$4* ' 1 ..._______ . .
---- - its,
de oliixibus difetentibus aumer«
aiiifur: ncque ägutun voc«i Deus enim cat« figuta} fedfeeden« rocat
' au», lieft. &l»ftanri«n »eie & pxoptic, qazk nuUo fcilicef P«md«> j
Paulus vocat formara ßeiiQuleuta in forma,inquir.Dei efletda hac
fignlficaüone pofiiit hie lpccicm Athanafius.
C a p v t IX.
Quodiu Trinitate prater tres perfonas dmtt&k qua non recipro-
caritur ; r quitt pnter non eftßius, nequefilius paternihil eft qüod
nonfit alter um alterius effentia, vtta enimfiliinoneft altudpra-
terputrem; ö,rurfustvtta patris non eft aliud pfAterfilium t
-fimiliter in fpiritufantto:& hoc eil incedere perfonas
deificasper feipfas & in feipfts e
' vtiißim.
M X
tre, & pater in meeft? alioqui proprer opera ipfa credite,
ficqu»8ivirtute patris operabatur Paulus, aiebat Chri-
fti efle opera'. N ön einim, in quit, audebo aliquid dicere
eorum,qua:non opetatuseft Chriftuspermein obedien-
tiam gentium in verb o & operatione,in virtute fignotum
& prodigiöäun, in vStuteipiritus fandi. T alis,coniuga-
tio & vnitas cum fit in Trinitate, quis iam dckiceps filium
dpatre , aut ipiritum fendum a filio, aut ab ipfopa.-
treieparabit; aut quis eqptäaudax, vtdicat diifimiletn,
Scalterius natur» eiife äpud Je Tiimtatem ? vel filium efle
fuhftanti» afienxd patre? velipirkum fandum alienum
a filio? Si quis rurfiis intcrroget,quomodo h»C font? qu»-
ratque quotnödo,cum ipiritus fendus eft in nobis, pater
diciturefleinnpbis; &oumfilius efiin nobis , pater did-
tur efle in nobis; autquomodocumTiinitaseft, invrio
fignificat ur Trinitas; aut . . 0nus Dionyfius capitefecundo dediuinisnomi- quomödo cüm vhum eft in nd-
- nibus:In diuina,inquit,in vnum copulationc,ideft,
fubftanria fupra fubftantiam copulatum .quidem 8c
commune in T rinitate, quaeeft vnurn omnium princi'
p ium , eflentia e f t , q u » e ftfop ra iubftantiam •, diuinitas
bis,T finiras dicitun ve l ïèparent pri^num à lumine Jpjen-
dorem, aut fàpientiamà upientè ; ve ldicäht, qüomodo
hæc erunt, quod fi hoenón poftunt ; multo inàgiis qmei^-
re haec de D e o j inJanientium aüdaciaeft. Diuinitas enim
non in demonfirationé verbprum tradita cft, i?t diximus;
i fopra diuinitatem; bonitas fuprabonura; idem r f i i- t
pra omnia in tota proprietate, q u » fupra omnia e ft ; V- fed infide,8cpiaiatiocinationecumreuerentia.Eutcrum
mtasfupra j vnitatem principialem, incfFabilis, multa- idemlibio 4 .contra Arianos: Quia igiturfilius eft imago
rum vocum,ignoratio, 4 ex omni i«telledilis,5 omnium patris,necefle cftintelligere, quoddiuinitas8c propriecas
po firio , omnium demptio, fupraomnetn pofitionem, patriseflentiafilijeft; 8choceftillud, ^ u icum irifo rm a
rum vocum, 1
pofirio ,- omr.----- -——r<~r » —r - ^
ék. demptionem; diuinarum perfonarum in (e ipns, fiita
loquiô faseft, mutuamanfio, 8ç.collo.catio,iritotum (u-
praquam copulata in vnum, nof&confuia in patte v ila ;
lient lumina lampadum, ( vtexemplis fubfènJumcaden-
ribus 8c familiaribus vtar ) q ux funt in vna d omo ,
I ta funt infetotis yiciflim, nonpermixta; acperle 7 e x ^
ftùnt perfejfte inter fe mutuo fingularim düUndta, con-
I iu nâ a invnum diferete, Scdifcreta coniunâim.-H*c-S.
