abftulit, dicens; quod ob dcfèétum correcHonis fuse
duceretur ad fufpendium. Debent ergo dicere Patres
& Mattes eorum liberis: Non nobis nafum auferetis.
Ad hoc eft exemplum de Matre fanfti Auguftini:
hnic Magiftra ejusprohibebat, nc aquambiberct,nifi
certis horis; poftmodum cum edct matrimonii) copu-
lata, non béne fervavit hanc doélrinam. Hinc fefilum
eft, utabancilla lira ebriofe diceretur, propterqüöd^
feabftinuit. Ideo dicit fanöus Auguftinus, pluseipro-
fuilfe hanc irriftonem, quam alias quafcumque laudes.
Aliud exemplum dequodam, qui ferebat elcas delica-
tas, guftavit, fitmoxarreptus tuit tali luxuria, qua:
publicè nec dicenda, ncc nominanda eft. An fit peccatum
cmere pifees , aut Carnes magni pretii ad dc-
liciofius imnducandum ? Refpondeo , quod flatus,
divitite fit perfon® conditio confiderari debet, fit
malum ’quod h°c’ fumitur exemplum, ac fub-
fequens paupertas: pratcipuè Ecclefiaftici debentelfe
magis fobrii in celebrandis talibus prandiis. Bona
enim quse exponunt, funt tanquam bona eleemoly-
n®, ad quae quilibet fubje&Us fuum pbfuit denarium,
fit obolum. Debent quoque monftrarealiis bonum fo-
bvietatisexemplum, fit fuccurrere indigentibus. Artifices
etiatn , quibus funt uxores fit liberi, pon debent
in hujufmodi fuperfluitatibus quod habent ex-
ponere. Dicam latiüs in materia ftultmlargitatis, feu
prodigalitatis, St avariti®. Si qmfquam voverit fe j
non comefturum carnes in die Veneris, 8tNativitas
Domini venerit die Veneris, poteritne comederecar-
nes? Confulo qubd non, fine fpeciali Pradati fui facilitate.
Si feiam aliquam efcam dfe furatam , vel
male acquifitam per ufuram, fit fine culpa mca, pof-
fumne comedere ? Hate materia magna eflè t, qui
vellet omnia dicere. Teneo quod fl perfona aliud hab
et quod manducet, pro tunc bonum eft abftinere,
fit fecurius; licet fiat alteriverecuridia; modoperhoc
non reveletur alter) fecreta res proximi fui. Pollet
fieri fermo de his qui capiunt racemos in vineis, vel
f ru ö u s , quia fecundum prohibitiones, fit damna,
peccatumeft mortale, vel veniale. Duo font in pèri-
culo moriendi feme , unus habet panemunum, alter
non: poteft alter'aiteri panemfuumauferre ? Teneo
qubd non , cbm alius fit in'fimili neceffitate : alias
peccatum non eft aliunde pro ilia hora in tali cafo
mortis viftum Ihum fotnere. Acgrotus cut lanus, • 15
quotidiè dem el böna fercula fit carnes, alias morie- ^
tü r , obligörne eum regere? Teneo quod non;
hoc enim eflèt difficile fafitu , nec fcio quando mo-
'nêndum lit. Aliquis voverit nunquam fe comefturum
caput pifeis , vel belli®, accidit, eum nil aliud habere
quod manducet, 8t moritur fame ; violabitne votum
Ilium comedendo ? Dico qubd non, immopec-
Caiet, ft non comcderct. Acüere appetitum fuüm,
fit ilimcm, feléj vel cortdimènto, ad plus; comeden-
diitp fit bibendum , eilne peccatum ? Dico quod lie,
quando eft ad faciendum probrurrialiquod , vel dah-
num: acuitur culter anipi® ad citius guttur abfein-
depdum; eft tarnen aliquando necellarium comede-
Ve ;cum volupfate ad'fuftentandum naturam. Regula^
ritèr melius eflèt expefitare fernen fuam, nullum
enim condimentum eft, quod fami sequivaleat. Hie
'dief pblfet; ft coci peccent, apparando nimis curiofè
fit delicate cibos; fit hie diceretur, fi Jefus Chriftus
utefétur condimentis. Nota de paradifo tèrreftri, fit
ante diluvium . Quid eligibility eft, comedere bis, qua-!
libet cómeftione, paululum comedendo , aut unica
comeilior.c tantundem comedendo ficut in dua-
"bus? Relpondeo hie, quod fecundum complexiones,
8c fecundum èa qu® homo habet exequi, vel eft
obligatus per Votum, jejünium, vel religionem.
