571 Joannis
neceflitate&praetereundoea : vel faltem quod fi corpus
infcrius fuerit, fursum fint corda. Scd hoc his
qui non didicerunt eft difficile j quia ncque ancoram
cordis fixam habent ad montem, nec chordas bona:
conflietudinis eidem alligatas. Intcrca funt quidam,
qui cum afcenderint, nunquam putant fe inde receflii-
ros y fed illic perfiftere tanquam hereditario Jure. Sed
in fuo cafli deorsum, fragilitatem propriam agnofcunt,
fentiuntque tribulationcm, bene confiderantes tunc, 1
quia divina gratia ipfos ibidem collocavit, tenuitquc
quamdiu fibi placuit, 6c tuncdifcuntcogitaredeinfe-
riori per bonam humilitatcm exiftentes in alto, 6c e
contra cum inferius fucrint, iterum fperant reafcendere,
habentes bonam patientiam. Oportet enim ita bene,
6c plus in fpiritali adverfitate ficut corporali, fcilicet
tentationibus durifque afflibbionibus mentis qua: fine
confolatione funt, 6c quales habere confueverat, vel
defiderat, fie fe immobiliter confervare.
Poftremo aliqui afeendendo expenfas faciunt nimis
far gas 6c exceffivas, puta per lachrymas 6c affli&iones,
pr»etermittuntque facere opera fua necefiaria. Et ideo
mifericors Deus cum hujufmodi gratioseagit,permit-
tendo eos temporibus certis decidere 6c labi infcrius,
ut fic ilia facere poffint, 6c eorum qua: tenentur non
oblivifeantur, eaoperando. Talia funt impedimenta ad
perveniendum ad montem contemplationis 6c cetera
fine numero, qua: comprehendi atque reduci poflunt
ad praedi&a. Ad qua vincenda Scvitanda, necefiaria
eft fortis perfeverantia cum gradibus fupradibbis, fcili-
ce t, humili patientia, locoque fccreto 5c filentio.
Cantemus^ fcilicet, Domino gloriose , SCc. E t fimili-
ter idem Beatus Hierbhymus de feipfo ,-q.uaiiter poft
fortes tcntationcs 6c crebras pe&oris tuiitiones, continue
in ploratibus 6c lachrymis quxrcndo Dciauxilium,
fibi videbatur fbcietati Angclorum interefle , ob ma-
gnam fuse corifcientia: paccm- Sc jocunditatem ei poft
fuam poenitentiam 6c tribulationem coelitus a Deo
tranfmiflam. Concordant omnes Dobtores commu-
1 niter in modo, fcilicet, ifto, qui eft meditari inferni
pcenas horridas , Paradifi gaudia, fua pcccata atque
mundi vanitatemj fed egoadhucparticularjprcm mo.
duminquiro. Beatus Bernardus pene in omnibus Ser-
monibus Super Cantic a trabbat modumunum, fcilicet,
de fpirituali Matrimonio inter Deum Sc animam, quern
quidam Dobbor plus novellus infequitur , facicns inter
Divinam Sapientiam 6c animam pariformiter quoddam
Matrimonium. Liber vero intitulatur Horologium <tter-
n* SapientU. Verum quidem modus talis eftaltus £c
fubtilis fatifque periculofus, fic loquendo, prasfertim a
principio fua: converfioniseumtenerevolentibus. Ratio:
cumenim tales novitii aribimarent meditari de fpirituali
connubio, leviter laberentur in recordatione de
fpirituali, adcarnale Matrimonium. Necignoro,in
dibbo Libro quofdam modos alios fore tabbos, utpote
cogitando dejuvene, five adolefcente morituro, nolenti
vel non potenti pamiterc \ fimiliter meditando Dei ju-
^ dicia : item confiderando Beatam Virginem Mariam in
hora Paffionis Domini noftri Jefu Chrifti, qui modi bo-
nifunt atque convenientes, 6c poflunt ibi vidcriquibus
placuerit.
C A P I T U L U M X X X V I I .
jQuidam modi meditandi, qui pojfunt fèrvari
in contemplations.
C A P I T U L U M X X X V I I I .
De modo contemplandi, cjuem beatus Bernardus
tenuit in principio.
