ï'dponderc in fecimda parte Evangelii huic quod Pha-
rifei impropersbant, & false impingebant e i , • per
multas rationes quas poflum comprehendere in qua-
tuqr confiderationibus aut veritatibus. Propter eorum
confoederationem malam; propter eorum inobedien-
tiam j propter eorum malevolentiam.
Prima Confideratio.
Propter eorum malam confcederationem fiiper verba
qua: fumpfi pro thematc. Scilicet, quod omne regnum in
je divifum cito defolabitur. Et dicit Dominus nofter hoe
non modo de Regno temporali, fed generaliter de omni
eommunitate aut congregatione, ficut illa qua: eft inter
virum uxorem, 8c filios, 8c in civitate inter cives. Ideb A
dicit: Et domus qua divifa efl, non ftabit 8cc. Dicit Hifto-
ricus quidam, dibfcus Saluftius, 8c experientia hoe decla-
ratj qubd Concordia parva res creßunt, difiordia vero
maxima dilabuntur. Profebtb non eft domus, vel familia
tam magna, 8t tarn dives, quin, lidivifioeaminvafe-
ait, & maleficia fua in ea continuent, cito diffipetur 8c
perdatur. Per hanc veritatem Chriftus Jefus probat R e gnum
inimicorum (quodordinationeDeidurare debet
ufque ad finem mundi, ad probationem bonorum, 8c
perditionem perverforum) cito defineret eflè, li unus
elfet contrarius alteri ; 8c fic probat unum non expel-
lerc alterum, nec ei facere impedimëntum, cum vult
humana: creaturx nocere j alioquin inimici non poflènt
venire ad nocendum humane naturte, fecundüm quod .
eorum defiderat perverlitas. .
Secunda Conßderatio.
Secunda confideratiq quam dat Jefus. Chriftus, eft
liiper illud, Cam fonts armatus, &c. Luc. x i . 2 1 . Spiritus
malus cum occupat 8t affligithumanam naturam,
non poteft e jici, nifi per fortiorem eo , 8c per hoc
probat quöd li ejiciebat dasmonia, hoc elfe ä virtute ma-
joris poteftatis quam ipli dasmones habcant, hoc eft,
a virtute Spiritus fanbti, qui dicitur digitus Dei, 8c non
in poteftate alicujus iplorum dsemonum. E t hicclarè
convincitur error quorundam fortilegorum 8c lortile-
garum, qui exiftimant per verba extranea, aut per
liguras ejicere malignos fpiritus, vel compllere eos
ut obediant iplis: 8c vidiftis in hoc loco paulö ante grave
Judicium. Non poteft, nili per miraculum&lpe-
ciale Dei auxilium , maligni fpiritusimpediriconatus:
& ideb interrogat Jefus Chriftus , in qua virtute fijii
Jud^eorum (ipli Apoftoli, qui habebant poteftatem
liiper dxmonia, vel aliqui alii, qui habebant illam vir-
tutem ä Deo) interdum ejicerent dasmonia. Propter
hanc etiam'caufam concludit Jefus Chriftus quod
li Judasi crederent quod in virtute Spiritus fanbfi ejir
ciunt inimicos, habent Regnum Dei inträ fe •, hoc eft,
veram cognitjonem: vel li non credunt, vindibta Dei
cadet liiper eos. Propter Deum , chariflimi, tollite
bmnes ftultas credulitates, 8c ponite omnem Ipem ve-
ftram in Domini noftri auxilium.
Tertia Conßderatio.
Si mahgnusfpiritusBeelzebubobedit mihi, quifum
contrarius ei, oportet ut iple libi lit contrarius, 8c fociis
fuis, quia qui non eß mecum, &c. Luc. xi. 2,3. In via Dei
non decet natare inter duas aquas: oportet hominem ali-
quem eile proDco vel pro diabolo j 8c quia Jelus Chriftus
non erat pro diabolo, fed eum culpabat in lingulis
prasdicationibus fuis,dicere oportebat quod elfet contrarius
ei, 8c lie Beelzebub ei obedire non pocerat. Et eft
hie principalis ratio, quia falli idololatra: 8c mendaccs
volunt dicere fe ejicere diabolos; fed hoc non eft per
timorem, immo ipfis confentiunt inimici ad decipien-
dos eos, 8c ut lint adorati 8c honorati ab eis.
Quarta Confideratio.
Quod maligni fpiritus non ejiciunt alios ex eorum I0-
cis, led toto pofte fuo eos ducunt, 8c ibi perliftere, ft pof.
flint, adjuvant; ideb dicit, Cum immundus fpiritus exierit
vadit per loca arida, Luc. x i . 14* ^ne aqua cariTalitatis.
