CINQUIÈME PA R T IE ,
système cosmogonique, considéraient, comme appartenant à la
race iotnique (v. p. 256), tous les êtres que, d’après ce système, ils
durent supposer avoirexisté airmilanaissancedes Dieux ou des Ases,
ou qui passaient pour exercer une puissance ennemie ou opposée à
celle de ces Ases. C’est ainsi, par exemple, que le dieu Ciel (Tius, v.
p. 159) devint un des filsdel’fo/ne Gymir, le représentant de l’Océan
glacial primitif, et que, plus lard, Hâli, la Déesse de la mort, fut rattachée,
par son origine, à la race pernicieuse des ïolnes. Mihmis (Ciel),
le dieu primitif des eaux, ayant dû exister avant Vâthans le chef des
Ases, fut donc aussi rangé parmi les ïolnes, de même que, dans la
cosmogonie grecque , tous les êtres mythologiques, qu’on supposait
avoir existé avant Z'evs, furent considérés comme des Êtres violents
et tilaniques. Et voilà pourquoi l’ancien Mihmis ne put se
confondre avec l’Ase Hagunis, mais devint en quelque sorte le
Vrindus ou le Hagunis des Ïolnes.
§ 155. te s STas-vunes (Homes) et tes lival-liiùsieis
(Valfeyries). j— Hagunis, le Dieu des Eaux, le Dieu de' la Prescience
et du Destin, le Père de Hvildus (norr. Hilldr), eut aussi des
rapports mythologiques avec les Nornes et les Valkyries,qui étaient
les Arbitres du Destin et les Servantes de la Mort. Les Nornes mythologiques
ont été conçues d’après les Alhi-hrûnes (Conseillères
du sanctuaire) historiques (v. p. 217). Elles prévoient et prédisent
l’avenir et sont Censées déterminer le Destin. Comme Devineresses
et Prophétesses mythologiques, elles, se rattachent, comme les
Alhi-hrûnes, principalement au culte du dieu et de la déesse Skal-
moskis (v. p. 217). Les Valkyries ne sont proprement qu’une spécialisation
des Nornes; ce sont des Nornes guerrières, les Arbitres
du Destin dans les combats, et les Conductrices d’âmes (gr. psucho
pompoi) des héros (cf. p. 204), c’est-à-dire les déités qui choisissent
les héros destinés à mourir pour entrer dans les demeures célestes
(v. p. 223)., Par cela même que quelques-unes des attributions
de Hagunis et de Rindus se sont confondues avec celles du
dieu et de la déesse Skalmoskis (v. p. 240), les Nornes et les Valkyries
ne se rattachent pas seulement au culte du dieu et de la
déesse Skalmoskis, mais elles tiennent aussi, par quelques-uus de
leurs caractères, au culte du dieu Hagunis et de la déesse Rindus.
En effet, ainsi que Hagunis, çlles affectionnent et habitent les
Eaux. Vurthus (norr. Ilrdur, Passée), la principale des Nornes, habite
comme Mîmir, un lac céleste. Saga (Tradition), qui n’est qu’une spécialisation
de la Norne Vurthus (Passée), réside sous l’Eau et boit avec
Vâthans, considéré comme Dieu de la prescience (v. p. 203), les
ondes fraîches et sacrées, pour augmentér par là son intelligence
et sa science. Les Nornes et les Valkyries ont, comme Hagunis , la
prescience et le don de la prophétie : aussi aiment-elles se revêtir
d’une dépouille de cygne ou du plumage de cet oiseau aquatique et
prophétique consacré à Hagunis. Elles sont donc aussi reconnaissables
à leurs pieds de cygne ou à l’empreinte que leurs pattes de
cygne laissent dans le sable de la rive ou du bord des lacs où elles
aiment séjourner.
Le dieu Hagunis, doué de l’esprit de sagesse et de prophétie,
avait sans doute aussi, comme attribut symbolique, des pieds de
cygne, et, pour cette raison, il a pu être surnommé Pied-plat (golli.
braid-fôtus, v. p. 246).
c. Les Divinités, Dédoublements et Héritières du Dieu et de la Déesse des
Eaux, dans la religion des Germains et des Scandinaves.
§ 156. ISlurtlii* e t — Le dieu scylhe Vrindus, après
avoir reçu, chez les peuples de la branche gèle, les noms de Hagunis et
de Vili, fut transmis par eux à leurs descendants les Scandinaves; il se
retrouve, par conséquent, dans la Mythologie norraine sons les noms
correspondants de Hôgni on Hoenir et de Vili; mais il n’y figure point
sous celui àeRindur, qu’il aurait dû prendre comme corrélatif au nom
scythe de Vrindus. C’est que les Scandinaves, et principalement les
Svîes (v. p. 58), qui avaient été longtemps en rapport avec les Slaves,
adoptèrent de ceux-ci le dieu slave Nirdus (p, Rindus, v. p. 219) ainsi
que son fils et sa fille Pravys et Pravaïa, et ils substituèrent ces Divinités
à Hagunis et aux Skalmoskis, son fils et sa fille. Nirdus, l’ancien
Vrindus scythe, passa ainsi dans la Mythologie norraine sous le
nom de Niorthr au lieu de celui de Rindur ; et Niorthr fut substitué,
dans le culte, au dieu Hagunis, dont le nom avait remplacé, chez
les Gèles, celui de Vrindus. Pravys et Pravaïa passèrent également
dans la Mythologie norraine sous les noms de Frcyr et de Freyia ;
et, depuis ce temps, ces noms, qui avaient existé dans les langues
gèles comme noms communs signifiant Maître et Maîtresse, furent
employés pour désigner le dieu cl la déesse qui jusque-là avaient
été nommés Skalmoskis (v. p. 217). Les divinités slaves étaient àp