I Maxim us cum annotât, Aduertendum, inquft, eft illud,
I In fe ipfis yiciflim, efle iècundum manfionem & colloca-
Dei eftèt;8c pater in me.Non au te m ex parte eft formadi-
uinitatis, fed plenitudo paternæ diuinitatis eflèntiaeftfi-
l i i , 8c verbum DeuS eft nlius : idcirco æqualis Deus non
rapinam arbitratus eft Je eflè æquâlem Dço.Et rurfiis,quia
filij i^uinitas 8c (pecies non eft alterius quam patris; hoc
eftquod diximus, Ego in pâtre fie Deus erat in Chrifto
mundum fibi reconçjlians. Proprium quidem fubftantiæ
patris èftfilius, inquo creaturaDeo ré concilia^ eft; fie
qua&perabatur filius, opérapaitrisfiint, formaenîmdiuinitatis
patris èftfilius; Sç paterna forma in ipfo,demontioncm
dfùinammperfunarum, vc ium ait fcriprara: Ego ftiatin ipfo pattern ratque itaeft pater itt filiô ; «cptoptie-
in patte ,& pater in me, fie & de fpitimfänaoApoftoiits ' tas àtquc, dimnitat ex pattern filio , demonfttat filiunün
a ir SandlasIoannesDamafiaatus itteapite deTritfitate: patte iiifepatabilem ab eo: Exhispatefit, quodinTrini-
Etenim cteatutæ SC loco diftant, 8e tempore différant, | tare, quæfupra fujjftantiam.eft, exceptis tribus petfonis
ôevoluntate diuidnnrat, Sc viribus, S c& im a jM e fe f ig u - | deificis, quænon teciproeantur, alijs femeanpibus, quod
! D
-, al compera
, 8c habitu^8C'mixtiorte, 8cdignifate; 8cftudio,8co-
mnibus prOprietatibus; fignantibus; ae potiifimuife in eo
diff er unt, qu<?d non funt in fe ipfisviciflim, fed fepara-
tim : vn<de & d u o , 8ctres, 8c multi dicuniur, contra ve-
fo in fimda Trinitate, q u * fiipra fubftantiameft, 8c vltra
omnia, 8c iricomprehcnia, vnus enim conatus, fiue im-
petus motionis, 8c vriafubftantia, vna bonitas^vna vi^-
tu s , vna voluntas, vnaoperatio, vnapoteftas, v n t , in-
quam,8c eadem; Sc non tres fimiles inter fe;fedvna atque
eadem motio trium pcrfonaijum, vnum enim l^be ty^a -
qusque earum cumaltera,non minusquam.fecum#om=-
mune: id eft, vnum funtfecUndum omniapatef, 8c filius^
8c fpiritus fan&us. Magnus Athanafiusin epiftola adSe-
rapionem: Deinde, cum pater fit, vtPaulus dixit, folus
i lapiens, qui eft DeuS, filius eft lapientiaeius; Chriftus er
nim De iv irms, 8c Dei lapientia: 8c cum filius fit lapien*
tia,nqS Jpiritumaeeipienrcs jfilium habemCs; 8c inipfe
fiimuslaoientes, ficenim feriptum eft: Dominiis foliji
eftvnaperfona', hocipfumeft alia; quiafiint vna 8c fola
triumperJonarum eflehtiai & q u o d e ft vnius, höcidem
eft reliquarum perfqnarum fine vlla varietate , ficut de-
monftratumeft. Quarefieffentj^. filij eftvita,-neceflario
patris 8c fpifitus Jandti eft eadem vita , quae erat eflentia
filij. Q u i amplius quaerit, fi filius habet lapientiam pa^
ttem, vbi*bft nuius filij fepicririav? Eatuu'S plane 8c infi^'
j^ n s eft,cum audiat, vitam quam habet pa ter, non efle
S iam vllam prseter filium; 8c vitam in filiö-noriefle vllam
i^liam praeter patrem; 8c verum dicere qui dicit: Ego in
1 parre, 8cpater in me. Vn ä enim ,vt diximus; efteflentia
Trinitatis, 8cvnafölumfemper. Haecigitureilcntiafln-
gulariflima trium; aflumens ineffabiliter nomen patris;
qtfod eft fuemfubftantiam,'föjümpatrem generan tem filium
manireftät, rarfiisaflumens fiipraquamiriteiligi po^
teft,nomen §lij,(^o<^pft fiiprä fubftantiam,folum filium
