Joannis Gerjoniï 1 104
bet intentioncm , did poteft ipfum ex Deo effe.
Quia vero falfi Sc mail Judxi nunquam habe-
bant nifi. damnabilem intentionem audiendo fer- .
monem Jefu Chrifti j ideo cos arguebat quod
dibite fermoneiti audire non valebant : non ha-
bebant intentionem addifcendi viam falutis eo-
eum fpernerent 8c refutarcnt verba laluta-
I 1 0 3
dixit, 6 falfi Jud«i! Hoc dico vobis utfalvijitis. Joan.v. 3 4.
Hsec dico vobis quas Pater meus vult ut Vobis dicam,
ut falvi fitis. Non erat eis inutilis, cum propter
eorum veniret falutem , 6c non ut eos perderet 5
fed certe in aliis veritatem diccbant, quod eflet con-
trarius malis operibus eorum, quod in eo eflet feientia
Dei, 8c quod FiliusDeieffet.to.il. 12 .13 . Semel ergo , . H
inter cetera, co prsedicante in 1 emplo, oftendit eis, fe ^ ria , eo. • quod defiderium habebant voluntatem
bene cognofcere damnabile eorum propofitum , & in^- 1" " J' '* '," ’OTV' ti™
quas cogitationes. E t dixit eis id quod feribitur in eo-
dem capitulo ante hodiernum Evangclium : Ecce ego
vado & quaretis me , & in peccato veftro moriemini.
Joan. vm. 21. Dixi vobis : N ifi credideritis quin ego
fum, in peccato veftro moriemini. $. 24- Ecce vndo, fcilicet
ad gloriam Patris m ei, quoad humanitatem. Vos me
quseritis ficut propofuiftis, fed dico vobis, fi non cre-
dideritis me efle Filium Dei , in peccato veftro moriemini.
adimplendi diaboli., potiîis quàm Dei voluntatem.
Et ideo dicebat Jefus Chriftus : Vox ex pâtre diabolo eft is^
& dejideria patrisveftri vultisfacere. Joan. vill. 44. In.
telligendum eft quod erant filii diaboli -, non quidem
pernaturam, fed imitationem. Cujus faüa imitaris,
illius es filius ,dicit Haimo. Unufquifque autem libenter
audit loqui de Magiftro. fuo, Patre fuo, 8c illo cujus
imitatur fada. Et propterea Jefus Chriftus conclude-
bat contra eos , ipfos.non effe filios D e i , fed diaboli
Magnas minse , vel valde terribles. Qiiicun-
5 quia non libenter verbum Dei audiebant. Dice-
bat quoque eis : Qui ex Deo eft (per æmulationem
fcilicet bonorum operum ) verba Dei audit, f . 47.
Quid ergo eft in caufa, quod vos miniis audiatis, nifi
quia perverfam habetis intentionem, quæ ex Deo
non eft. Audiebant quidem Jefum Chriftum , fed ut
eumcaperent in fermone. Matt.xxn. 13. ut occafionem
haberent ei inferendi injurias. Bene de eis pro-
phetaverat Propbeta : Populus ad iracundiamprovocant
mortali. Quart ordinatus eft Baptifmus ? Quare af- eft v . & - ftlii menda — — ........ces : ....n..o..i.e.n...t. e.s audire. ....L.eSogevm* r .Del.