Hæcconclulio admodùm pulchrè applicari poftet
contra illos qui pet unum vitium opinantur ejicere aliud-
licutperfuperbiam, velluxuriam, vel odium, 8c im-
properium credunt emendarcaliquamperfonam. Contra
eos qui non diligenter abftinent à peccatis poft
Palcha, vel Confeflionem. Exiftimare ejicere odium
vicini mei per odium, vel correbtionem alterius, 8c
facio eumpejoremoforem: 8ceffugeregulam, laben-
doin phrenelim j ficut is qui exiftimat corrigere uxorem
fuam iy 8c ipfam interimit. Per has tres confideratio-
ncs patet Pharilæos habuifle conliliariam anima:, id eft,
rationem, valdè excæcatam 8c mutam ad benèloquen-
dum. Cauete eos imitari ; fugite peccatum quod cxcæ-
cat ïiïl\oï\.tTC\:excacavit eos malitia eorumffre. Sap. 11.2,1.
Alioquin, Regnumveftrumhaberetconfulionem, &
efîètin delblatione.
Tertio, dico quod malignus fpiriritus reddit libe-
ram voluntatem liirdam ad bene audiendum hoc
quod ratio confulit : ideb in tertia parte Evangelii com-
mendatDominus nofter eos, qui audiunt verbum Dei, &cuftodiunt illud. Sic dicit textus, cum lie loquere-
tur Jefus Chriftus 8c redargueret Pharifæos, qui in
\ eis rationem habebant excæcatam 8c mutam ad bene
loquendum. Alulier quadam extollens ba vocémfuam de tur- , dixit ad jefum : Beatus venter qui teportavit, &ubc- ra qua fuxifti : Luc. xi. 17. Etfeminailla, lècundùm
fanbtum Ambrolium, dibta fuit Marcella, eratque an-
cilla lànbfæ Marthæ. Et facile credi poteft fanbtam
Martham fuiflè in turba quæ fequebatur Jefum Chri-
ftumtunc, aut ad eum fuftentandum bonis fuis, vel ad
audiendum dobtrinam ejus, aut ratione fanitatis fuæ
quam recepit, quæ fuit, fecundum Ambrolium, mtilier
hæmorroiflà quæ curata eft à fluxu. Et notant hîc
aliqui Dobtores, qualiter limplices mulieres interdùm
majorem habent devotionem, 8c magis inflammatam,
8c audacem, quàm magni, divites, aut dobti Sanéta c-
nim Matiella, excelle laudabat Jefum Chriftum, quan-
do Pharifæiiplùm culpabant: etiam habetis alibi,tempore
fuæ benedibtæ Paflïonis. Notant etiam gloftæ quod
lànéta Marcella habuit veram Fidem de vera humani-
tate Jelù Chrifti, per hoc quod dixit, qubd venter Matris
fuæ portaflèt eum, 8c ubera luxiftet : 8c hîc com-
méndatur Domina noftra de vera maternitate, 8c de di-
Uligentia.’ Tune Jelbs Chriftus confirmando quod fe-
minailla dicebat, docuit adhuc aliam quandam doctri-
nam quæ magis làciebat ad laudemDominæ noftræ ,
fquunàtm qubd eflèt Mater carnalis Jelii Chrifti : Et beau , inquit Jeltis Chriftns, qui audiunt verbum Dei, & cu- Jlodiuntillud. Luc.xi. 28. E t hanc benedibtionem habuit
Domina noftra excellenter, quiaper gratiam 8c Fidem
iplà fuit Mater Jelu Chrifti, dignius lèrvando fuam do-
btrinam, quàm fi fuiflet Mater ejus carnalis duntaxat,
non lèrvando ejus dobtrinam. Hîc videtis qubd magnum
malum Ipirituali Regno animæ adducit malignus fpin-
tus,cùm facit liberam voluntatem lùrdam,ne benè pomt
audire ; quia tollit illam bencdibtionem, de qua dicit Je-
lus Chriftus. Beati qui audiunt verbum Dei , &c-
Et hoc impedimentum fàcit, aut obftruendo fpiri-
)tuales aures terra cupiditatis aut luto , vel immun-
ditiâ luxuriæ, vel fumo 8c ventis vanæ gloriæ, aut pei
ablationem undecùnque virtutis auditivæ , per obfti-
nationcm, 8c cordis obdurationem j quemadmodum
fuit in Pharone. E t ficut illi qui illudunt 8c ii-rident
verbum D ei, aut mordent iplum, vel proftemunt ip-
fiim pedibus ficut canes 8c porei : 8c talibus prædican-
dum non clfet, fi cognofccrentur 5 quia efticerentur
pejores, ficut Judæi, &afpis, 8cfebricitans, 8cc- IJ
funt, qui habent aures quæ funt perforate, oc nint
’ ■ ■ . retinent,
retinent, vel duntaxat malum retinent. Excmplum de
panno per quem colaturlac, quifolùm retinet parva
ligna 8c immunditias : vel convertuntinamaritudinem
omne quod retinent, ficut valà acctofa.