demonftÄt gencratum a patre , rurfus h»c iplä eflentia
fumuslapienteSj fieeriim fcripi—----------- a fllim A s nomen f.p irituxs ,q* uod- e ft •f ii*p .r ä fübft,a nmtiam- , f•pif
liga tos; Dominus't crudit ccecos > 8c cum daturnobis ritum »rituiri declarat a patre procedentem per hiium,
fpintus, (’ Aecipitecnimfoititumfandtiimjaiebattfalqa- vtfiexempligraria&quidemtenüisdicamüS?naniraho-
tor ) Deus eftinftobis , ficenimIoannes feripht: S id ili- minum, qn» v n u e ^ in quibus fölum aflumit virtutem
gimus inuiccm, Deus in nobiseft; quoniam in ip fo ma- | g^n e rid i; patres tanriimdetldraf: in quibus auiem a ju-
nemus, 8cipfe in nobis; quoniamex fpiritu fiio dedit rio- mit genitum, filios fölum : eft nihiloniinus vna natura,
biSi'Guin autem Deus eft in nob is, eft etiam filius in qp- [ humäha patfunf, 8cfilioTum. Cumigitur dictmiis elfe
bisydicicenimipfefilius:Ego,8c paterveniemus,8cmam • filium;/ineoqbdflmanetfilius tantifm, 'fimul".8dnduai
fionem apud eum facicmus, dein dey am i vita ailfqqui fit tur efle patrepi,8c fpiritumfahdtüm; quia eflemia'eörttm
filius : E g o , inquit, fum vita; viuifiparitarnen dicinmrin
fpiritu fämfto.Qui enim fufcitauitChriftum lefiftn à mot^
tuis, fiifcifcabit 8c m ortàiià Corpora noftra, per fpiritum
[ eiu s inhabitantem in nobis. Nobis autèmih' fpiritu yjui-
I ficatiSjipfeChriftus in nobis dicitur viuere.Chriftq enim,
rinquity-confixüs fum rvirio autem non i a m ^ f yiiiit autem
irime Chriftus, Sc rutfus, ficütbpera qnæ filius fa-
cieb!it jdicebat patremfapere: Paterenim ,a it,inm e ma-
;nens, ipfcfacit opera:noncreditismihi, quiaeg'oinpaeft
vna , fimiUtcr vtraüis aliarum perJonarum pönatur
neceflario feqüitur reliquas duas eflè , qw>d enim eft "9 a-*
lieuius eflfentia, hocfimid-cérniintutefle qu» iflam defi-
niunti Cum enim eflentia alicuiüS qeaiioriftratur , ‘pra^
prietStes quse ädiflam pertinent,fimul pa tefiünuytquoa
nabet tre? ärigtllös 'xrqualês duób'üs reótis, 'iftceflarib o-
mnisprian^tiMhäturam oftendié. Nifi qik's Hjpc reifte'di-
. cät ^pmnino hoc difleritire ab imagine 8C fimilitudine v-
, niris 8c eiufdem natura: Trinitatis, qu«e fitprä naturärn,8£
fupra
m m ,
f iip r a om f l ia e a d em eff.Pef f e ip f a s ig i t u r 8 c in f ^ jp l i s v ic i f ' 3 f t a n t iam ,f e n f t a f e i l ic e t t r iu m p e r f o n a r um v n i t a s , p a te r ,
f im d iu in æ p e r f o n æ m e a n t : 8c v n a p ô f îc a ', n e c é f l« : io to tâ f f i l iu s , 8c lp ir itu s fa n < ftu s , t r iu m q u i im m e n f i f u n t , im -
T r in i t a s d e e l a r a tu i ^ f î c u t o f t e n f o f p lù m r a d io , tâ c ic ç fo l/ j m e n fe n a tu ræ c o n f o c i a t io , q u æ r a t i ó n em e flè n r ia e fi i» ,
8 c lu x f im u l ö f t e n d u n t im v e l f ic u t d c n io n f t r à ta c h a r i ta te t Sc q u o m o d o , a c q u id ,Scq u a l i$ f i t ; n iü l is p ê n i tu s p e ru iam
q m d i l ig i t 8 c q u ó d d i l ig i tu r , f im u ld è m o n f t r a n t t in v e l f i c - f a c i t . f iq u id e m o m n é n o t lo n e m in c e l l i g e r i t i u m iu g i t ,n e
u tp o f i to ^ f ö n te , flü u iris Sc a q u a ^ .:8 ^ q i iæ c u r iq ù e k lité im a—
g in e s f e c ræ 8 c f im il itu d in e S h u iu s r e f e x Ja cris fë rip tu ris -
iy m b o l i ç c e x p r im u n tu r .