fertispueros quamprimum nati funt, ad baptizan-ß Ifaiæ. xxx. p. Populus Judæorum proyoeabat idum
que moritur in peccato fuo , nunquam erit fine pec-
Cato , quod intelligitur de mortal i , 6c fiG nunquam
falvabitur. Miferum eft lie nafei in peccato , £c hoc
peculiarc eft> fed eft damnatio 8c perpetua infelicitas,
mori in fuo peccato. Formidabilius verbumeis dicere
non poterat Jefus Chriftus , quia fecundum Augufti-
num Juper Joannem , non eft res in mundo quam a-
deo Chriftiani timere debent, ficut mori in peccato
, nifi ut non moriantur in peccato originali,
quod eft peccatum mortale? Quare ordmataeft Poe-
nitentia8cConfeflio, nifi ut quis non moriatur in fuo
peccato? Cum eis dicebat: S i non credideritis mihi ,
oftendit illis manifefte eos pofle evitare tale incon-
veniens, fi modb in eum crederent. Dixerat eis Joannes
V I . 4 7 . Amen amen dico vobis, qui credit in me 0 habet
vitam Aternam. Etiam dixerat eis: Sermo quern lo-
cutus fum , veritas eft. E t quoniam eum arguere non
poterant quin eis dixiflet veritatem j interrogat eos
in principio Evangelii noftri : Quis ex vobis ar-
guet me de peccato 5 f i veritatem dico , quare non cred
i t s mihi ? Si verba quas vobis dico vera non
eflent, caufam haberetis me reprehendendi 8c ar-
guendi de peccato j fed quod dico vobis veritas eft.
S i ergo veritatem dico vobis , quare non creditis mihi ^
ram D ei, quia contemnebant audire Legem , fed
earn interpretabantur mendose per mendacia, ar-
guentes Legiflatorem Jefum. Refionderunt ergo
'ftudai , & dixerunt Nonne bene dicimus nos , quia
Samaritanu,s es . dr damonium habes : Joan. vm.
48. Dixerant ci prius, cum diceret ipfis : Quare
quaritis me inter ft cere ? damonium habes : quis te
quarit interficere ? Joan. vm. 47. ac fi dicerent:
nos non quserimus te interficere. Modo mendaci-
ter 8c false dicunt e i : Bene dicimus nos , quia Samar
it anus e s , & damonium habes. j!r. 48. O per-
verfi generatio ! Pro fan&is 8c falutaribus verbis
, vos illi redditis opprobrium 8c blafphemias!
O damnabilis obftinatio ! Non fufficiebat eis quod
blafphemaflent fuam progeniem. Vnde Chriftus cum
venerit, nemo feitunde fit ^Jedhunc feimus unde fit. Joan.
Quamquàm multa alia in Evangelio noftro con- C vu. 27. Nonne hic eft filius fahr i t Matt. xm. ff.iVi?«-
tineantur myfteria j attamen eft mihi mens tria
notare, quas conducunt ad hoc ut verbum Dei
plenarium fuum fbrtiatur effe&um in perfbna , 8c de
quibus rebus Dominus nofter arguebat Judasos 5 ap-
plicando alias Evangelii partes ad hasc tria punaa.
Unum eft > audiendum eflè verbum Dei per bonam
intentionem 8c bonam humilitatem. Secundum : devote
erdenda eft veritas verbi Dei. E t tertium : bene
fervandum eft verbum D e i, 8c in opus ponen-
dum. D c primo Dominus nofter 8c Salvator Jefiis arguebat
Judasos , quia non volebant humiliter, 8c per
bonam intentionem audire veritatem D e i , quod minus
eft quam ipfam credere j eo quod dicebat eis:
Q u i ex Deo eft , verba D e i audit. Proptered vos non
auditis, quia ex Deo non eftis. Joan. vm. 47. De fe-
cundo arguebat eos per verba quas dixi in initio Si
veritatem dico, quare non creditis mihi? 46. Quone
hie eftfilius lofiph fabri ? Luc.iv. 22. Non eft Chriftus
: quia Chriftus cum venerit, nemo feit unde fit . Blaf-
phemaverunt fuam potentiam, dicentes : In principe doe-
moniorum ejicit damonia. David Propheta bené de eis
prophetaverat : Acuerunt linguas juas ficut ferpentes
P f cxxxix. 4. Acuerunt adversus dulcem Jefiim linguas
fuas, ad blafphemandum fandhim Nomen fuum.