Qui vellet hîc dicerc -prolixiùs quare ifti funt beati
qui audiunt verbum Dei, caperepolîèt quatuor confi-
derationes, lècundùm tres virtutes quas facit verbum
Dei. Verbum Dei dat vivificationem, fortificationem,
conlblationem. V mit hora & nunc eß, quando mortui au- A
dient, &c. Joan. 2 f . Jldundi efiote, liiper Sermonem
Joannis.. v. Hiftoria pro primo, de quodam qui vo-
lebat audire verbum , 8c fuit falvatus per ilium qui
dixit fibi ut cogitarèt de lèrb, quem leétum haberent
peçcatores : De lècundo > de quodam Eremita qui
conquerebatur qubd non iatis retinebat verbum, &
eft per duo valà, quomodb unum crat mundius eo per
quod continue lavabatur, licèt 8cc. De tertio, fugat
dæmones, 8cc. fiintelligitur, 8c vocat Angelos. De
quarto eft verbum j ficut comes fäcundus in via prove-
hicLilo habetur : contra illos qui audiunt libenter fabulas
8c colloquia prava, quæ corrumpunt, 8c no-
lunt difeere benè vivere, cum poflint.
Chariflimi, audivimus quoniam malignus fpiritus
ponit divifionem in fpirituali Regno animæ , quandb
iplum invadit 8c reddit rationem cæcam, 8c mutam
ad bene confulcndum ; liberam Voluntatem, feu arbi- g
trium liberum fur dum ad benè audiendum, fenfualita-
tem lurdam aut potiùs debilem ad rcâiè aut débité
operandum. Imb neceflarium eft ejicere talem Ipiri-
tum perverfum > lèd quomodb ejicictur ? Relpondeo
qubd per aquam benedibtam lachrymarum Contritio-
nisj per verba exorcifmiConfeflionis} peroratiónem,
jejunium 8c eleemolynam Satisfa&ionis. Sic Pharao ibi
fubmergitur, lie lupus capiendus per clamorem, fà-
men, 8c lapidem. Poteris interrogare, fi ncccflàrib Here
oporteat, 8c qualis dolor requiritur ad ejiciendum
peccatummortale? Refpondeo: fufficit te habere dif-
plicentiam 8c propofitüm non recidivandi, quoad
peccatum 8c quoad poenam inferni *, fed quoad tem-
poralitatem, opus eft dolore in lènlùalitate. Item, quæ-
res, an oporteat qubd certb eredam, numquam me
peccaturum ulque ad mortem : Dico qubd non > led
propofitum fufficit. Sed dices mihi: quomodb? Dif-
plicebit ne mihi habuifle filios ex fornicatione ? Dico
tibi qubd fiifficit peccatum dilplicere. Circa Con- C
feflionem quæritur -, fi omnia oportet dicere ; lècundo,
quæ diligentia fufficit, 8c requiritur j tertio, qualiter
Confeflbr plus appretiatur confitentem propter fideli-
tatem, bonitatem, 8c obedientiam ? Nota hiftoriam
circa Satisfaâionem : fi primo , primùm débita dare
debet : Secundo, fi odium impédit : Tertio, fi reftitu-
tio fit neceflària, 8c quomodb ilia poterunt dilatari.
cxxi. 1. poft hunc fcilicet laborem. In domum Domini
noftri tendere debemus in hac mortali peregrinati-
one, quie figuratur nobis per hanc Quadragefimam:
Non habemus hie manentem civitatem, 8cc. Hebr. XIII.
14. Opus igitur eft nobis fuftentationc tamcorporali,
quam fpirituali. Et quiscamdabit? Convertamusocu-
los noltros ad hodiernum Evangelium quod dicit Jc-
ftim Chriftum latiaflè quinque millia hominum, ex-
ceptis mulicribus 8c pueris, ex quinque panibus hor-
dcaceis, poftquam dediflèt eis bona: dobtrinse refebfio-
nem. Audi bonum amorem Salvatoris noftri Jefu Chrifti
, pictatem ejus, dulccdinem, 8c benigniiatem. Cogitate
, fi Domina nóftra ad verbum hoc non fuerit
commota ad mifericordiam: certè lie. T c ergoroga-
mus Mater mifcricordiie, milèricordiam habe de populo
hoc in deferto ifto, in hoc fine, in his tribus par-
tibus Poenitentia:: Contritione, Confèflïone, 8c Satis-
fabtione •, ut poft grandem ilium laborem perveniamus
ad Dominum noftrum, ficut cantatur in verfu Introi-
in Matre noftra fanbta Ecclefia: Latatus fm
JOANNIS GERSONII
D ettor is & C in ce lle r ii P tr ifien fis
E R M O
I N
DIE DOMINICA QUARTA
Q U A D R A G E S IMÆ
Ad Eumd. Cod. MS. Vi&.
