4 2 7 Joannis Gerfonii Carm. de rurific.jenjuum.\x 8
prehenfio, vel motio intelle&ualis, five deDeo, vel
de aliis, dicipoteft cognitio, immoScvifio, per ilium
loquendi modum quo utimur de fenfibus exterioribus,
ubi omnis fenfatio, vifio nominator, utdicimusj vide
qualiter hoc fapit, hoc olet, fbriat, {have eft, lscdit.
Sed materia dehis fenfibus, inintclle£hiproportiona-
biliter exiftentibuslatior, quam ut difiemtur proprie-
fenti. Sic enim vocant Ariftoteles 8c Bafilius intel-
le£tum, fcnfiim. Sic communis ufos dicit debene ju-
dicante j ifte bene fentit, ifte dare videt in materia.
Sic Gregorius in homilia. Amor, inquit, ipfe cognitio
eft. Et vere fic eft fecundum ta&um, guftum 8c ol-
fa&um fpirituales j immbtantopotior, perceptibilior
8c purior eft cognitio, quanta intimior circa Deum,
qualiter ipfiim tangunt, guftant 8c olfaciunt myftice
theologizantes, non auditores tantum, fed infpe&o-
res , fed fadtores. Ponatur exemplum parvuli fiiper
jMatrem fiiam j dum fogit, 8c amplexatur earn, qui
plerumque nihil videt, nihil audit, aut la Item non ju-
dicat fe videre, vel audire quicquam, totus in la&a-
tione (unde dele&atio di£la eft) occupatus. Tunc nihil
cognofcit liib quacumquc ratione reflexa 3 etiam
cendente ftcut aurora, Inna & fol. lb. ÿ .9 . Sedopor-
tet quod intelligent feratur in Deum fine hîc 8c nunc,
noc eft, fine continuo 8c tempore, ita fine commix-
tione phantafmatum. Hocvero tantæ difficultàtis elle
dicit Auguftinus, conlonans Platorii,‘ 8c lequacibus,
quod non nifi in raptu quodam, more corulcationis,
poffit fincerè veritas hæc cognofci, etiam à paucis,
.8 c raro. Quemadmodiim non ita fenfenmt de Theo-
A logia myftica affeéluali, qui earn aflequibilem tra-
dunt.
quod lac fit duice, velbonum, velens, velnonens,
led tantummodo laftandum le uberibus imprimit; 8c
fit mulcebris qusedam operatio experimentativa , non
reflexa, necdeclarativa, nec enunciativa.'Felixpuer
ille, etiam fi centum fit Annorum, fob fapientia Ma-
tre fiia, qualis erat magnificus Re x ille David parvu-
lus in oculis fuis 8c vilior ceteris ante Deum. z. Reg.
Polfibilitatem denique cönfideratiónis hüjusfuadent
ea, quæ in Paulo faóta font, & in Bcatis complebuntur.
Sed amplior profecutio non eft Opufculo prælenti nc-
ceflària, nec fine poffibilis brevitati.
Denique diftribuit unicuique Deus myftcria fua prout
vult, quihodiernalblemnitate afeendens inaltumdedit
dona hominibus. In cujus commemoratiöhe folemni-
tatis hæc feripta font Lugduni, ad elucidationem fcho-
lafticam myfticæ Theologiæ, confiftentis in amore per
Joannem ae Gerfon Cancellarium Parifienfem. Anno
1414. prima Junii;
Confcius eft ànimus meus, experientia teftisy
Jldyftica qua retuli dogmata vera feio.
Non tarnen idcirco fcio me fore glorifie an dum ,
Spes me a Crux Chrifti , Gratia j non opera.