Confiderate, quæfb, qualem habuerint humilitatem,
eo quod Chriftus ipfos argueret ,* dicendo eis vitiaeo-.
rum, 8c perverfam viam eorum, ipfos corrigendo. Eni-
tebantur, 8c ob magnum furorem (quo agitabanturj
appellabänt Filium Dei dasmoniacum, 6c clauferunt au-
res fuas, ne audirent verbum Dei : Furor tllisficut afpidis
fiurda & obturantis aures fuas. Pf. lxxv. f . Caffiodorus
dicit fuper hunc paflum , hoc quod propriiffime ap-
plicatur Judæis, qui obturaverunt aures fuas, ne audirent
veritatis faluberrimam jufftonem, ut non audiad
tertium dixit eis : S i quis fermonem meum firvavé- D rentfanóta Præcepta Jefu Chrifti, qui eft veritas. Et
non guftabit mortem in aternum. it. p i . N e c e f f e
eft ergo primum audire verbum Dei per bonam intentionem
, & humilitatem. N am . quomodo credent
ei quern non audierunt ? ad Romanos, x. 14.
E t propterea. dicebat Jefus Chriftus Joan. v. 24. Quj
verbum meum audit. Et fubjungitur , & ' credit,
vitam asternam poflidebit 5 ubi primum ponitur audit
, quam credit. Sed qualiter debes audire ? Dico
quod audire debes per bonam intentionem,
tuam fcilicet faciendi falutem. Omnis bona inten-
tio ä Deo procedit, 6c propterea qui bonam haquod
pejus eft, blafphemabant prasmagno furore nomen
Dei : Nonne bene dicimus nos , quia Samarita-
nuses & damonium habes ? Ad ambas has contume-
lias non refpondit Jefus, fed ad unam fblam: nam de hoc
quod dicebanteum die Samaritanum, id dicere puta-
bantin magnamejus blafphemiam, 8c vilipenfionem;
fed jefus Chriftus non egre tulit, ouamvis non diet dc
Samaria. Secundum enim veram ugnificationem verus
eratSamaritanus, quod- interpretatur cuftos. Erat verus
cuftos humani generis, de quo feribitur in Pla mis.
fififi Dominus cuftodierit civitatem 8cc. Pfel*
n o 5 SermomDominicaPaftioms: F^.Quadragefimoe. 1106
Quare autem eum Samaritanum appellarintj hoc eft in D e i , non audit ioquentem Oeum , non audit fcili-
caiifa: quoniam hi qui de Samaria erant, erantoppro- licet libenter. Interroget unufquifque confcientiam
briojudads, quiarecipiebant quinque M oyfaïcosLi- fuam , f i libenter audiat verbum D e i ; & conjeÜu-
bros,& tamenerantidoloktræ5 8cobhanccaufam Ju- ram hubebit an ex Deo fit - aut non : dicit fandtus
dæieos contemnebant, Sed ad ahud opprobrium quod . Gregorius in homilia.. Sunt etiam multi qui non
erat evidèns blafphemia, in hoc quod dicebant e i, da- veniunt ad audiendum Verbum D e i, quia audire non
monium habes,}ozn. vi 11.48.refpondit non opprobrium Apofîunt. vitiorum fuorum reprehenfionem. Malus
pro opprobrio j fed illud uegabdo, refpondit eis verba equus non poteft ferre ( ut dicitur) ftrigilcm. Ple-
do&nnæ&C correction is: Ego damonium non habeo\ fed rumque homines qui funt obftinati in peccatis fuis ■
honoriftco Patrem, & vos inhonor aft is me. ÿ.49. Non ha- 8c deftinaveruilt ac determinati funt vitam duceré
beo dæmonium m corpore, nec.m cogitatione, quem-
admodiim vos dicitis 5 fed honorifico Patrem meum,
ÔC vos me inhonoratis, quantum in vobis eft. Honorific
cabat Patrem luum, quando eis non refpondit contu-
meliosè , nec volebat fe glorificare, vindidtam fu-
mendodeeis ■: Ego gloriam meam non quaro, eft qui qua-
rat & judicet. f . fo . Referebat autoritärem ad
Patrem fuum : Ego non quaro gloriam meam ; Pater
meus eft qui quæret vindidtam 6c judicabit, hoc
eft , difeernet inter gloriam mundi quam vos quæ-
ritis, 8c gloriam meamj nobis in hoc dando exempium,
quod quicunque afficitur injuria, 8c abfque caufaop-
probriis aut blafphemiis, eafque fuftinet patienter, dat
in hoc gloriam -Deo, quia non fumit vindidtam,. fed
reddit Deo quod fuum eft : hoc eft vindidtam : CftCibi
vinditlam (dicit Dominus) & ego rétribuant. Hebivx.
