jfîmpliciter 8c iiniveiTale accommodum, ficut dicitur
46. dift. primi cap. f . Univcrfale fimpliciter diftribuit
fimpliciter, ut omnia ^ qua voluit Deusfecit. Pf. cxnr.
3. Univerfale accommodum diftribuit fecundùm quid,
Ut: Deusilluminât omnem hominem venientem in hune
mundum. Joan. 1. 8. quod intelligitur folùm de illu-
minatis fecundùm Auguftinum infra eo. cap. 8c fie
taies. Omnes declinaverunt. Pfi xiu. 3. Omnes pecca-
Verunt. Rom. 111.2,3. Omnis homo mendax , Pf. cxv.
1 1 . ôcc.dicunt univerfale accommodum.
Secundus defeétus eft , quia non diftinguitis inter
exemptum de Jure 8c exemptum dePrivilegio 8c de
fa&o, ut in lib. princeps. f . de legi. Nam Auguftus
eft fimpliciter, Augufta de privilegio. E t fie intelligitur.
Non eft qui faciat bonum, non eft ujque ad unum,
P f xiir. 3. Scilicet, qui fitexemptus fimpliciter: 8c
hoc patet , cùm textus ibi loquatur de exceptione
aèhiali.
Tertius defeâus eft, quia non diftinguitis inter re-
demptionem elevantem 8c redemptionem præfervan-
tem. Sieut diftinguit beatus Bernardus fiiper Cant.
Sermone pp. Primo modo redempta eft humana natural.
Secundo modo, Angelica, patet infra eodem Sermone.
E t fie de Maria credimus 3 patet ergo quod non
omnis redemptio eft à culpa.
Quartus defedtus eft, quia non diftinguitis inter ra-
tionem caufalem 8c rationem formalem , ficut diftin-
guitur 3 1 . diftinß. fecundi per Ambrofium. Nam ratio
caufalis non includit fimpliciter rationem formaficutdicitur
ip. dift. 3. Nam fecundo modo, fcilicet
ex çaufâ, multas pcenalitates contraxit Maria, fed nun-
quam ex culpa fua.
Undccimus defe&us eft , quia non diftinguitis inter
exceptivam & exclufïvam fimpliciter; 8c accom-
modatam , ficut diftinguitur 41. dift. 1. Nam ilia
nemo novit Filium, nifi Pater^ Matt. xi. 27_non eft excep-
tiva fimpliciter, quia non eft ibi exceptiva notionalis, vcl
etiam effentialis, fecundùm aliquos, fcilicet exceptio
A accommoda, qua cxcipiuntur omnes illi quibus de
Jure hoc non competit, vel de faéto. Et fie funt in-
tclligendæ tales. Solüs Chriftus fuit fine originali 3 id-
eft , fblus fimpliciter , & de Jure, quia folus Auguftus
eft Lege folutus in l. princeps, fed non folus de
fadto infra ea. I.
Duodecimus defeâus eft, quia non diftinguitis inter
diètum determinatum & concionatum , five difbu-
tatum, ficut dicitur. Eccle. 1. cum ibi notatis ubi
Salomon quandoque loquitur in perfona fatui, five
in perfona opponentis. E t fie Anfel. in 2. CurDeus
homo loquitur de Maria in perfona Bofonis difputan-
tis , quod in peccato concepit eum Mater lua. Sed
poft,oppofitum déterminât in Libello , De conceptions
virginis. Et inEpiftolaad fuos Coepifcopos.
Decimus tertius defe&us eft , quia non diftinguitis
inter di£him, aflèrtum & opinatum. Sicut diftinguitur
in. c. noli nimis. dift. 9. in Decret. Nam aliter
recipienda funt di&a Sanèfcorum , cùm loquun-
tur dubiè , aliter cùm loquuntur aflertivè. Propter
lem. Nota infra e. diftmEl. per Magiftrum cap. fi. ubi B hoc Bernardus qui inEpiftola ad Canonicos Lugdunenponit
in primo conceptu puerpérium habere rationem
caufalem peccati originalis ; & non formaliter. Et fie
poteft intelligi quod Maria habuit formitem peccati
in illo conceptu quoad Legem propagantium, fob qua
fuit concepta 3 fed non habuit formitem formaliter
in primo conceptu feminis, ut prolis , nec in fc-
cundo ut feminis, ut caro 3 nec in tertio, fcilicet infu-
fionis animæ.