C A R M E N
Fundemus foper hanc fimilitudinem fenfoum fpiri-
tualium ad corporales fimilitudinem aliam, pro Theologiæ
myfticæ cognitione convenientem. Conftitua-
mus duos homines coram oculis noftræ confiderationis,
quorum unus fit acutiflimus in duplici fenfo, vilus 6c
auditûs j fed habeat hebetatos penitùs, 8c obtulbs très
alios fenfus, qui funt olfa&us, guftus&ta&us. Con-
ftituatur alter qui cæcus fit 8c furdus, fed habeat expedites
alios 8c vivaces, olfa&um, guftum 8c taftum:
confiât quod ifte fecundus poterit majores experiri de-
le&ationes fcnfoales , quàm primus. Conje&uremus
ex ifta fimilitudine quod Phüofbphi, vel Theologi,
literati vigent in vifo 8c auditu fpiritualibus j fed evenit
multis, quod tribus aliis careant fenfibus-, vel impedi-
tos, vel obtufos prorsùs habent. Provenir è contra
de fimplicibus illiteratis, quod velut cæ c i, 8c fordi c
font ad Philofbphiæ Scholafticæ perceptionem , qui
ceteris fenfibus vigent in fpiritualium olfa&u , guftu
& ta£hi. Nullus ergo mirabitur ifta confiderans, fi
fimpliccs, fi literati cæci & fordi, nifi quantum Fi-
des infonat oble&antur in Deo , quern defiderando &
amando olfaciunt, guftant, 8c amplexando tangunt,
habentes per vitæ puritatem 8c fimplicitatem fenfos .
iftos purgatos, atque refbrmatos, dùm in aliis male
viventibus penitùsftupidi font, nec percipiunt eaquæ
de divinis foaviter redolent, fàpiunt 8c mulcent j quam-
vis videant & audiant. Exemplum fimile de canibus
venaticis refpedtu nonvenaticorum pofletinduci. Re-
ducuntur infoper ifti quinque fenfus ad duos oculos,
qui funt intelle&us & voluntas, cogitationis fcilicct,
cC amoris : vifos enim & auditus per appropriationem
magis fpe&ant ad intelligentiam , ceteri très ad affectum
vel amorem.
D E
PURI F I C ATIONE
S E N S U U M IN T E R IO R U M .
Gaudia quarts
Noxius humor ,
Senßbus harens ,
Trodeat extra,
Carnis amore
Coelica carpet,
Nares odor a
Objiciet f t ,
Lingua fapora ,
Omnia fiet
Qujmque dan funt
Aure melodus
Quos hebetavit
Lux oculorum
Corporis humor
Naris odorem.
Foedus ? & ater.
Suaviter ibit
yis reparetur
Spiritus unus
Influa tanta eft,
Ore vomenti.
Si tarnen adfit
Jam minus agri.
Taliter alio
G audia fenfus.
Carneus alius ,
Tunc Deus ultra
Cor tibi fruftrd
Omnibus unus
Infatuatis
Ore faporus
Talius dr aurisy
Hauriet ejus
Vis oculorum.
Traltus in ima
H i tibi fenfus
Nellet utrinque.
Spirituales
Corque Deumque.
jMorbidus intro
Vis in amore.
Horridus after
Gratia formans •
Spurcus amarus.
Defipit omnis
Cornere te te
Confideratio Duodecimo,.
Stant fimul affedtualis cognitio Theologiæ myfticæ,
Sc alter modus contemplations, qui dicitur pure &
liquidem veritatis divinæ. Sunt diverfi traélatores de
utraque contemplatione, & varie quælibet figuratur.
Aife£tualis in Maria fedente & infponfa , qua deliciis
ajputt, innixa taliter fuper dilellum fuum. Cant. VI. f .
Intelle&ualis vero inI£rael&Rachel, 8c infponfa af-
F I N I S .