go. Cum ergo tibi inferetur alicüjus vitii aut contume-
liæ opprobrium, fifque innocens, bénè negare potes
pacificè ad exempium Jefu Chrifti, 6c dicere: Non
eft taliter, utdicis ; nec reddere debes contumeliam
pro contumelia , quod nobis prohibit Paulus 1. ad
Theflal. v. 1 f . Videte ne quis malum pro malo alicui
reddat. Et ad Rom. xn. 21. Noli vinci a malo, fed
vince in bono malum, per bonumfcilicet patientiæ. Si
Judæi fuiffent innocentes,8c nulla eis infuiffet malitia,
habuifient colorem aliquem Jefu Chrifto contradicen-
d i, quamvisnondebuiffentj propterea refponderunt
per injurias 8c blafphemias : Jed propter magnam fu-
perbiam quæ eis inerat, non volebant argui de peccatis
eorum 8c invidebant, eo quod Jefus Chriftus ipfis
eorum oftenderetdelidta. Etftint duæcaufæ propter
quas nolebant audire verbum D ei: Primo, quia habebant
perverfam intentionem quæ non erat ex Deo.
Secundo , quia nolebant reprehendi de peccatis eorum.
Multi quoad has duas conditiones ailimilantur
Judæis: funt enim plurimi qui Sermones non adeunt,
ut afportent aliquid quod eorum profit faluti ; fed
accedunt, àut propter curiofitatem, aut ut tempos
tranfigant, aut perperàm 8c falsb judicent, tàmde
Prædicatore, quàm aliis. Et hi perverfam habent intentionem
, quæ non eft exinftin&u D e i, fed Diaboli
-, 8c ideo ex Deo non funt. Aliud eos movere non debet
, nifi ut proficiant in via falutis, 8c hi qui habent
cam intentionem, amici funt Dei. zAmici tui au-
fcultant te, fac me audire vocem tuam. Cant, v i 1 1 .13 .
Domine D eus, fcio amicos tuos fuam intentionem in
te habere, 8c ideo libenter teaudiunt. Oro te fac me
per bonam intentionem audire vocem tuam. Hanc
orationem facere debent hi qui Sermonem audiunt.
Magnum eft lignum fe effe ex ovibus Dei , cum
bono animo auditur verbum ejus. Etiam ciim videris
aliquem qui deledtatur dicere 8c audire ftulta 6C in-
fruétqofà verba , aut mendacia } die audaéfcer eum
effe de parte feu ovili ipfius mundi mendacis. San&us
Joannes teftatur 1. Joan, iv .f.6 . Ipfi de mundo funt,
ideà de mundo loquunttir & m un dus eos audit. Nos ex Deo
fumus. Qui novit Deum audit nos j qui non eft ex Deo,
non audit nos. Ipfi funt de mundo & loquuntur de mundo
, hoc eft, de vanitate. tJfyCundus eos audit. Nos
fumus ex Deo. Qui cognofeit ÔC amat Deum , nos
audit. Qui ex 'Deo non eft , nos non audit. Sandtus
Propheta Samuel erat ex Deo , quia erat omninb
paratus ad audiendum verbum Dei 1. Reg. 111. y. 9.