Mijereor turba. Matth . XV. 32.
M m ///. Bars II I , H
A b e o dc turba hac compaffionem, propter
famemejus, Ôcaftèbfcionem. Latatusfuminhis
qua dtiïafknt mihi, in domum Domini ibimus, Pf,
his qua difta funt mihi, 8cc. Converte oculos mi-
lèricordiæ ad nos., inclina confpeblum Filii tui fu-
perafflibHonem noftram. Nos fumus populus fuus in
Æg ypto, quem Pharao affligit in paleis vanæ gloriæ,
in luto carnalitatis, in captivitate, 8c duritia cordis;
audi clamorem noftrum. M / S E R EQ .R turba, &c. Matt. xv. 3 2. Ubi flint
hi qui divinam negant providentiam, & fabricant
tanquam dc^m, naturam j 8c aflèrentes qubd aliter
res evenirenon poffit: veniant 8c refpiciant Jefum
Chriftum fecifîè miraculum hoc contra naturæ curfum,
dando corporalem refebtionem , 8c ad oftendendum
hoc quod prædicabat verum eflè , quando dixit :
Brimum quant e\Regnum Dei dr juftitiam ejus, & omnia
alia adjicientur vobis : Matt. VI. 23. Ubi erant panes^
ad populum ilium fatiandum? ' Ubi flint illi qui dicunt;
permittamus facere naturam? Ponamusergofiduciam
noftram in talem Dominum, potentem, feientem, 8c
benevolentem, tàm in corporalibus bonis, quàm in
Ipiritualibus. Dicunt nonnulli : quare ergo raodo non
fàcit miracula ; fi ea viderem, " ego credcrem ? Relpon-
fio : aut credis ipfum poflè 8c feire, 8c fic non eft
tibi necefîàrium videre miracula j aut non credis poll
tanta teftimonia, 8c fic etiam nec fi ca videres crede-
res, ficut dibtum fuit diviti, Neque f i quis ex mortuis
refurrexit credent¥ Luc. xvi. 31. Etiam tu es indignus.
Nota de Juda, 8c Pharaonc, compluribufque aliis in
morte. Nota de puero fedubto, qui clamabat, 8cc.
Alii dicunt, quare magis illis ? Relponfio : propter
voluntatem fuam, ,8c ipfum finem, ac utilitatem quam
novit fàcere. Si Deus quotidiè faceret miracula, non re-
putarentur magni ponderis. Alii dicunt : quare non cito,
cùm expebfaverit quoadulque eflènt in quicte ? In lignum
qubd Deus nos poteft pafeere : fuppofito qubd
Deus velit nos obfervare Fefta, vult Deus ut fpere-
mus in eum qubd poll hunc dolorem, requiem habca-
mus 8c dulccdinem. Tollamus errores qubd fortuna
gubernet, aut natura 8cc. Quæ res flint 8cc. Tresma-
læ fàmes in generali : gloriæ 8c poteftatis ; Icientiæ 8c
cognitionisj delecfcationis 8c voluptatis. Notate quinque
malas fàmes, ad delcendendum ad moralem lènflim.
Fames vanæ gloriæ aut dominationis, per quam per-
lona fe inflare vult vento. Exemplo de dracone. Exem-
D plum de Lucifero, 8c deindèdetyrannis. Exemplum
de Thefiphone pleno divitiarum 8c poflèffionum. T a ies
fe volunt implere terra ficut ferpens 8c lupus ; ficut
Mid^s volebat omnia eflè aurum. Item, de Tanta-
la. Item, de Phinees. Item, de abyflb marinam
aquam recipiente 8c reddente , déindè iterùm glu-
tiente.Fames Icientiæ 8c cognitionis. Exemplum de
Eva 8c Adam. Item, de magicis, qui per malas artes
comeduntdiabolum. Item, fnalaçüriolitasin quinque
lènfibus. Nota de cane qui volebat arripere umbram
çflis ejus, 8c alter arripere umbrarn pomorum 8c alter
Z 22 * * corne