J N legendo vcl audiendo prædibba, dubitarepoflèt J^Ecitat Beatus Bernardus defeipfo, qualiterincon-
aliquis 6c petcre, quem in fua contemplatione mo- verfionis fuæ principio perpendit fibi fpus eflè
dum fervare debeat meditandi : non enim itur ibi quod habere deberct opera bona 6c mérita, qualia ex
pedibus corporis > fed fpiritualibus , qui cogitationes feipfo nequiverat exquirere 6c habere j idcirco providit
atque affebbiones funt ipfius animas. Et ergo non fibi habiturum fe talia ex meritis Jefu Chrifti. Et ex
femper unus, 6c idem modus meditandi tenetur, fed tunc diligentiflimè meditabatur totam Domini noftri
valdè variatus, fècundùm perfonarum, locorum atque Jefii Chrifti vitam,ab ejusConceptioneufque Afcenfio-
temporum diverfitatem , 6c fècundùm gratiam D e i, nem , 6c ex omnibus pcenis 6c amaritudinibus cjus
dobbrinam vel feientiam quam quis habet. Unus vadit collegit fibi fafciculum myrrhæ, qui inter ubera fua
f ic , alius verb fic, unus atque idemhodieuno modo commorareturcontinue, atque hanc perjugem memo-
incedit, craftina verb aliter. Cogitavi tarnen quod non riam fuppofùit fiio pebbori intime compatiendo.
erit inutile recitare exemplaritcr , qualiter aliquando Per quod concludo ipfum Beatum Bernardum fuam
quidam pertranfierint iftam viam : fbrtaffis enim hoc contemplationem 6c afeenfum in eadem incoepiflè, mc-
proficiet ad faciliùs intelligendum , 6c reperiendum ^ ditando afliduè Domini noftri Jefu Chrifti vitam, quem-
hujus itineris introitum. Et recolo, me quandoque admodùm legitur de fanbba Cæcilia, quomodo Evan-
fcripfiflè vobis chariffimis meis Sororibus plura ad gelium Chrifti in fuo pebbore portabat, fcilicet, cjus vi-
propofitum convenientia , 6c ad fequentia, quæ non tam memorando, 6c non diebus neqye nobbibus vacabat
refumo pro præfenti. MagifterRichardus de fanbbo à colloquiis divinis 6c oratione.
Vibbore Libro fliprà memorato tradit modum magis, Et Doctor quidam in Libro fuo De flimulo amorit,
meo videre, appropriatum 6c convenientem profundis intitulato, iftam materiam fimiliter trabtat 6c fpeciali-
Clericis, quàm fimplicibus, qui bene generalis eft j fed ter dePaffione Domini noftri Jefu Chrifti > oftendens
ad declarandum prolixiùs effet j quare hunc prastereo quodineaomnebonumreperitur, 6c quod eadem Paf-
6c Dobtoribus relinquo. Sanbhis Auguftinus Libro fiofcilicet,fitviæhujus, putàcontemplationisoftiumj
ConfeJJionum : dat modum quemdam, quem cum Matre volenfque aliunde intrarc in contemplationem, ipfc fc
fua propria habuit, ftans adunam feneftram cujufdam fcducit 6c dccipit, 5c confirmât dibtum fuum autorita-
hortuli, non multùm ante obitum dibtæ Matris fùæ, te Domini, dicentis : Ego fum via, veritas & vita.
quem propofui infequentibusbreviter tangere. Beatus Joan. xiv. 6. Via perquam progrediendum e ftj veri-
Gregorius largiffimc In fuis moralibus de contempla- tas viatorem illuminans -, vita eundem nutriens, fû-
tione loquitur,oftendendo pericula atque profedtus inibi Dftentans 6c remunerans. Utinam præfatus Liber cflèt
exiftentes : fed modum particularem intrandi, vel In Gallicum tranflatus, meo enim judicio valdc vobis
illic felocandi quem qutero, nonpercepi. Beatus Hieronymus
inter alia feribit modum unum ad Virginem
Euftochium, qui eft, quod mediteturmortisfuasho-
ram, qualeque prasmium tunc receptura eft j quomodo
Virgo Maria cum Filio fuo Jefu Chrifto, fanbli Angcli,
atque Virgines fibi obviabunt iplam fufeipientes can-
tantCfque Canticum quod Maria Moyfi foror poft
tranfitum maris rubri,ficco pedefiliorum Ifrael, cecinit.
