autre nom épithétique semblable était celui de Honorable (scyth.
Arimuns; sansc. Aryaman; norr. Iôrmun). Comme Père de la nation
scythe, le Soleil était aussi l’Ami (cf. sansc. mitras, ami, soleil)
et le Protecteur de cette nation, et portait par conséquent le nom
épithétique de Garde-du-peuple (scytb. Tavil-varus; gréco-scylh.
Teul-aros; v. Schol. ad Theok., 43, 36; golh. thiod-vars; norr.
thiod-varr). Comme père etprotecteur de la nation, il était aussi le
protecteur de la famille ou de la tribu, et présidait par conséquent
à tout ce qui constituait l’entretien, le bien-être et la richesse de la
famille. En celte qualité il avait le. nom épithétique de Seigneur
{scyth. Pravus; sansc. prabhus; gr. jbraüs , bénin ; lat. probus ; slav.
pravy)k: C’est en ce sens -que le Soleil était appelé le Seigneur des
Massa-Gètes (Rèrod., I, 212), c’est-à-dire leur Maître et Entretenéur
(cf. angl. Lord, seigneur, de hlâf-vard qui donne le pain). Le nom de
Pravus doit s’être-, trouvé dans la langue scythe au moins dès le
sixième siècle avant Jésus-Christ, puisqu’il se trouve dans la mythologie
des peuples de la branche sarmate. Les sources du pays,
étant une des richesses des Scythes nomades, le Dieu du soleil,
ainsi que l’Apollon des Grecs , devint aussi le dieu des sources (ef.
la Sacrée du Carrefour, scyth. veh-samu-vaihus, § 191); et c’est pourquoi,
en sa qualité de dieu des sources et de l’abondance, Pravy
fut rapproché, chez les Sarmate», du dieu des sources Vrindus (v.
§ 150) et considéré comme son fils. Comme protecteur de la nation
et de la famille, le Dieu du soleil était aussi le Protecteur du pays, des
chemins, du sol et du domicile. Aussi le pays (cf. norr. ibrmungrund,
v. § 116) les chemins (cf. anglos. lrmin-gesiroeite), le sol elle domicile
étaient-ils consacrés au Dieu du soleil, et pour cette raison ils
étaient tous orientés (norr. sôl-skipt) d’après le soleil levant; ensuite
pour indiquer qu’ils étaient sous la protection du Soleil, on y érigea
les symboles1 de ce dieu, savoir une grande perche ou deux mâts
‘ L e s s ym b o le s o u em b lèm e s d u d ie u S o le il é ta ie n t : 1 ° la flèche, q u i r eprés
e n t a it s ym b o liq u em e n t le s rayons d u s o le il (v o y . p . 18 1 ). Ch ez l e s Kimméro-
Keltesles p r ê tr e s d u S o le il p o r ta ie n t une flèche. V o ilà p o u r q u o i il e s t d it q u e le
p r ê tr e k im m é r ie Abaris v in t e n . G r è c e p o r ta n t u n e flèche e t m êm e q u ’il tra v e r sa it
l ’a ir sur u n e f lê c h è ; 2 ° l e chaudron, q u i s e r v a it à 1 la divination in s p ir é e pa r le
D ie u d u s o le il (v o y . p . 1 8 6 ) , e t v o ilà p o u r q u o i l e s S c y th e s 1 o n t é r ig é u n chaudron
g ig a n t e s q u e d a n s u n e p la c e à la q u e l l e , a in s i q u ’à la s o u r c e q u i s ’y tr o u v a it,
o n a d o n n é l e n om d e la sacrée du carrefour (v o y . § 1 9 1 ) ; 3° l e s perches orientées,
q u i é ta ie n t l e s ym b o le d u domicile e t p a r s u it e d u D ie u d u s o le il q u i y pr é sid a it.