An audienda fit Miflä die Dötninico jejuno -ftoma-
cho ? Dico , hoc pertinere ad honeftatem , non ad
. neceffitatem rcgulariter. Si aliqUis adjudicates foerit
ob deliSum fuum , ut moriatur- fame: poteftne , fi
comeftibile inveniat, comedere? Dimittam folutio-
nem hujus quaeftionis pro alio tempore : certatc vqs
ad earn difputandam. Poteft comedi caro porcina, aut
pulli occifi cum (anguine fuo > videtur enim quod in
principio Ecclefias h*ec res fuerit prohibita ? Refpon-
dco, hanc prohibitioncm faftam ftiifle propter paga-
nos qui cum Judseis converfabantur, qui quidem Ju-
dad rem talem in abominatione habebant. Eftne cru-
L delitas occidere pulchros pullos, vel agnos ad no-
ftrum ventrem rcplcndum! Dico quod non j eft
ftulta compaflio contrarium opinari, quia Deus hxc
noftrse fubdidit poteftati. E t hoc intelligo quoad eos
qui principaliter ordinati (unt ad hoc exequendum:
ut carnarii, coci, famulse 6c famuli: pucri malam af-
(umerent confuetudinem. Perfona aliqua vocata fuerit
ad prandium. Si non ierit, reddet indignatum hofpi-
tem fuum. Si ierit, feit quod nimis comedet ad gravamen
corporis fui, 6c animas: quid faciet ? Refpondeo
qubd in hoc cafu plerumque eligibilius eflet non
ire: did (blet qubd dc hoc cito fiat pax. Item
fi haberes febres, dies excufatusj xque bene te
excufare debet febris animx. Confiderate igitur quantum
malum fit faccrc hujufmodi diverfos cxceflus.
Nam faciens eos tempus perdit, 8c bona fua, 6c pa-
cem fuam 5 fiepe hi qui veniunt ad hujufmodi con-
vivia, ex hoc pejores efficiuntur, 8c vellent abfolvi
nc irent, quia necefle eft poftmodum, ut tantundem
faciant, vel amplius. Veniunt quoque alia complura
inconvenientia in detradionibus , 8c comedendo car-
nem vivam vicinorum fuorum, 6c in fuperfluitatibus,
6c aliis peccatis j tanta, inquam, eveniunt hujufmodi
peccata, ut mirandum fit. Notade Agefilao, qui
nunquam voluiffet adii-eprandium, velcenam (fecun-
diim quod dicit Seneca) nifi aeftimaflet hofpitem
fuum multum obligari fibi, cum veniebat ad mandu-
candum. Quod plerunque in Religionibus magis eft
vitandum, fcilicet aut darenimium ciborum, aut minus
quam necefle fit. Teneo cxccflum plus nocc-
r c , 6c fiepius quam fobrietatem. Defe&us tamen ta-
lis efle poflet, 6c taliter lsederet, ac cvacueret cerebrum,
qubd pejus eflet in minori cibo nimis pauco,
quam in fuperfluo , quia jejunia irrationabilia qua;
fiunt proprio motu , 6c fecundum caput Iproprium,
non credendo confilio, pcriculofiora funt, qbam nimis
comedere. Eftne peccatum comedere 6c bibe-
b re mox, poftquam receptum eft Corpus Domini no-
| ftri? Dico qubd fic , in pluribus caflbus , pra;fertim
quoad Prxsbyteros epulones, qui mox poftCelebra-
tionem adcunt cauponam, quantumvis mane fuerit.
Hicdici poflet de exceflu gula;, qui faspius fit 6c major
in magnis Feftis, quam alio tempore. Et de famu-
lis qui exponunt una die quod lucrati funt in tow
feptimana. Nota hie de comeftionibus qua; fiunt ante
Feftum Purificationis in Ecclefiis chorizando,
Deumirridendo, more Idololatrarum. Perfona aliqua
habebit in voto, vel peenitentia non comedere carnes
die Mercurii, poterit-nc comedere jus, aut of-
fam, de carnibus confeblam? Similiter fijejunare debeat
perfona in pane 6c aqua , poteritne bibere cer-
vifiam, autficeram, vel comedere panem fuum cum
fale ? Confulo qubd in talibus caflbus .perfona quadrat
autoritatem a Praslato, vel Curato fuo, & fociat
qubd ei dicetur, ad tollendos omnes fcrupulos. Dico
qubd communis obfervantia, 6c confuetudo in his rebus
principaliter eft infpicienda. Qui tamen quasreret
opinionem meam, pr^efertim in cafu voti, 6c perfona
mihi dicere nefeiret intentionem quam habebatvoven-
do,nec eveniret aliud malum habendo fingularitatem m
focietate fua. Confulerem tenere eum fecurius: Tene
certum, hoc eft fecurius, 6c magis obfervandum.