Quintus defe&us e f t , quia non diftinguitis inter
mortem incinerationis 8c mortem præfervationis, ficut
diftinguit Auguftinus in Sermone AJfumptionis. Prima
mors eft poena peccati, patet G en. m . Pulvis
es, 8cc. Sed fecuntk mors abftrahit à peccato, quan-
tùm abftrahit ab incinçratione, 8c talis fuit mors Marias
fecundùm Auguftinum : ibidem.
Sextus defe£fcus eft, quia non diftinguitis inter pur-
gationem 8c mundationem ab immunditia 8c à privata
fes dubiè locutus eft, dicendo , hocFeftum non efîè
celebrandum : nam in fine Epiftolæ fobmittit fe 8c
fuum diètum examini Ecclefiæ Romanæ 3 & cer-
tum eft Ecclefiam Romanam jam facerc illud Fe-
ftum.
Decimus quartus defe£tus eft , quia non diftinguitis
inter ineflè 8c infuifiè, ficutdiftinfiinguïtur. p. dift.
2. c. 4. ficut quod Angeli ceciderunt de Ordinibus,
non quod ineflent, fed infuiffent. Sicut dicitur Maria
mortua propterpeccatum, per Auguftinum, non
quod infùit, fed quod infuiflèt, fi non præfervata
fuiffet.
Decimüs quintus defe&us eft, quod non diftinguitis
inter Jus naturale 8c Jus gentium. Sicut diftinguitur
dift. 1. in Decret. Nam Maria non fuit exempta
à Jure naturæ, ut imaginaturapparentiaLegis, fed
fuit exempta à Jure gentium , ex quo captivitatcs 8c
potentia, ficut communiter diftinguitur p. diftinß. fe- q fervilitates émanant, infra, e. c. p< Ä
cundi de purgatione Angelica, quas non fuit ab immunditia,
fed a privata potentia. E tfic conceditur Maria
purgata, mundata, 8c fan&ificata.
Septimus eft, quia non diftinguitis inter Legem pjri-
vatam 8c Legem communem, ficut in c. Dua funt
leges 14. quaft. 1. in Decretis. Ideo cum dicitur, fi
Maria fuiflet mortua ante filium , de jure communi
iviffet ad Limbum > fed dubium eft de fa£fco. N ec enim
minus fibi potuit aperiri porta cceli ut tunc, quamin
via creditur a nonnullis earn vidifle in hac vita Deum
dare per eflentiam.
Odtavus defe&us e f t , quia non diftinguitis inter
Legem concupifcentise propagantium 8c prolis propagate^
ficut notatur per aliquos Do&ores 3. dift.
Decimusfextusdefe&us eft, quod non diftinguitis
inter habitum 8c fitum. Sicut diftinguit Porretanus in
li. 7. principiorum. Nam aliter confideratur Maria ,
ut habituatur in veftitu deaurato Pfal. xliv. 8c fic ft
habuit a principio fui. Aliter ut fituata, habens in ma-
nibus veftimenta vetufta, ut dicit falfa Mathefis, quod
non fignat veterem hominem Mariam induifle, fed
Evahgelicam paupertatem.
Decimus feptimus defe&us eft, quod non non diftinguitis
inter fuperficiem 8c medullam. Vel fenfiim
in quo f i t , 8c fenfum quern facit. U t diftinguitur in
cap. Martino. 1. quaft. i.perHieronymum: Nammul-
ta funt funt fuperficie contra facram Scripturam ex-
prefie, qua: tamen funt Catholica, 8c eorum oppotenii.
Nam primo modo caro Chrifti fuit obnoxiapec- D fîta hæretica. Notum enim eft Ecclefiam approcato
ficut reliqua caro : patet in ca. 13. dift. tertii.
Sed fecundo modo utraque, fcilicet Mariæ 8c Chrifti
fuit præfervata.
Nonus defedtus , quia non diftinguitis inter folu-
tionem decimæ propter gratiam præfervantem, vel
propter gratiam elevantem, ut dicitur .per nonnullos
Do&orcs 3. dift. tertii cap.3. Nam MariafolvitChri-
fto decimam propter gratiam præfervantem, non à
cafu elevantem.
Decimus defe&us eft , quia non diftinguitis inter
poenam tra&am vel inflièfcam ex culpa vel ex caufà,
baffe omnia didla Sanèlorum , fed non ut fuperficia-
liter fonant, nec in omni fefu quern faciunt.
Ultimus defeétus eft, quod non diftinguitis inter cau-
fam totalem 8c caufam partialem, ficutdicit Autor De
caufis proprofitione 1. 8c Commentator, ibidem.
