæ illufiones, quærentes,
quis, 6c ubi eft Deus tuus? AudiProphetamfimilibus
quandoque alcendere fublimiùs , atque fecuriùs , de-
ducente eos fuper excelfa ipfo vidore Deo in pfalmis
can^ntes, quàm plures ahi prælertim phyfica quo-
tidie ferutantes, utinam non magis curiosèquàmfru-
éhiosc, ferutinia.
N O T U L A D E C IM A O C T A V A .
J J I c a M u s adhuc aliquid de hocmeditationis modo,
qui folet à corporalibus incipere, 6c ea fibi
fubfternere j fed faluberrimum 6c pernecdlarium con-
filium eft in eifdem non fifterc ncc pedem figere : alio-
quin vel phrenefim , vel turpiffima incurret defideria
ipfe meditans. Affignemus horum rationem. Con-
n - -I — I L .--------------------------f--t--a---t-* 1p* ltaunLev uvi ir«tJuiitueimu i iio, mInU*eKm. »,- uiq uuuær c ciso UrpllloLrUe iOslu- titurorxmpedimm
quxftrombus : Bxpobravermt mihi, r iT) ganKj 6 tigationem & quand0que totalem in opera-
trwulant me immici mei , dduumm ddiiccuunntt mmiihhii gPeerr ffiningauullonsr - t-iV>no r. • __t:___ o • r •
dies, ubi eSiDens tum? Pf.xL. n . Audiquoque quid
refpondeat, ut &tu poffis refpondere fimiliter. Nam
poftquàm dixit Propheta : Qmre triftis es anima mea ?
confequenter rèfpondebô aitr. Salutare vulrns mei
Dmsrneus. P f.xLi.(Î.7. Hoc eft, Deus meus eft fa-
lutare, aut Salvator mei vultus, qui duplex, fcilicet
gratis & gloriæ exiftit, quafi dicere vellet : Deus
mèqs eft mihi lumen gratis & gloriæ, & omne bonum.
Quod fi ampliùs, curiose magis quàm fruâuofè, imtione
fua , fi nimis continuetur, defeétionem "pati.
Confiât infiiper ex hoc, cogitationem omnem parti-
cularem, quæ nimis & plus debito profundatur in ima-
ginativa, vel æftimativavirtute, læfionem infen-e lie
phantafîanti, iu ut non maneat dominus fili, neque
liber ad expellendam hujufinodi cogitationem. Patet
hoc in omni pafiione radicata , potifîimùm tarnen in
amore , prout videri poteft in philocaptis, qui quali
nihil différant à maniacis, &infânientibus. Vivitad-
huc quidam juvenis, qui fuam taliter fïxit in unius amore
oeumulieris
phantafiam, quod in ripa cujiufdam exiftens
flummisexiftiniabatfcffiam cpi-poralitcrvide^in altera
ejufdenf fluminis ripa, uride fatagebaf'natando • venire
ad eandern r: fed. forti vcohere adhibi^o^fanatus eft, 6c
phantafticam deceptionem intellexit. Vivit quoque
qui^aliter, -6c callius excvcpns femetipfum in-legendis
meditationibus Anfelmj., 6clas inaffedfum ta’ahendo, ad
hoc devenit, propter indiferetum laborem hujufmodi, |
ut fblus alpeetus Libri, in quo dontinebantu^ ^ Tibi cum A
naufea poll caufaret horrqrem, pariter 6c timorem, ca-
pitilque vertiginem.
N O T U L A X IX . * 1
lüéliVtóre-.- Applicëmus hæc' ad pfopofitum 6c dica-
mus'^qdod hid'ulus, hæc exerdtâtio meditantis die
debet ,' ut affidtie difeat ad omnem corporalis rei intui-
tiim levare'fursfrtófcóf fuum, vélut inlihiverfalem quan-
dam recogitatibnem divinæ bonitatis , divinæ fapien-
tiæ 6c poteftatis, 6c ita de fimilibus , juxta fenfatorüm
exteriùs, vel interiùs qualitatem j quoniam laquei &■
i*étia'ftirit în ihnânfis/ ‘ '■ 'Quid ttw^ndüin fi fpiritus inftar
avis' j dùm infidet' morans, iii eis capiatur * 6c irretià-
tury fed fimoxeVolct, fecurüs erit-,
N O T U L A X X I I .