J O A N -
^lyEpift. II. adVetrum Epifcopum CameracenJ. 4 3 o
J O A N N I S G E R S O N I I
VoStoris & CuncelUrü Parißenßs
I P I S T O L 1
A D
P E R U M
docendo, fed meam infipientiam, dum tecum Ioquor
commovcndo , 8c fegniciem flimulando. Providca-
mus,- ne contingat nobis quod pucris imbecillibus 1b-
let: hi dum caduntinterram, irafeuntur fibimetipfis,
tundunt aliquando cervicibus terrain, cctcraqueimpa-
tientiæ figna ofteiidunt, dolent cecidific, fed non bene
dolent, dùmfibi, iuæquc imbeeillitati, qiiafi per le
A lùfficiensadftandumeflèdebuerit, irafeuntur. Sic nos
grandiufciili pueri fepeagimus in adverfitatibus noftris,
utpublicis fuccenfemus , indignamurque nobis ipfis,
velproximis, 8c non petimus auxilium, nec conbigi-
mus afpicientes ad eum qui (àlvare nos debet à Ÿ^fillam-
rnitàte ßiritus & temfeßate, P f liv. p . quemadmodùm
puero proftrdto aüxiiium quærendum eft , non à fe,
fed àPatre, Matre, dudtore. Audivi multos dirè 8c
digne tortos, 8c in femét fruftrà tabefeentes, quia
peccando ceciderant, quos non adduxit ad reftirgendum
Oeus quamdiu verfabantur indignantes per confidera-
tiones in luto peccatiiui, 8c ti'anlgrcftionis, quia hoc
magis fuperba præfiimptio, quàm humiliatio videba-
tur. Mox autem ut convertuntur, oculos fuos ad D ominum
tendentes 8c roanum humiliter, ut eos fùble-
varet; exauditi fîint, fanatifunt, eredlilûnt. Hæc
Epifcopum *Cdmeracenfem.
E X litteris binis tuas dignationis, Revcrciidé
Pater, ac PncceptorOptime, palamfaélaeft
anxietas animi tui, eb quod zelus domus D omini
, & Reipublicas falus comedit te , Verè
quiequid video, inqiiis, mihi grave eft, 8c pene im-
portabile. Propterea commovet parvitatem meam
Tua Dominatio, ut de foavi jugo Chrifti fcribam ali-
qua. Sed unde melius exordiar, dimiflö alio quolibet
cxcufationis exordio, quam a tyrannico diabolic carfolitudine,
- , ideocurfim, £c raptu quodam animidixerim, immo
ms, Scmundijugo iævimmo prorsus, Sc crudeliflimo; p projécerim, deferens corrigendi fpatium 8c com lit-
quamquàm infanià noftra judicet aliquando illud fuave, tens mittens, 8c hoc ne tabefeamus in cônflderatione
ex febrili corruptione palati ipiritualis. Attamenfalu- malorum pfæfentium , vel imminentium. Sed tanto
ris initiur.i c i l , cognofcere fe ægrotum , 8c dqlere. Vigilantiîis dicamus ad Dominum cùm Jofaphat • C»»
Nam dui mdliS obtorpuit, hic non dolet. Benè ha- igmroemiu, quid agire dehorn*, hocfilùmhabemusre-
betergo, quod moleftant T e omnia quæxernis, uti- fidüi, ut oculos ndflros ad te dirigamm, z. Parai, xx. i l .
quetetnpofalia, atque mortalia, plena undique vani- fiecônlblabimurlugentes, quiahumiliabimurtutdebe-
tatibus, 8c infaniis fàlfïsi Cur ita ? plane ut fufpirabun- mps} ftib potenti manu Dei 8c auxilium unde pe'tere fpe-
do voto. dicas cum Propheta : Qms dahit mihi fermas rarcqüe debemus, requiremus. Hos modo fuaVe no-
ß m çolumba , frvolaho requiefiam ? P f l i v . 7. bis fiet jugum Chrifti, dülcefcetque ex confidératio-
Tunc quafi jam voti compos exultât fubjungéns : Eccè' n e , 8c fpe falutis fuæ. Ho c modo leve nobis fiet
elongtivr fugtens, é: manfi* , folitudme. ^.8. In qua quia totum onus fuper humeros fuæ providentiæ 8C
nififallor, manfionem 8c nidum foumcol-
lpeaVei;at, ubi 8c Apoftolus, cùm dixit: Noftracon-
verfatio in coelis eft, Philip, in. zo. Nunquid non magna
fblitudo cóelum , nunqiiid non eft defertutn ? Hine
po]lieei;ur Domin'Us per Prophetam : tÆdificabuntür in
deßrta facutorum-, Ifai. l v iii. iz ; In hoc deferto
benignitatis, 8c mifericordias reponemus. Hoc modo
fentiemus experti etiam nunc quod promittit Chriftus
dicens : Beati , qui lugent, quoniam confolabuntur.