Infuper 8c poftremo, poftquam cognofeere pote-
ftis quomodo poenitentiam agere debeatis, 6c conft-
teri de gula prseterita: pro tertio punbto bonum
doccre quomodo tibi cavebis inpracliogulae, u to^-
909 SermoT)om. IL Adventus: contra Gulam. 910
dks fecundæ parti noftr. adjW„6fioniS, ubi dichnus: J O A N N I S G E R S O N I I
Vofforis dr Cm e lla r ii Tmficnjis
s E R m O
C O N T R A LUXURIAM.
DOMINICA II.
A D V E N T U S.
Poenitemini.
Collât, ad eofd. MS S. Codd.
I N AdvcntuDomii ______ ^
NAdventuDomininoftri JefuChrifti, qui fiet in
poitremo podremo Judicio, tu gloriofe gloriofa Mater Dei
Judici in
fua iua aififtes afliftes Majeftate,MmH1 -. ficut - aififtebas,— • ’ J cùm ■
in
dias fecund® paiti noftr® adjunfitionis, ubi dicimus.
& plangenda ampliiis non committere, feu; ficdefii-
ruris peccatis cavere. Primum remedium eft, fatpius
habere in ore vocem qu® fieri debet in omni pr®lio
fpirituali. Qu®efth®cvox? E f t ; 6 Deus tuamgra-
tiam! O Domina noftra tuum auxilium 1 Angele mi
tuum auxilium ! Omnes Sanfili 8t Samä® veftrum
juvamen! E t hoc pqftulamus 8cpetimus, cum dicimus
: Detts in adjutorium meam intenda. Pf. lxix.
2. Et fi particulariüs orare v is , die Pater noßer
tuum , pr®cipue primam petitionem, qu® huic
eft aceommodata. Pater noßer, epti es in catlis, fan- A
(hßcetur nomen ttmm, Malt. vi. p. hoc eft, qubd re-
cipiam, 8c videam nomen tuum iancic , fine terra,
fine iramunditia peccati, 8c fpiritualiter fine terra gute.
Secundum remedium eft, diligenterintrafeire,
imponendo ori frenum rationis, ne fit tanquapi beftia
muta, fed exemplo avium, qu® jam evaferunt la-
queos quos timent: fic homines timere debent la-
queos8c hamosquosponitinimieusincibis, cogitando
mala qü® proveniunt ex gula, 8c bona,qu® ex fobrieta-
te proveniunt. Quomodo pro una hora voiuptatis quam
capit gulolüs, referciendo.ventrem fuum, dolet tota noble
, fit tota die fequente, plufque fitis patitur mane, 8c
magna pateretur poenalitate ; non quidem ad roean-
dum eum pnncipaliter , qûemadmodùm fölitumeft
te depmgi cum fanblo Joanne ex altero latere. Sed
ad malosjudicandos 8c bonos falvandos, in quantum
fpeblat ad Regmam mundi 8c fupremi Judicis Ma-
trem. Et quomam loqui debemus de tremendo hoc
Adventu, 8c de Adventu ctiam qui fit in morte cu-
juflibet perfonJefes Judex)
ei caput d o le t : in infinitas quoque cadit infirmitates,
fecit Deum ex ventre feo , ficut dicit Apoftolus. E t
habendo bonum tempus, ut gulofusdicit, derteom-
ne bonum tempus fuum amittit. “ . ‘•“ " r 1" vGjuulioufiuuss mmaajjoorrii aafr-- jumuci penon® ( tune enim apparet Tefus Tudex )
ficiturpeenapoft gulam, quam voluptas fit fuam d e -B fupplicamus nos pauperes creaturæ, dimæcondemglutiehdo
efcam : plures occidit eula. auàm oladiii.. natione. t ib i A r t ,,- .- __
glutiendo efcam:gula,quamgladiiis
nemo negat. Et peroppofitum admodumpaucimo
riuntur per nimis paucam comeftionem, quemadmo-
dum ä Medicis intellexi. E t contra eos, quifiintni-
miüm feftidiofi ciborum, vel qui non poflünt ullum
invenire feporem, nullum eft remedium, nifi fernem
expeblare. Ratione femis bonus apparet panis, nec
habes condimentum, nec feiern, cui valeas compa-
rare fernem. Nonnulli contra talem, 8c nimium ar-
dentemappetitum, juri, veloffe{h®frigidamaquam
impofuerunt. Aliicineres. Aliipriüsgeftaveruntpau-
luium aqu® frigid®. Tcrtium remedium eft, qubd
perfona obliget fe ad aliquam abftinentiam fub certa
peena. U t dicendo, qubd Iblum comedet unumfer-
culum, aut Iblum bibet de unovino, certo tempore.
