Iüp/fa>vov, a vxiyavov A774XMW. g-aatv
Ak707)V , avw te , xai xaT« xexocy[xivYiv,
9^5 0 Eiag UfivaSbv a£tag xai qniffEwg;
Out« fiev oiiv.ayveia croi xtfxyjxea,
Aoyotg xoaovxotg xai Twotg , npog -ovg ßXsroav, )
Ä7vi|e trauTov, ¿>g 0 eoü (JeIjvj; vofioug;
QpovYjffeag Sk raxvTa fxkv:xa xov.-Xoyov.
93o Ti 7077 ppoVYiaeag Si%cc x ä v a b o v fx ev a iv ; m
II/jmtov <5e xai [x e y t^ o v , siSevat Q s o v ,
Epya Xoyw te yvYjcriug xtfxcbfxavov • I
Ih r# 70:0 auxvj Ttäat xai atoxrjpia..
Qaog voshoct p.ev xioxv,! eixoci fxsxpiag •
g35 Ttc’ oy^Evög Sk cppd^sx’ , ovS’ ontovexoi 1,
O<70V 7T£p £g*l, xav T15 ohjTat Xtav.
E[Ä|0£|X7Tt7rT£l 7«|J,; «g ctyXug, TW (TXEfJLfXOCTt
Ast Tt twv ejxwv t s . xai o p to fii'ja v •
Oitep VTtzp&xg <TU77ivw/jLat tw 0 ew,
94° ÖS xai xpaTijaat xai mnaccSoci t cü t ’ l/stv
Örcap Xa§£tv forrEudov, >i>4 xaptvwv, irt.
0£Öv tö [xrj ffeSeiv ¡xav' £5-’ ¿XowTaTov,
Mi9 ak ta v tiv’ eiSsvou 7tpcoxvjv oXwv,
E? yg Ta xävxa xai uporikda xai jxEVEt,
945 TaSfii t ’ a<p/5ag-« xai X07« xv)pov[xava.
O <5’ ?g*t dizaQ ' eidevoci, ßXaSvj <pp£vwv,
nXvjv £t xaö’ vSexxav xig vjXtou cxtav
BXexwv, vo(xi£ot npocSXeneiv x'ov vfkiov •
H xai rajXwvog xäXXog k’unanXyiyixivog,
9ÖO TÖV $£<77roTVjy OÜOtTO TWV tvSoV ßX£7T£ty.
ÄXkog fikv aXXoy xai Ttoawg <roq>MT£pog,;
0$ n le io v auyijg ia n txu e, rckzia ßXfixww
KaTw 5’ ofxwc ajravTEs aigcag 0eoö,
Ov <pwg. xaXuxTEt, oy axoTog TTfloig-arat.
g 55 Hv xai |o<pov xep.vy xig, ccvxccg-pdnxexca
Toi) (pwTÖg axpov Ssvxepa itpoGXrifiocxi.
AittXoüv a i vitspsyaiv ov fiaX’ aujtkxkg. axsrrag
Og 7iavra TtXvjpot x a i avw TtavTÖg {xevei,
923. Eupycovov. Concinentem et respondentem angeli-
cum chorum, aut simul, aut alternis vicibus canentem
angelicum chorum.
926. Mlv ouv. Coisl. 17*
928. Ayvt^e (jfltorov. Alludit ad Israelitas quibus, ante-
quärn legem acciperent, divinitüs mandamm est, ut sese
biduosanctificarent, ac veslimentorumsuorum labes abs
tergerent, ut habetur Exodi 19. A 7/.
929. Ta toü Xoyou- Queecumque sunt rationis; Billius,
quæ cune ta diximus, nempè virtutum exem ple, f ‘l a 1
medium attulimus. Combef. Prudentice sunt, pndt&m
ni turi tur , queecumque doctrines 'christianee ( ex h™" I
gelii norma ) sunt. Id enim Xoyoj, sic absolute.
935. T ir' ovScvaç, Alludit ad Mercurium Trisinejis-1
turn, qui Deum quidem cogitali quoque m0l*° P°, _
ait, at oratione explicari nullo modo posse, diti- l® %i
dem est sententià Plato.
9.^7. IïapEfMTtirTEi. Ità Goisl. et Vat. Edit. ir«f[>?F/. I
METRICA YERSIO.
Qui nunc simul, nunc vicibus alterniacanit,
Partim deorsùm positus, et partim suprà,
Siue fîue summi concinens laudes Patris ?
Sic est colenda corporis tibi castitas
Per ista dieta, per typos, quos intuens,
Ut scita capias Numinis, mentem expia.
Prudentiæ autem sunt quidem quæ diximus
Cuncta ;• hàc remota quidnam enim laudabile ?
-At munus ejus maximum, nosse est Deum,
Hunc ore colere, rebus, et non subdolè.