T E gi pridem Librum quendam, qüem virgöcer-
^ tè devota comppfuiflè dicebatur, de cujus diótis
memóri hidnte hoc unum diligènter fetinui ^ cc hotavi y
quoniam id per multa expertus, diétum reétiffimè,
cautiffimèque reperi: „Nihil eft, inquit, magismi-
5, hi fufpeéhim quam amor, etiam circa Deum.,, l?o*
fui hoc in Le&ione quadam edita per modum Tfadatuli
D e grobatione ver arum révelationum, typo numifinatis:
eft enim paffionum omnium vehementiflima dileétio y
quapropterfèmper eget difcretionis fteno. Vivit mu-
lierquse caftitatem cum viro proprio, miro(nec ape-
riendo) rigoris tenore fervabat y htec nihilominus amo-
ri fpirituali fè dans, aut dare putans , carnale (nefcio
quid) aut feedum fe pati fatebatur in corpore: qua; rur- 3
sus, ut alia; plures, fub velamine devotionis (quale de-
votionis velamen magis quam ipfam devotionem non-
numquam mulierculas 6c viros muliebriter complexio-
natos, vel habere, velretinerè, quis nefciat, non efi-
fe difficillimum) ad perfónas aliquas de fanétitate fäma-
tasprolapfa, nüne ad hanc, nuncadillamdiligendas,
furore ducebatur magis quam amore y ita ut fiii compos
non fieret , nec ullisarcerimonitispoflèt admode-
rationem in amore tenendum, quodnififortióres, 6c
virtuofiores in amore compefcendo fuiflènt illi quos
amabat viri, profedfo credendum, res ip(a in peffi-
mum exitum, nedum coramDeo, fèd etiam homini-
bus vertifièt.
N O T U L A X X .
J7 U i t hoe Stoïcorum (quorum Seneca non infimus
fuit) inftitiiturh, ut mens virili aliqua 8c forti co-
gitaüone animum ftabiliret, qiiae valeret advirtutem,
Citius effet vagari pér multa y düm cafta■ j t t , & ordi-
data yagatio. Ha;c autëm cogitatiö , vel reétiüs me-
ditatiq , verlabatur apud eos Circa fiéhim qüöddam
virtütis fimulachrum, quod honeftum vocabant, vel
höneftatem , dum fua vi nos trahit 6c allicit, nëc
propter aliud qua;fi hahet. At verb divinius aótum
eft nobifcum qui veram, 6c folidam virtütis 6c feli-t
citatis rem tenemus, non fbliim imaginemy quse res
non fola ratione nobis, fed Fide certa proponitur tè-
nenda, qu^renda, meditandaque jugiter. Maniidü-
cunt tarnen nos omnia ad hoe ipfum , fi non abuti-
mur, fi non fignis, nutibus, 6c umbris inhaeferitriusj
reliöa veritate: eflèt enim hoe utique höminis infipien-
tis, 6c ftolidi.
Dicimus hoe ad inculcahdum magis 6c magis recef-
film a corporalium confideratione diutina nimis 6c fixa ,
quoniam in eis omnibus laquei flinty decimUfunt, pe-
ricula fimt, gedibus (jüxta fèntentiam Sapientis ) infi-
fientium. Sap.xiv. n . Dieet aliquis: prohibes Igitur
fieri imagines aut intueriy prohibeas confequenter ne-
ceflè eflè 6c literasy 6c ita quid reliquum erit meditanti-
bus ? Refpondemus, quod imaginum nec ufus, nec
intuitus prohibetur y fed talis inh^fio, quse meditantis
cor, ne fiirsiim feratur, quafi circumligatum funibusy
aut invifcatum dëtinet. Supervolare igitur frequenter
nitatur, etiam fi recidere crebro cogatur.