fieret proficuus. Sunt autem quidam communiter
alium modum non tenentes fuas contemplationis, quam
quod ad quendam Librum devotionis fe tradunt, vitam
alicujus Sanbti, aut aliud ad excitandam devotioncm
perlegentcs, fecundum materiam quam reperiunt, qui-
bus femper necefliiriieflèntLibri. Etideo ifte modus
folus infufficiens eft, nifihoc etiamafUicfcerentagerc
fine prasfentia chartarum. Alii verb faciendo fua Servitia
T)é Monté Contemplationis. 5-74
eleemofyna 6c auxilio pulchrè comparât. In quo pa- 173 vita divina inEcdefia, addifeunt &:fecxercitant ran
N
tatis, quomodo tales in fuis petitionibus fint circumfpè-
bli atque fapientes. Nimirùmj riment enim 6c peri-
culum fibi vident imminere Tali modo 6c nos, immb
^ Sc ad bue ampliùs coram Deo præfentati fàccre nobis
multùm expedirçt.
C A P I T U L U M X L .
CommcndatiO ißius modi contemplationis , tanquam
fècuri, utilis & levis.
J S tum modum inchoandi contemplationem ciii gfadui
placet fequi poteft , fatis enim eft fecürus, fimplej:
atque levis. Conveniens etiam bene primo contemplationis
antedibto, qui aflignatur humilis pbenitentia.
Ibi enim non aliud quàm indulgentia petitur, atque
C A P I T U L U M X X X I X .
De alio modo meditandi per exemple mendie
antis.
O v i perfonam , quæ non modicùm profecit ad
reducendum fuaS cogitationes feu recolligendum
in unum, 6c ad fimplicitatem, per hoc quod diligentiùs
feipfam intuebatur fore pauperem , miferabilemque
creaturam, nihil fe habere ex fuo, nec quicquam pöffe
acquirere. Qua ex caufa mendicare meditabatur > atque
fic acquirere bonorum fpiritualium elcemofynam
à Paradifi concivibus in talibus divitiis opulentillimis
atqueplenis,quos nöfiet largos, miröquc modo cha-
ritativos exiftere 5 ideb præfata perfona fub arbore
quadäm loco fccreto fè collegit , in quo jpro fuo lidignarentur
..... . ----- v ^ . bene operandi tempore affuturo gratia : item etiam rebitu
atque diutiùs ibidem meditari pofTe putabat. medium contra plagas fuas 6c pcccatorum infirmitates
Convertit itaque fe cordetenùs fine loquela, modb ad varias. Ad quod non parumOrationesBeati Anfelmi,
ununi, pofteà ad alium Sanbtum, fecundum fuæ de- diverfbrumque ceterorum Sanbtorum editæ ad San-
votionis minifterium , à quolibet elcemofynam expe- £tos 6c Sanbtas , proficiunt. Liber quoque de quo
tendo , aperiendoque fuam neceflîtatem 6c indigen- _ pridem locutus fum, qui Rhetorica divina intitulatur,
tiam exponendo -, «fed 6cmemorandö eorum magnam B ^ Guillielmo Parifienfi compilatus , multùm ad ifta
gratiam atque largitatem, deprecando etiam eos, ut utilis eft. Super modo ifto initiandi contemplationem
intercedere pro fb ad Deum Omnipoten
tern, quia perfbnaliter comparerecorameo dignanon
cflèt. Verùm eft , di6tam perfonam in hujufmodi
meditatione plura fenfiflè impedimenta extranearum
cogitationum atque phantafiarum, ipfa tarnen forti
perfeverantia fè ardtavit , atque in didto loco conti-
nu it, inde non movendo feu difeedendo, quoufque
dudum optabam Orationem quam dam fabricarc in mo-
dum pauperis panem fuum oftiatira queerentis , Vel
indulgentiam quserentis, Sc petentis adinftarincarce-
ratorum, aut c a te ad fimilitudinem eleemofynam pe-
tentium non quidem pro feipfis , fed pto in Hofpitali-
bus degentibus. S«epe enim aliquis devotionem fuani
pro alio interpellendo reperit magis quam fi pro fe
quod quæfivit invenit, eflètque Habilita omnino.inhu- Deum exoraret, ibique multùm proficit. Tenentur
~ '3 etiam ad hoc plures ex Officio fuo., quemadmodum viri