Loquere , Domine, quia audit fervus tuus. Et notunter
d ic it , audit fervus tuus, quia qui non eft fervus
To mi III. Tars IIP.
talem qualem , apparet quod eis magna fiat injuria
ciim arguuntur. Quot funt ufurarii in hac urbe,
quot. falfi mercatores , quot publici eoncubin.irii,
qui libenter audiant vitia fua reprehendi ? Ad hoc
deyenimus , quod lucratoria pars flatus mercatorum
hodie per manifeftas manutenetur ufuras 5 tanquamfl
non eflet peccatum-. Eft autem adeö magnum 8c hor-
libile peccatum, quod non modb contra Legem eft
divinam , veriim etiam contra Legem naturalem:
quod exprefse1'dicit Ariftoteles. 1 . Politicorum. Mala
cupiditas hodie extinxit ignem charitatis, 8c veritatii
claritatem j taliter ut plerique fint, qui proximo non
fuccun;ant, nifi retributionem habéant aliam, prater
id quod mutuo dant. Bené dicit Propheta : Super-
cecidit ignis fcilice t avaritia * &nonviderunt folem. Pf.
ßLvii.p . Solem , iiïquam , veritatis quse eis oftendi-
tur per Prophetam David : quipecuniam fuam non dedii
ad ufur am, dr munera fuper innocent em non accepit. P f
XIV. y . habitabit , fcilicet in tabernaculo Domini
hoc eft, in coelis. Et fiepius corrigitur hoc Citium, fed
nulla fit emendatio j audiunt quidem, fed non faciunt.
Sic determinati funt dies fuos finire in detellabili
hoc vivendi modo , 8c dicunt id quod feribitur Job
XXI. 14. Scientmm viarum tuarum nolumus. Nolu-
mus audire dodrinam qux vituperat noftrum vivendi
modum.
• Demüm recipiunt maled-idiohetri quam Dominus
nofter dicebat Jüdäeis : In peccato veftro moriemini
, Joan, v i 1 1 .2 i. quae eft inter omnia quae in mundo
funt maximè tiraenda. Et fie eft de illis qui no^
lunt audire corre&ionem peccatorum fuorum: afllmi-
lantur enim infirmo qui omnem refpuit medici nam;
Debemus ergo audire Verbum Dei per bonam inten-
tionpm , nec Sermonem defpicere per iniquam no-
ftram interpretationem , quia dicit Deus per os Sa-
pientis : Q u ia vocavi & renuiftis ^ defpexiftis omne
confilium meum : & increpationes meas neglexiftis ,
ego verb in interim veftro ndebo. Proverb. 1.24. Ad
Ch o c omnes refpieere debemus. Et iftud eft quoad
primutrïx
Dicebam fecundb, Dominum noftrum arguifle Ju-
dcEos 4 eb quod credere noluiflent, quam vis veritatem
diceret: S i veritatem dico vobis 8cc. Joan.vi 11.46. Re-
quiritur ex parte illius qui prxdicat , ut veritatem di-
ca t, 8c etiam ex parte illius qui audit obedientia Fi-i
dei, 8c credulitas requiriturj de qua dicit Pfalmifta.
In auditu oris obedivit mihi. PfxVn.47. Inaudituauris
hoc eft in veritate, qute illi dida’ fint, obedivit pet
Fidem. Et res maximè placens D eo , humilis Fides.
Eccli. I . 3 f . Beneplacitum eft Deo Fides dr manfue-
tudo, id eft, dulcis obedientia. Fides enim intellectual
Deo reddit fubjedum, 8c manfuetudo five obei
,dientia fubjicit affedionem. Ideo dicebat Jeremias
Propheta, Domine j oculi tuiprofpiciunt Fidem; Jer. v.3.
Sed reperio tres modos Fidei. Fides viva 4 Fides
mortua, Fidesfida.
Fides viva, eft credere Dei veritatem, 8c cum hoc
eum amare, 8c timere per affedionem. Et abfque
tali Fide nullum opus eft meritorium, ad Galat. v. 6;
Fides eft qua per dileäionem operatur. Dicitur viva, quia
operari fecit per diledionem Dei.
Fides mortua , eft crederé veritatem Evangelii
D e i, fine hoc quod quis faciat opera. E t dicitur
mortua , quia non mover creaturam ad bona opera
exercenda. Jac. 11.17. Fides f t non habet opera, mortua
A a a a tf t