P o u r c om p r e n d r e l ’o r ig in e d e c e d e r n ie r s y m b o le , il fa u t s e r a p p e le r q u e l e s anorientés
(norr. ondvegis-sidar). Voilà pourquoi il est dit dans Hérodote
(IV, 103) que chez les Ivimméro-Scythes Tauriens on voyait
des perches sortant par une ouverture qui était pratiquée dans le
toit des maisons, et par laquelle s’échappait aussi la fumée. Ces perches
étaient les symboles du Dieu protecteur du domicile, et pour
celle raison les Tauriens plaçaient ordinairement au bout de ces«
perches la tête d’un de leurs ennemis vaincus, laquelle, comme
un épouvantail (lat. terriculamentum), servait, disaient-ils, à gar-
I der et à protéger la maison contre les hommes hostiles ou les dé-
I mons (cf. norr. nîdstông, perche haineuse); jj
§ 11*. lie Soleil Dieu «les Spiritueux et «le l ’Inspiration,
et Maître «les Ames. — Les Anciens considéraient le
I vin comme produit particulièrement par l'influence du soleil. Aussi
le Soleil, sous le nom de Vénérable (gr. Bakchus; sansc. Bhagas ,
v. p. 183), et surnommé en grec Sora-deïos (cf. sansc. sura-daivas,
Dieu du Spiritueux), devint-il le Dieu du vin. Les Scythes, lorsqu’ils
furent encore établis en Asie, connaissaient déjà le vin ; mais
comme ils ne se livraient pas à la culture de la vigne, et que la
seule contrée vitifère chez eux était la Margiane (Plin., VI, 18, 2),
ils ne pouvaient pas encore faire usage, en grande quantité, de ce
spiritueux qu’ils appelaient YÉnivrant (matu; gr. methu). Plus tard
étant entrés en rapport avecdes Grecs, au nord de la mer Noire,
ils purent se procurer plus facilement celte boisson, appelée en
c ien s a v a ie n t l ’h a b itu d e , d a n s l e u r s v o y a g e s , d e m a rq u e r p a r u n monument,
c ’e s t - à -d ir e u n s ig n e c om m ém o r a t if, la p la c e o ù ils a v a ie n t p a s s é ïa n u it . C’é ta it o u
b ien u n tà's: d e p e t it e s p ie r r e s o u u n e g r o s s e p i e r r e , o u u n t r o n c d ’a rb r e o u u n e
p e r c h e , o u u n e la n c e f ic h é e e n t e r r e , e t c . , s ig n e s q u i d e v in r e n t l e s s ym b o le s d u repos,
du gîte, d u domicile, d e la journée d e v o y a g e . Ces s ig n e s g r o s s i e r s , l ’a r t d e s d iffé r en ts
p e u p le s l e s a t r a n s fo rm é s e n cônes, e n obélisquese n stèles, e n colonnes, en
milliaires, e t c . D e là' le s ' obélisques p la c é s ’'à l ’e n t r é e d e s t em p le s é g y p t ie n s ,' le s
colonnes p la c é e s a u p o r ta il d e s t em p le s p h é n ic ie n s , e t , e n im ita t io n d e c e l l e s - c i ,
le s d e u x c o lo n n e s n om m é e s Iàkin (so lid e ) e t Boas (fort) à l ’e n t r é e d u t em p le d e
S a lom o n , L e d ie u S o le il é ta n t c e n s é fa ir e c h a q u e jo u r s a j o u r n é e d e c h em in e t
a r r iv e r a u r e p o s , à s o n g î t e , o u d o m ic i le , à l ’o c c id e n t ( v o y , p . , . 7 ) , o n im a g in a
a u ssi q u ’il y a v a i t , à l ’occident, d e u x colonnes s ym b o le s d u r e p o s , d u g î t e , d u
d om ic ile . Ces c o lo n n e s é ta ie n t c e n s é e s p la c é e s à l ’e x tr ém ité , d u c h em in d u S o le il,
d’o r ien t e n o c c id e n t ; a u s s i l e s c o lo n n e s o u le s m â ts é t a i e n t - i ls to u r n é s à l ’o r ie n t
ou orientés, e t p o u r l e s o r ie n te r il fa lla it e n p la c e r a u m o in s dfiux d a n s la d ir
e c tio n d u n o rd a u s u d . V o ilà p o u r q u o i il y a v a it deux, colonnes d ’H e r c u le d a n s
le Pays du soir o u d a n s YHespérie, e t q u e le s colonnes orientées (ondvegis-sû-
lur) d e s p e u p le s g e rm a n iq u e s (Ta c it ., Germ., 3 4 } e t S c a n d in a v e s fo rm a ie n t é g a lem
e n t la paire.