Vel quod non cenabit, fi otdinatSonem hanc
pj rt® • tereat, 8c jt ranl9g rediatur1; v_e l qT ubd rp_e rlbna taliJs “\r Bg^Kjgia! 5 marris lu s .v ah Quadabit
quatuoftdenanos propter Deum. V e l aliquam C lis abominatio , nunquam vidi porcum maeis rann
ttaalleemm OObblliiggaattiioonneenn)),, nnoonn qauuiiddeemm aaddffeemmnpeerr., ffeeAd pro Cnm r*. , ° . n0
aliquo parvo tempore. Cogitandum eft, nonadmo-
dihn providendum d ie , nec diligenter confiderandum
à prfona aliqua, quo cibo repleatfeccum ftercorum,
fic nutriatvermes, qubdque quotidiè iterùm inchoan-
dum' eft. Et qualis res f it, de ventre fecere Deum
fuum, ut dicit Apoftolus, acimpedireAdventum D o mini
noftri in civitatem noftram Ipiritualem. Aflir-
mamus ergopoenitentiam, bonamancillam, qu® nos
hberabit de tempore præterito, 8c cuftodiet fhturo
tempore à laqueis gul®, ut habeamus Deum per gra-
tiam in hoc mundo, 8c per gloriam in altero, quam
nobis concedere dignetur ficc.
natione, tlbl, Maria Mater gratia, Mater mifericor-
dta, tn ms ab hoßeprotege, & horermrtis fitfiipe : in
lila hora, cum aliud non fiierit nobisrefugium, 8cin
ultima noftra neceffitate velifque ; ut in prmfentia-
rum dicere poffimus talia de duobus iftis tremebundis '
Adventibus, generali fieparticulari, qu® ad noftram
fint ædificationem , falutem , 8c fecuritatem Ad
quod impetrandum te falutabimus, dicentes - Ave
Alaria.
A p u d SandlumGermanumpoftremo, poftquam
adhortatus fum præliari contra gulam qu® invadit
quotidie humanam creaturam fiepiffimè 8c oftendi
deceptiones fuas, fraudes, fic medium quo fibi qirif-
que ab ea cavere debeat; vem't, 8c oftendit coram
oeuhs cogitatioms me® fe odiofa quædam figura cu-
jufdam aiterius vitii, quod nominatur foeda luxuria
Ipfa fumit cognomen gul®, matris fine. Vah qualie
annmmahrt _____ • *
fum, quantumeunque eflet in fimo , luto “ vel mo-
l-ario deturpatus. Earn infpiciendo timui valde 8c
fremui; nec hoc mirandum: videbatur enim omnino
infana, 8c rabie plena, ob hoc quod taliter dixeram
contra matrem fuam, fic nutricem, Ipurcam gulam ■
fpurca. mater , fpurcior filia. Maledifia fit tdis nu-
tritio. Et quomodo Cinquit luxuria) fic nos reris a
mundo expellere extra pofleffionem noftram , extra
viros fic mulieres? cum demus eis omnem tetitiam
omne folatium fic confolationem, Sc cum fine nobis ’
breviffime mundus defineret ? Certe reifte nominari
potes vanus conatus; perdis enim operam tuam 8c
verba tua, quia non exibimus. Si Deus-non vellet
homines comedere, ut quid ordinaflet os fic cibos? Si
non vellet qubd ego luxuria regnarem inter viros 8c
mulieres, non eos fic feciflet, 8c formaflet. Ideb
tacere poteris deinceps, 8c aliud incceptum cogitare;
nam nullo pafifo movebimur, nec mundum reiin-
quemus. Luxuria h®c feeda, qu® lie me videbatur
aflferi, fola non erat, idvobisaffirmo. Magnaqu®-
dam caterva vitiorum immundorum fic fpurcorum earn
aflociabat cum pai'tetotius mundi: nec ipfe fe eodem
geftu, ficinuno habitu tenebat; fed tam diverfimode
fe mutabat, ut horror fit duntaxat cogitare, tam in
extraordinariis faflas, quam per figna diverfa. Non
eft pars in homine, quin hoembdo vel illo introitum
fuum qusrat per earn: utperoculos; videndo: per
aures