iUïcboliaf *
quaqiiamex abdito 8c penetrali natuixfiiaeegrediens; 8c
oinnem cognitionem liimmam 8c excellenti flirna in infinitum
fuperat.Idem in eadem eenturia ca.iniiVnus Deus
vnius filii genitor pater,8c vnius ipiritus fen dlifons,vnitas
fineeonfijfione,Sc T rihitas fine diuifione.mens fine prin-
c ipio, folus fi|li us verbi fineprincipio fecundum Jubftan-
tiara genitor, 8c Jolius »tern» vitae tamquam Ipiritus feri-
<fti fonf. Item in fecunda eenturia cap.i. Vnus Deris,quoc
J ? iui9k M * eft,fupr?quain diuina,vel fupra diiiiniirjpm,
Kilicet créa ta ih/éorutn dic^ .'dequibus feriptum eft: Egofixi, dij eftis-
Deus-eDira.eft quidll«is fanftificat,& Éjèit deos per participation ein: vnde
diuins perfonz à Dionyfio ôcà pattibut vocantur ,id eft. deifif
rasScftvyjttw,pm&as voçatur vVt|=5 f«i TnwMjthoc eft-foiritus fuora deo-i. • * 1 ■ , ■ • - -- . - - j . . . . ,
! T K i ma'n ''na.dminitasi vnitas f in e .p n a c ^& (implex,8t fit
p:a omnii imoia propiieiatequiBfupraoniniaeiqSgnr proprierates Cub- 1 p r a f u b f ta n tiâm ,6 C e x p e tS p a ttis ,& in a iu id u a ,e a d c V n ita s,
dem j in animantibus aliis fua: item proprietates fubftantiales e*aem ; 8e *âS COta i a d em fe c u n d i in îT u b f ta n t iam ,8C t o t a e a d em T r i-
A U | ^ n d lW f e . l u n a ^ q | f ,,,m 8 ^ ,l1|l. . » ^ 1 „«
nz, 8ccum idencitate èàtum: ha: enim funt fine differentia inreipla diui dlUinitaS ; 8Cin p ajjre ; tdCfilto , 8 c ipiritllfenrfto dm in itas :
na.fubftantia : vnde petfon* diuinz vocantur àfbî’ohyfio /K«Ma^«t,id eft. -tota ead em in to to patre , 8c in ead em to ta to t us o a te r : 8c
VQilormes.yuitas 3. fupra vnirateiu principialem ) quia in creaturisrepe- ^ 0 ■ ■ ! . .
vnum.quod habet rationem princjpijjvt in igife.eftvnum priûcfpium e a d em in tO tO_nllO, 8c .in c a d em tO ta tOCUS fillUS; 8C
’ folevnum principiumluminis 5 fed in his nec vnitas, nequera- tO ta c a d cm ill tO tO f p itit ll ian élO', oCÎll t o t a e a d em tOtUS
tio principij comparati poteft
ignôràtio 4') ighöratronemvbcät non quidem ipiciemlam;ou«.w..^--, . -
dam tenebrzanimz.j fedrefiftaomnicogitalionerèrumexternarUm, 8c , tOtà pater, & tÖtä fotUSpater; 8C tota eaflem totusfilius,
Ipiritus lànôlus: tota pater, Sc in to to pattes & coquin
& tota eadem in tot© nlio,Sc totus tota, Se in tóta ea-
oionlintelligentiâ à p.lpofip aliéna, vftitiin quodamjlentio fet.....
meliorë partcin cum Deo ignoto quid fit, qui eft fupra omne cogitationc,
8c nihilaliud cognolcendo 8ccontemplando, fiipra meûtéincognbfcere
8c contemplari, vt Oionylius in myftica Thpologia cap.i. tradit. Hæc ignora
tiQ vocata ell in Exodo caligo, in quaih dicirur iMoyfes ingrclfils, vt S.