Ecclefiaftici, aliique ex eleemofvna vitam ducentcs
corporis j immo dico omnes debere hoc fàcere, tàm
propter Dei Mandatum, quàm etiam propter beneficia
ab aliis recepta , five talia fint bona naturæ à fuis
parentibus, five bona fortunæ ipfis ccjlata jure hereditario
poflîdenda à vivis aut à mortuis. Compilavi
pridem Orationem quamdam ad Dominum Jefum Chri-
ftum initiantem : fefit Jfonfe virginitatis Sec. Inten-
do autem (fi Deo placitum fuerit) de hoc in brevi difjufmodi
Oratione, nec aliquid aliud intenderet. Per
dies autem plurimos modum didhim continuabat,
fucratque interdum ad duas, tres, vel quatuor horas,
• priufquäm quod petivit habere potuiflet, fcilicet cogitationum
Sc affedtionum unitatem atque recolledHo-
nem ad unum tale , quale diximus fupra. Et per
modum talem quafi femper pervenit ad quod tendebat >
quandoque tarnen citius, interdum verb tardius, perce-
pitque clare verum efle Domini noftri Jefu Chrifti pro-
inifliim, Luc.x 1.10. qui perfeveraverit pulfans petendo,
aperietur ei. Poteftis igitur optimepei-pendere, quanta fufius conferibere opus. Verum eft, omnes mundi
fuerint hujus perfona: defideria ardentia & anxia fu- C feripturas non poflè perducere contemplativum quo
fpiria atque gemitus erga Sandlos , modo ad unum, tendere habet, quemadmodum facit fortis perfèverantia,
modb ad alterum, fpecialius ad eos quorum 5c Feftum tunc auxiliante Dei gratia , faciendo exemplo perfona: fu-
colebatur: quandoque abfque fiiccurfu auxilio per- pra memoratse , ponendoque ad pradlicam, fcilicet
ceptibili permifèrant diétam perfonam ad fuos pedes ad opus > quia affebtiones feribi nequeunt, neque ge-
provolutam, ad tanti temporis fpatium permanere in nerantur per litteras aut per verba , fèd per operiS
bello continuo fuarum cogitationum, tumultum non exercitium.
modicum , atque in fuo afeenfu impedimentum vali- a
dum caufantium, nec per fanbta defideria loqui permit-
tentium eidem j ipfi tamen tandem de eadem optimè
C A P I T U L U M X L I .
fè quitabant, anima: fua: defidcrium eidem tribuendo,
De modo ußtandi Je in contemplations fècundùm
fecundum Dei voluntatem 6c ejus utilitatem. Reperit
iß um. modum.
itaque dibla perfona, hujufmodi expertam difficultatem
fibiconvertiad p ro tóum , ut ex hinc difeeret, viva-
cius 6c ardentius flagitare. Unde accidit quod fe de
C f l tf i r n i n C lio d n r t H o n o _.______ _
QUem verb dcle&at præhabita fimilitudo, hic multam
largam materiam habet ufitandi 6c afluefccncetero
in fua Oratione reperit citius, atque quafi fineDdi ad fuarum cogitationum recollebtionem intra fe,
impedimento collebtam in modum talem ad fuarum cogitationum
unionem atque fimplicitatem , leviufque,
modo P^di&o6cceteris, bona confuetudinecomite,
ad pra:dicla pervenit. Et puto ilium modum in initio
Ouillielmum Parifienfem Doblorem pr£ecipuum te-
nuifle, quemaffirmafle legendo reperi, quia pauperes
trutanni atque captivi ipfum Deum exorare docuerunt.
In Libris etiam ejufdem patet, quemadmodum Orationem
uni viatori ParadHum adeunti pro impetranda
ergà etiam Deum atque fuos Sanétos. Noftræ enim
neceflitates Sc mifèriæ , ac infirmitates tàm corporis
quàm animæ infinitæ flint. Dehinc virtutes nobis ac-
quirendæ in magno fùnt numéro, ficut 6c Sanéti 5c
Sanélæ, quibus nobis fupplicandum eft , nunc fimul
omnibus , nunc verbeuilibet feorsum. Inter ccteras
etiam neceflitates mortis höra poftretnum eft negotium,
quod plùs nobis eft timendum. O b cujus hor-
rorem folficitè providendum foret nobis remedium,B