Est namque fons hic omnibus, certa etsalus.
Hunc cogitare quispiam exiguè potest;
Audire sed non, quantus est, nec eloqui :
Quantumlibet, vanè sibi hoc persuadeat.
Ut nébula sempcr hlc enim se interjicit
Aliquid ineorum, visui et quæ subjacent.
Superare quis det hoc mihi, ut jungar Deo,
Certùsque jam sim, quòd-bono hoc verò lrua 1
Concinentem e t Angelis respondèntém chorum
Duplicem, in coelo et in terrà ordinatum ,
oq5 Divinae laudatorem majestatis et naturae?
Sic igitur tibi castitas colenda .
Has ob ratiòne s, et e x em p la , quae quidem considerans,
Expurga te ip sum, u t Dei leges accipias.
Ad prudentiam autem attinent quaecumque sunt rationis.
g3o Quid enim sine prudentià ladtìabile?
Ac illud quidem primum et maximum es t, Deum n b scere,
Opere ac sermone illum, sincerè colendo : '
Haec enim omnia fons e t salus omnibus sunt.
De Deo quidem cogitàn t n on n u lli, etsi mediocriter :
q35 De ilio autem, quantus est, nemo dicendo explica t,
Aut au d it, etiamsi in h o c multùm quis sibi tribuat.
Considerationi enim in te r c id it , v e lu t nebula,
Semper aliquid meorum e t eorum quae videntur ;
Quòd quidem superans conjungar cum D e o ,
g4o Ut teneam a c certus sim me habere
Quod apprehendere con ab ar, nihil ampliùs laborans.
Deum non colere res est miserrima ,
Nec nosse primam aliquam omnium causam,
Ex quo omnia prodière et permanent,
945 Ordine non enarrabili e t rationé conservata.
Quod autem sit (D e u s ) scire sib i vid e r i, vulnus est mentis,
Nisi quis fortè solis umbram in aquis
Intuens ', solem in tue ri sibi v id e atu r ,
Aut vestibuli pulchritudinem admirans,
95o Arbitretur dominum e ò rum , quae intùs su n t, cernere.
Alius quidem alio quàdam ex parte sap ien tio r ,
Qui plus lucis t ra x it, plura intuens;
At omnes pariter infra dignitatem D e i,
Quem lu x ab s con d it, cu i tenebrae praeeunt.
905 Si quis tenebras se ce t, fulguratur
Summi luminis secundo velamine.
Duplex autem velum p en etra r^n on admodùm fàcile est;
Qui cuncta rèplet e t suprà omnia m an e t ,
Deus cogitari
potest, sed non
verbis explicari.
. Sensilia nobis
prospeclum Dei
Quid sit Deus,
scii-i non potest.
Oirtp uirtpGaf. Iti Coisl. Edit. oicwf. Billius &> ttcoj g5a. nXciu. Coisl. irXeTov. • ,
Qua: sunt verba pii hominis gementis ob res g54. 05 oxoro; irpoiVrarai. Ante quem stant tenebree.
ts, qua ipsius menti in äivinä contemplatione Priori versiculi parte alludit corpoi ad illud Psalm. xo3 : Amicdefix;
gerunt,
Kpat?e«(. Ità Coisl. Edit. xpaTÉ?<70ai.
Oloúrarov. Coisl. et Vat. á0Xíúrarov.
Ef i ; Ità Coisl. Edit. è£oç.
Oïoiro t 5v fviov. Leuv. videtur legisse rbv IvSov
•psum intrà cedes abditum intueri se arbitretur.
tus lumino sicut vestimento ; posteriore autem ad illud
Psalm. 77 : Posuit tenebras latibulum suum.
g55. Hv xai. Ità Coisl. Edit. r¡ xai.
956. llpoSXvipart. Ità Coisl. Conjecturà emendaverat 1
Billius.
METRICA VERSIO.
Mi! Ca^Gre ave^am* n°n laborans ampliùs ?
tócr est profectò quisquis haud colit Deum,
escihjue quamdam principem causam omnium,
MiB ^rocrear^ omnia> et miro ordine ®
Bquc sophià servet hasc quae condidit.
p r ' rQ ^u*1^ ini putat, mente excidit,
■P® est perindè, solis ut si quis videns
ras m undis, hunc putet se cernere;
que mirans atrium pulchrae domùs,
Dominum videre credat idcircò aedium.
Praecedat alter alteruo» sophià licet,
Qui nempè lucis plùs trahit, plura intuens,
Infrà Dei omnes dignitatem sunt tamen :
Quem lumen operit, ante quem fusus nigror,
Tencbràsque si quis dissecet, velo stati m
Summi secundo luminis perstringitur.
Non facilò porrò scinditur velum duplex.
Qui cuncta complcns altior cunctis manet,