Maximus notauit.Hanc vnionem optât biqhyfius.Timotl»o in principio
myfticz Theologiz . vudemelius earn licet inteliigere.. Ynio autcm.fupra
mentem eft.cum mens-fé relinquii j reliquit aucem fc.cum vâcat omnino
à fuo raotu proprio, 8e nihil propriuni fui hàber, neqùeTui eft, fed^ft tota
in.riffcontemplati.one exoinni j intelieftilis)id eft, ex creaturis Dei,
8c ptaui^entiis eius, quibus ymuetluiri plenum eft. fiitafonui 6 As eft)
Qufi hzc vecabularoanfio, Sc-Violtocatio difti9 ftionem fecum infeire Vi •
den tur,8c ^ locum fefetti^quod enim in aliquo manec 8c collocatur, no
videtur eflftdem quod^eftiliud, in quo a Uqu id man et tanquam i#loco,
8c m qub colfccaitur) iadirco corteftioriefli adhibujibibnyfius,' itiquiens,
Siitaioquifas.eft.: acpqrfe 7 exiftunt^ Non erf'vfùshoc exemploDiO-
nyfius., vtqqidam exiftimatun^ fecundam. opmionem eorum.qui.rrade•
ban(10m|en e(ré fubftàtitiam cotpoteam , 8c non qUalitatem : qubdenim'
pofuit Diohyfiurflumina lanipadarnm per ft cxiftcrejnon ad lumina retu-
lit/ed ad lampadas qu<e,p:e; ft^xiftunt.ficut ftces.8c tedi:iraquefaces ardentes
, fiùelâriipadas àecenus lumihiKùs'ifi yhum coniunâic per fe bxi"
d^m filius; 8c tota eadem Jpiritrisferiélus, Sein toto Jpi-
ritu fendo‘, 8c totus Ipiritus fenârqs tota, 8c totus in tota
eadem Ipiritus fenéfci/ft Non enim ex parte diuinitas in
pâ tit, aut exparte Deus pater; necex partem Jpiritufen-
Qjp diuinitas ,^aut ex parte Deus (piricus fendus : neee-
tiimpartibilis eft.diuinitas, nee imperfeétus Deus pater,
vel flliüs, vél Ipiritus fendus ; fedpotius tota eft eadem,
perfë&a perfeâe in perfedo pâtre; 8ctota perfeda perfe-
<ffe eademin pf^fedo filio; Sc totaperfeda eademin per-
fe«fto Ipirim fand o. totus enim in toto patre, 8c (piritu
fentto perfeéte eft filius ; Si totus ifftoro'patre, 6c filio
perfede eft ipiritus fendus : quamobrem 8c vnus Deus
pate?!, & filius, 8dpiritus fen dus. vna enim Sc eadem fob-
ftantia, 8cvinus, 8coperatio patris, 8c filii, 8c ipiritus
fen d i, aftn nulfos fine altero fit, aiitintelligatur. Magnus
fteates cum ptoprietatibus hypoftaticis per ièfuljftentibusin lumine fu-
gi^fubftantiali Trinifatis diferete yaitis , & vnitc diferetis comparât : 8ç
quod lequiturin Dionvlîo, Et (i quis vn :ni luminate, id eft, vnam facem
âccenfam edueât è donibjfiinurexibittôtum proprium lùmen.niHil quid-
quam aliorum lumtuuminft ipfa fimul ttahens, neç aliquid fui iliis re-
lm^iieiis; ad myfterimn incarnationis retufit, ycpacHimerus hotauif 5 in-'
tbrprétatufquèeft illud : Ego\ patre exiui. Filins enim faftus homo , qui
erat fax quzdam h uma ni tàcis acccnfa lumine diuinitatis,no tràxit fccum
pattern, neque (piii.tuA fanâtna, neque quidquam proprium diuinitatis
dllis ièltqu>t;quinpotius eandem tôrara diujnîtatein quz inillis éft, tulit | -
iùaiiens indllist Ad idem myitetium incarnationis ietuiit hoc exemplum j a b h a c q u ic x c ic le r it , n e c e r it nequ e (Ücetur 'Ç h r iftinmi<,
Leontiusmonachus. auSor eruditiflîmiis,iblibroquenstontra.Nèftor T rin itac imb ir Rr » . r i- «1
rmm:8cEutichèm ftripfit •• docet ehimficfubftanüas vninpoffefin,e taix- ,8 lÇUt V1™ * “ eft ID p atre , 8C fillO,8C
tione,vthicfmetni.<tionevniimturqualitatcslumfiium,8cvniunturtjin- . lp itiftlfe ru ftb , n ifailalién um j n e c e x trin fè cü sC û lle é tum
A thanafius iriepiftola ad Serapionem : Videamus
vé fo jineterea ipfem etiam iprinçipio relidatntraditio-
j nem,8c dodrinam atque fidèmEcclciîæ catholic^ quam
Dominusqpidemdedit, Apoftolivèro pr»dieaucruntj
8c patresferiiaxunt. In hacenim fide ecclefia fundataeft.