Matth. V. f .
Super quo verbo Sermonem alias expofoi in pirarclara
UniverfitateParifienfi, ficut nunc alium mihiincumnonaginta
novem ovesreliéïæfunt. Sed quomodo col- bentem contexere difpofoi fuper hoc verbo n
mneræ
locatur manfio^in .hac.folitudine? Refpondet Ecclefia ætati noftræ fatis aticommodo 8c materiæ, qua
canens de Conlefloreahquo, quod In hacberecrinatio- onimnr • ....
1. v ,, ■ *. . — — — *•**-*' -wwumiuMw m. , quam loauquo,
quod In hacperegrinatio- quimur : Beati qui perfecutionem patiuntur propter iufti-
ooguanorre, Vaviditate in alia c tim,, Matth, v. lo.utinam mererer præfcntiam tuäm,
Atveroquisfifiâusac-; Prædare Domine : latiqr eilet allocutio per verba,
qüàni efle yacat per feripta. Intérim benè vale. Scriptum
Pariffîs matutino oâavarum Beati Dionyfiii, cu-
jüs inter cetera fuadeb'videre oäiavum Capitulum De di-
vmis mmimbns, ubijuftitiam Dei défendit contra inful-
tantes ; quod Deus juftis calatnitates fupra cetei-os fem-
per immittit. Tuus difcipulusJoannes, Cancellarius
indignusEcclefiæ Parifienfis.
Tie folo co.
J? atria aterna converfa
crefeat fic fugienti, fic elongato? explicat Propheta,
cum- ait’.- ExfeCtubam eum ,. qui Jalvum me [edit it fu-
Jtllqniniitate Jpiritus j & eempejlate , P f l iv . p. Dicit-
Apoftolus a. Cor. vii. y. mtus timares , ecce pufilla-
riimitatem fpiritus, & forts fugne., ecce tertipcftatem,
qUps duo militafe contra amtnain tuam ingenuc fatcris.
Porro quid agendum fupei-eft;,: nifi oratipnem fundee
le.cumPiophetaj 8cdicere', quod fcquitur: Pracifita
Dormn'e, & dtvide iinguas'eitrum, P('. liv." io . lie fei-
licet elata praelumptio fabricct fibi turrim'contra coeli-
genasijifftoS de EctlefiaJ.-Gaufa fubditur:1 Quiavidi
tmqtdmem coiitradiBimem in ciroimte; r8c cetera qua:
fequuntUEindommoda.i Agecrgb,' Pficceptor Incly-'
tej'-faciquod per Prophetani audifti. Acdpepennas
licut.columba:,; pennasdevotanmeditationis, utme-
uitefiSfioutcnlumbal, co^itansdies'antiqute, 8cAnnos
«Krnosiiti mente habensy fic enim'elongabis ponensl
Altafimum .refu^ium tuumy.ut fionpoflSactiederead
tepialum.^ Defere per contemptumdilieqUid in ter-’
Hoc jam facis ; fed egrediendum
eft, non hie fiftendum; fi ablaftatusesabuberecon-
folatioms terrenas, quierendus eft cibus alius folidior,
cibus mternae devotionis. Define ab ira, & derelinaje
f«r°rem, mUerimlari., P fx x x v i.8 . hoceft,indifereto
eofuccendi; Sedjada cogitatum tuum, fpem tuam
oratioflem tuam , auxilium mum in D o m in f p f p l
rolido cibo emuriet te, P f Liv. a 3. N ec ifta dixenm
J O A N N I S G E R S O N I I
Doctoris dr CuncelUrü Parißenßs
E P I S T O L A
A D
’ E T R U M
Epifcopum Qameracenfem.
SI de temporali confolatione tecum a8tum eft,
prout feribis., Pater Reverende ac Prarceptor
•; 'chariffim^ bene prorsus^8c divine tecum adum
etfe'liuflus ambiget, qui PropHetiqatn.illam vocem ex
inrimb cognov'erir: Renuit corifolari anima mea , me