Nam Le x concupifcentias propagantium non eft cau-
fa totalis , ut peccatum originale fit in carne vel in
anima propagate projis. Necfequitur: hoc eft pro-
pagatum fecundum Legem concupifccntias 3 ergo in
peccato originali. Unde nonfequiturformaliter: tres
pueri font in camipo ignis, ergo patiuntur ab igne:
ergo
ergo nec fequitur formaliter : propagatur in igne con-
cupifcentiæ3 ergo patitur originales licet fcquatur de
Lege communi. Maria autem fuit concepta de Lege
privata Spiritus fânéti, quæ prima concepta fuit hodiè
fanéta irt fuis originalibus principiis, fecundùm Anfel-
mum. Hodiè concepta eft ftella coeli, hodiè concep-
eft palma virginum , hodiè concepta eft janua cceque
fuit vir Jofeph juftus , 8c virgo, tuæ teftis 8c
euftos virginitatis. Jacob , inquit f genuit Jofeph
virutn Maria 5 Tu ho die regàli ex progeme orra
refulges 3 cujus precibus nos adjuvari menté&fpiri-
tu devottffimèpofeimus. Facnos, obfecramus, in hac
facratiflima nativitate tua mori peccatis, mori mun-
. ■ - x T • ^ • 1 " W G m J ” *'w do, vivere & renafci Deo» fac nafeatur in nobis npr
A r a m i * , qu(^ X diè celebranda. Nam hodiè fuit concepta , ut infoo
originali principio : nec fequitur 3 ibi affuit libido propagantium
, ergo peccatum in proie propagatur, ut
foprà. Secundo fuit concepta incarne mundifîima.
Tertio in creatione 8c infufione animæ. Et de iftis
hodiè celebratur Feftum. Necfequitur: non fuit hodiè
ilia vel ilia conceptio , ergo non debet hodiè ce-
lebrari. Nam Ecclefia de confoetudine habet anti-
cipare vel poftponereFeftacx certis caufis 8c rationa-
bilibus 3 alias non poffet rationabiliter celebrari in die
L u næ , cùm cadit in Dominicain, quod eft falfom.
Item alias nunquam celebranda effet o&ava, in qua
cantatur hodiè, ficut in die. Item tune non effet ho-
die celebrandum Feftum Conceptionis pro fànâifica-
tione, quia quo tempore fuit fanôtificata ignoratur ,
ut dicit fané!us Thomas. 3. parte Summa. Et fic , inpriiis
tn te nattis eft per Fidem 0“ amorem , dicente
Auguftino, quant nafeeretur per corporalem Incarna-
tionem, cui divinæ Incarnationi façiendæ confenfifti,
falutata priùs ab Angelo, ficut 8c nunc te falutamus
implorantes 8c dicentes: A v e Maria, &c.
J A C O B amemgenuit Jofeph, 8cc. Matt.I. 16. Na-
tivitas eft hodie fànèfcæ Mariæ Virginis, Patres cele-
benimi, Patres Apoftolici, Domini fàpientiffimi 8c
ornatiflimi Viri. Ejus eft, inquam, hodiè nativitas,
cujus laudes inclytas conabor, ut potero, deducere 3
modo quodam fcholaftico plùs quàm declamatorio,
vel accurato fermone: 8c hoc ex præafiùmptisEvan*
gela verbs, tanquam ex principiis noftræ Fidei fir-
miffima credulitate tenendis. Sic enim Philofophi fo-
lent ex principiis naturaliser cognitis, ad eliciendas con-
clufiones, nunc ex evidenti, nunc probabili confe- W 9 Pget H ,ra tiro n es «ft“ B B B Peoria procedere. OfFerunt awan nobis « H
a f ' ,nK4~ 'r W infolubiles. Tune RRe"x' de folio foo protulit litis Sen- B fumwis j ___ nF l ^
tentiamin hæc verba Anfelmi, in Epiftola Conceptionis
Virginis. Erubefcant omnes infenfati^ qui tantum diem ,
tanta myfteria ac Sacramenta tenebris ignorantia excaca-
tiy ideo refpuunt celebrare , quod viri &mulieris copula-
tio in Virginis conceptione confiftit:. Non enim eft verus
amator virginis qui rejputit colere diem fita Conceptionis.