Ü I •
cfe atote é l creato c o n ft an s , fed torn créacipiendumeft.
dtci fecundum xelationem: lie enim filius non refertur a’* trjjf, 8C eQectriX; l iu lim ilis , 8cfe eu nd lim n aturam iridï*
Luidife S t v o ah u iu s o p e ra t io : P are r enim p e r v e t burn ïn
4p i n t o # a o o m n k f i c i t , & f ic fem a tm .V n / t a sT r in fa -
fp.ritns in patre,8c in.bliOi8cdjîmqueynaqUzque pétfona in aliisyiciflim. , tis; ÔC fie vnu s Deusrin E c c fe fîa p r» d ic a tu r , q u i e ftfiip e t
quod enim eft 9 aliçuiusbfféntià;9 Sicwqüihominemdemonftrac,ani- o. • ____ r ^ - ^ ■
ma! rationale dembnftràt;qiiiàèftSbtiah^inis'eft animal rationale 5 fie' j ° m m a , 8C per Omnia, & U 1 Omnibus, fu p e rom n ia q u i-
qui vn.im perionam diuiium dcmonftrat, reliquas duas oftendit ,-quia i- dem jH t pate r, Vtprittcipiuttî, Vt fon S; n e f Oltinia VÇro p e t
Ir a f f l l ta“ r SM“ tittam demonftrat, qùia vnaôceadem natura manguli;eft in omnibus i Vero e ftt lO lrio lo n om in e , 8 c fitftlon eV e tb l, fed v e r ita -
turaeftintnbuS;^tamet G îrtfinno intérualloabfunt hfte exempiaadi-- ' {mr S. ■c e■ x i„f lcnt„iar T r im ta s . . S _ic u t em m q u i-e ft., e ft rn“at“er ;
uinis.peifonij,quxnonpofl'untdefiniti,quiafuntinfinitz;8?naturain | lic q u i e l t , e ltlu p e tO RiniaD eUS ; q u i e ft huiuS Vetbuttl,
diuiditur ^i^rfttatibus hypoftaticis, ,fiçut in créa tut is, le,4 e,ft J 8 ^pi*CUsfen(ftllSnon e ftn o n e x iftenS , fedpO tiu S ejd ftit
Mir. i id eft, eft idem fiipn omnia eadeii).
pu omma eadem. 8 c fu b fiftitv e re .N e q ü e tn in iis h is fe n r iÆ c c fé f ia c a t h o l l
C A $*. V. t ,X,. 1 ' - . - ■ ■
. j ea,neinerroremeorum>quicumCaipha, 8clud»is,atq;
Quod fupra omnemrationem & mentem efl omne mod in Trim- Sabellio fentiunt, incidat: fieqne plus his excogitat,ne ad
tate,quifuprafubjîantiam eftjontempldmurf&penitus inçognt- m^ltitudinem deorum cum genulibris voluatur.Et quod
tum,&intelligentia i&omprehenfum,quoniïdo vna & eadem ef- h »c jit Ecclefi»fides , intelligant quomodo Dominus,
fintia &m vnaquafperfona ex tribus tota & fola eft •,'& in tri- 'cum mitteret Apoftolos, præcepiteisiàcere ho c funda-
busfimul eadem tota & fola ;&innuilaperfonavllainreafola & mentutri EccleiKec Euntes, inquit, docete omnesgentes,
toudi>nouetur,tr ^iefimul &fingulariter culta. •' / h^ptizarAeseos in nomine patris , 8c filii., 8c ipiritus feri^
AUtfiii d i . Apoftoliautem p ro fed i ficdocuerant. E t hæc eft in
-i . . - - -r,i V- : n -> ■ / y v vnyerfeEcclefiaqu»fobcceloeft,pr»dicatio: Schoeeft f^d mTnnttate, qua fuprafubftawiameftyWnfecundtintâtfi- fifodaraenmm fidei Ecçlefi». Exfo s planumfit, quod i
' caf îperfpn^effentiaeïustermtnatur^edeftj^raquamra- ’ ©mnis piqriitudo.diuinitatis eftpater, filius, 8tipiritus
tione cotnprebendipoteft,vna tnum ejfeptta. ^ fendus, tota enim 8c fola diuinitasde vnaquaque trium
SAftdus Maximus in eenturia i,i r i.cap.priino ait^ V - perfonarumfine differentia vlla, Scex omni parte p rç^ca-
n urn-eft bonumjfopraquam fine principio»8c fiipra fob tur, 8c reciprocamr pr»dicatio de.eodem ; nec variamr in
t____________» * _____________________Zz 4 Vila re j1