Tòy auìne&évra pyg-txàg è/xol Aóyov,
Avxbv Geóv te noci ßpoxbv aaxvjptov.
2 y capnoldxpv)g, ehdyav dvovv è[xè,
Av crov tò xop.i|fòv 7t6t0avög ¿cvxcq"péya. .
3o H xoùxo déìgctt, cpiXxocx’ , vj xòp.©i Ttdpeg,
Einep àixcaoq xov Xóyov (lévetg ßpaSevg,
EI (701 xb /ùpóv èg-tv éx Qeov 0 eòg
(Xeìpov yàp y aàjO| toù xax’ slxdva ttoXù ,) •
Kà/xol tò apdcraov.' voùg yàp lyytov Qeov.
35 nX'òv croi ye xivdvveved’ vjfiiavg ßpoxog •
O [ivi npoijzikìitxoct yàp, oùdè oà^exai.
Ti f ì g , à(ivvxap xov Aóyov àoefàxaxe,
Ö xoig • xéfivoVffi XYjv Seóxvjxoc dveyopàv ;
Où iteti crv xéfiveig xov Geov xb ovvQexov,
4» Tò [lèv dtdovg ti xàv èfiàv, xb d’ otntéxt,
Tvjv a apnee ntpvàv, xov de vovv àitolgèav,
Ùernep dedoatàg xovxo, [ivj trvvdyg óXog ;
Ilàg oì)v dva xéXeta yjapvjaet tò sv ;
H xai payvjvai xvjv dopàv dedo ina(iev ;
45 f ì xvjg àvoiag ! vòyv de xai X070V (lice
^vy/i dédenxai' itov d’ oXag' cròi xal (léya
Noyg, toö -0 eoö napóvxog; Et d’ vj cfdp\ àvoyg,
E£>j7rat»j{xai. Aéjo(i’ è[ióv • tòy^ij xivogj
Tig vj 0 eov yévvrjatg èx xvjg TiapOévov ;
5o Ilàg eig èv vj\Oe xàv dteq-ónav (fùatg ;
Appvjxóv èg-iv, àg d’ i/iotye focivexcei,
Mtxpà XÓ7» [lexpovvxc tà npettrow XÓ7oy.
Tò Ilvey/x’ STrijXöe itotpQèva nocddpcnov
A070S 3’ éayrà ityyvvx’ evdoQi ßpoxbv,
55 ÓXoy ßpotoy Savóvtog àvtaXXoryp.’ óXov.
Errei- 5’ d[latxóg èg-t aapy.ta 0eóg,
Y y ^ dè xai voyg oiov èv (iexai%[iiea , •
^ lapn'og (lèv, àg ayvoixog, àg d ’ einàv, 0eoy-
Tà avyyevet [iiyeiaa vj Qeov fv&ig, , : .
60 Exeiöev la/e xai wa^oyg xoivwvtav.
Ovxa xb Seàoav xal 3au0èv eig Qeóg.
Ti ovv nénovdev à/upóx'ep’ ; àg èfibg 'Xóyog,
Tò [lèv nepacrOèv tà Travet, tò <5’ àg Ttdyog
Efiàv [lexae'xòv, itkqv ixaOàv à(iocpxiug.
35. tìptauf ßporof, dimidia pars hominis.
38. Avatfopùv. Qui secantibus divinitatem 4o. TSv fyvan. It5 Cod. Vatic. Edit, r 0";
’.njensus 4 i , Tijv trapxa xipvuv. Id est, carnem it Christo assump
tarn concedens, mentem abradis.
METRICA VERSIO.
Verbum, ut mihi arcanè coagmentatur hlc,
Salutis auctorem hominem, et excelsum Deum.
Imò ipse cultor carnis es, qui me facis
Mentis inopem, si commodè facetias \
Verto tuas : aut hoc cape, aut mihi sine,
Si jpstus es sermonis assertor sacri.
Si pejus existit tihi, ex Deo genitus Deus,
(Namque caro pejus multò quàm quod imaginem
Refert;) mihi at quod melius : est enim Deo,
Mens propiùs : atqui tibi periclitabitur
Dimidfus homo, quandò nec id servabitur
Quod minimè eritsumptum : quid ais, ficerrime
Verbi patrone, cui graves sunt qui secant
Deitatem; et ipse non secas quod in Deo est
Compositum? ut aliquid cùm meis des, hoc neges<
Carnémque temperando mentem ipsam eripis :
Ac si timeres usquè ne componeres.