HæcAnfelmus cujus Virginis verosamatoresnos face-
re dignetur Dominus nofter Jefus Chriftus DeiPatris
8c ipfius Virginis Mariæ unicus Filius, qui cum eodem
Deo Pâtre 8c Spiritu fanèlo vivit 8c régnât in fe-
culafeculorum. Amen.
JOANNIS GERSONII
Vetforis & CttncclUrii Pmfienfis
S E R M O
D E
NA T I V I T A T E
G L O R I O S Æ
V I R G I N I S
m a r i æ ,
E t de commendatione V^irgmei fponßejus
Jofeph. ln Concilio Conftantienß.
Ad MSS. Codd. Vi£t. 180. 8c <5p8. Colbert, pp.
8c fP72. 8c M. Targny.
Jacob autem genuit Jofeph-virum Maria, de qua natus
4 jefus, quivocatnr Chrißw. Originaliter.
Matt. 1. 16. Et recitative in Evan-
gelio præfentialiter leéto.
INvocandum te judicamusin primis, 6 Maria. de
qua natus efi Jefits, qui vocatw- Chrißus. Neque enim
laus altera præclarior tibi dari poteft, quàm quod ex
te natus eft Dominus nofter Jefus Chriftus. Tibiquo-
Tomi II I . Pars III.
fumptis Matthæi Evangeliftæ verbis duo noftræ Fidei
principia.
Primum, quod ex Maria natus eß Jefus. qui vacatur
chrißus,& ita fuit Mater Dei,quia Chriftus eft Deus. A lteram,
quôd Jofeph fuit vir Mariæ,& ita caput ejus quia
caMt mulieris vir. Ephcf. v. a ?. fecundùm Apo-
ltolum. E x hoc autem duplici principio concluditur
alterum duplex. Unum, quod decuit m Maria tàn- '
tapuritate niteret, ficut dicit'Anfelmus, quit fub Dca
major neqmt inhttigi. Alterum, quod decuit ut Jo-
leph tanta prærogativa polieret, quæ fimilimdinem
CC convenientiam exprimera talis fponfi ad talemfponfam
Mariam, de qua nattis efi Jefus, qui vacatur Chrißus.
Unde, ficut laus Mariæ eft laus Chrifti Filii fui 5
fta laus Jofeph inpræconium redundatutriufque, Jefu
8c Mariæ. Sic ex adverfo, dicit Sapiens, quod dede-
cusfilii, eft pater fine honore 3 Eccli. ui. 13. Similiter
dedecus fponfæ, eft fponfos fine honore dereliétus.
C Solvitur ex his quæftio, cur de Mariæ, cur de Jofeph
præconiis, dignitatibus, 8cexcellentiis, virtuti-
bus, operibus 8c geftis ampliora non tradit facra Scrip-
tura : neque enim mundus ipfe caperet omnes qui
fuper his feribendi effent Libros.
Sed ex h$c quadruplici principio , velut fecundif-
fimo quodam, copiofiffimo 8c ampliffimo Iaudum fe-
minario, habet devoti contemplands animus unde faciliter
afforgat ad laudes quantaflibet Mariæ 8c Jofeph,
quomodo fie reéfè afcribat eis per fofficientiam aut virtualem
continentiam laudes quas in aliis creaturis, etiam
Angelicis confîderat. Nam habet hoc Hierarchicus or-
do fecundum Dionyfium, ut inferiores virtutes font in
foperioribus perfeétori modo repofitæ, quemadmodùm
fàpientia perfeétior eft in Séraphin quàm in Chérubin.
Eft autem Maria foper choros Angelorum per gratiam
& gloriam foblimata, quale aliquidde ipfo Jofeph ne-
gare non audeo 3 fed necaffirmare præfomo. Erunt
ergo in ambobus perfeéfiones ceterarum creaturarum
irrationabilium 8c rationabilium, etiam Angelicarum,
eminenti quodam modo reperibiles 8c attribuibiles. E x
hoc, quàm latè pateat ;;d commendationem utriufque,
perfpicuum eft folerter intuenti -, 8c per confideratio-
nem intranti campos amplifîimos omnium virtutum,
donorum, beatitudinum, fruâuum fpiritûs, Ôcfimi-
- lium.
Colligamus tamen ex his principiis laudes virtuteff
que, Jofeph fcilicet 8cMariæ, coarètandofermonem
circà ea quæ in benedi&ifîîma nativitate Mariæ con-
currunt, interferendo de jufto Jofeph virginali fponfo
foo, quia laus ejus, Mariæ laus eft, 8c hoc fub qua-
Q f lq q druplici