^ E d ad quid fit iftorum cbi'nmetndratio ? Nimirum
ut fiiadeamus , 6c inculcemus, quantum fas nobis eft , ne meditantis animus det fe ,fed accommodet,
N O T U L A X X I I I .
J 7 X t im e sc im u s in noftro multiloquio caufàré
. k o ^ -------------? , ..cuiquam faftidi\im^ nihilominiis.quia folet inexçr-, juxtaverbum benecæ, rebus corporalibusconfideran- citatis, ad quales/eft fermo præfens., proficerepartH
dis, hoc eft dicere, quod protinusevolare ftudeat ad Ucularis exemplificatio , fiibjungamus exemplum hoc
meditationesuniverfales, quales prænotavimus. Qiio- unum de plurimis.-r Et quoniam, dicente Sapiente?
mam ita vitabitur læfioms virtutis phantàfticè pericu- Initium SaùentU timor Domini, Prov. i. 7. de timoré
Uommi conltituamus ante meditatioms noftræ oculos
exemplum illud celebre, à qüo coepiflè dicitur Ordo
Caithufienfis. Mortuus eft quidam magnæ reputa-
tionis Magifter apud Scholafticos. Parabantur exe-
quiæ in Templo, Venit vox: fufio D e i fudicio accufa-
tusfum. Dilata eft fepultura in diem alterum. Tunc audita
eft vox : fuflo D e i Judiciojudicatus fum. Tertia die ,
in quam dilatio fepulturæ iterum fabta extitit, infbniiit
vox : Jujlo D e i 'fudicio condemnatus f tm . Ecce in his
eft pofitum coram meditantis oculis Judicii tremendi
accufàtionis, judicationis, 6c condemnationis fpedta-
culum. Hæc itaque materialia 6c fimilia, videri poP
funt quotidiè apudutrumque Forum, Ecclefiafticum
lum y ita quoque fiet illud : Oculi mei fm g e r ad Dominum.
Et confequenter illud : Quoniam iffe evellet
de laqueo fedes meos. Pft xxiv. f f . Occurrit fabula
de vulpe 6c murilego. Quæfivit vulpes quot modos,
6c circumitus feiret contra caninos infiiltus. Refpon-
dit murilegus, tantum unicum. Vah ! 'inquit vulpes:
ego mille no vi, 6chabeo talibus faccum plenum.
Evenit inter loquendum multitudo canum venantium.
Murilegus, ut audivit latratuscanum, confeftimexi-
Ijit in arborera fursùm : vulpes verb infra fàtigabun-
. , veJ°x pergebat circumeundo. Tandem cum fii-
tigata deficeret præ laffitudine, 6c canum morfibuspa-
teret, improperavit murilegus vülpi fuós multos cirunnniïcnumm
m• ^ arbor em faltum plusfibiprofuiflcfuum
plices circumitus.
v fcilicet 6c Civile y qua; cor meditantis poteft: fpiritudliquam
ei omnes fui multi- ter quafi quotidie intra fe prabticare, utfeaddivinum
timorem fic excitet: attamen inter h^c ad fedemMi-
fericordia;, quie^ tefte BeatoJacobo: c. 11. i^.fuger-*
exaltat judicium, tremebundus, 6c fiducia non defti-
tutus appellet, dumque miferendi tempus eft:, toto illi
cordis affebtu fe fubmittat. Sic pridem De mendici-
tate fpirituali fcripfimusinvulgari, quatenusexemplo
quam multa -----mendic°rum manuduceremur eleemofynas fpirituales
Tomi t t t 7? exensufani. Exemplum de ' quaere, multo magis feduloque affedu mentis. Sic
G § iQ
N O T U L A X X I .
W i B rST Ca
1 hilofbphorumy quoniam plus proficit Unum
B e PræcePtum 5 fi Ufu continuo in illo te exercue-
quam multa , finegIe•,
Tomi I I I , Pars I f