At qnomodò unum bina perfecta caperei ?
An pertimescimus cutis ne rumperet?
Quis hic furor? mentem una rationémque habet
C A R M I N A . a5 7
Coagmentatum mysticè mihi Verbum,
Ipsum Deum et hominem salutis autorem.
Tu verò carnis cu ltor es, qui ind uc is me mentis expertem.
Si tuas solerter in te facetias retorqueo.
3o Aut hoc a c c ip e , ó bo/ie, au t mihi qu o qu e p e rm itte ,
Si quidem sequus es sermonis a rb ite r,
Si tibi pejus est ex Deo Deu s,
(Pe ju s enim multò est c a ro , quàm id quod imaginem refert,)
E t mihi melius. Mens enim propiùs ad Deum accedili.
35 Verumtamen tibi p ericlitatu r dimidius h omo ;
Qu od enim non est assumptum, neque servabitur.
Qu id a is , vindex V e rb i sapientiss ime,
Q u i secantes divinitatem segrè fers?
Nonne e t tu ipse secas D e i comp os itum,
4o Dando quidem ex meis quidpiam, aliud autem eripiendo ,
Carnem Christo, comp in g en s, animàmque ips i adimens;
Ac veluti timeres n e totus in compositionem venires ?
Quomodò ig itu r bina perfecta unum capiet ?
N umquid ne rumpatur cu tis , veremur?
45 O Stultitia! mentem e t rationem una
A c cep it anima. U b i autem omninò t ib i e t magna res est
Mens, D eo prsesente? Si autem caro absque men te,
Ego deceptus sum : mea cutis; cujus anima est?
Qusenam Dei nativitas e x Virg in e ?
5o Quomodò in u num convenit dissidentium natura ?
Ineffabile istud e s t, u t mihi vide tu r,
Infirma metienti o ration e, quae quamlibet superant orationem.
Spiritus supervenit Virg in i expiator,
V erbum autem sib i ipsi compegit in ipsius sinu h om in em ,
55 Q u i totius hominis p e c ca to mortui pretium integrum a c redemptio esset.
Cùm autem carunculse misceri non possit D e u s ,
Anima e t mens sunt veluti quoddam intermedium quo carni u n ilu r ,
Anima q uidem, u t carnis contubernalis ; mens verò u t Dei imago ;
Affini conjuncta est Dei natu ra ,
60 Hinc habuit e t carnis societatem.
Sic et quod d e ifica i, et quod d e ifica tu r, unus est Deus.
Quid ig itu r factum u triqu e est? u t assero,
]
Alterum quidem fuit unilum cra ss* substantiae; alterum verò, ceu crassa substantia
Meorum fuit pa rtic eps, praeter peccati affectum.
S H ■ i B É id e st’ divinitas, S M , S' Alterum autem, r i S M , nempè humanitas,
T> H P est, humanitas. crassa substantia, meorum esset particeps, èi«5v urrcwyóv,
¡uv. e iurn quidem, id est, rii 5«5(7<xv, Ver- meis esset affectibus obnoxia, prseter peccatum.
ac Deitas crassee substantiae u t uniretur. Ibid. tò
METRICA VERSIO.
Quod deificat
t quod deificaliniina.
Ast ubi omninò tibi res est magna mens ,
Basente suinmo Numine? A t si amens caro est, r eceptu8 ego sum : mea cutis; cujus anima est?
Kuwnam Dei de Virgine est nativitas?
BIT IIIs Ib nalura dissidentium ?
^Uabde haud.est, videtur quidem ut mihi,
I j T .met,or sermone quod potius vocibus.
RprK^lnem a*mus Spiritus purgans venit,
Bìpp um5Jie sibimet hominem in intimo.
| ”DCtl i10“ *0'8 haec est redintegralio.
Tom. U.
At quia nefas jungi Deum est carunculae:
Sed mens et anima sicut interslitia sunt,
Carnis quidem, ceu contubernalis, velut
Dei imqgo, natura Dei ut affini addita;
Hinc societatem crassitatis obtinet :
Sic quod Deum fecit, dèiiìcatùmque idem,
Deus unus est. Quid ergò utrumqne passus est ?
Ut assero, hoc mixtum cuti crassas : istud, ut
Auectuum consors meorum crassitas,
Sine labe. Quaeso cui cruor fusus Dei ?