vc per proportionem cognition« horntn ad cogno^ejx-
dum omnium Icaufem adducamuc.Sic autem fo lu ifla^j-
bitationem , quomodo non apertiifime pacefacit creata
efle ea q u * fic font,in rebus magis principialia, quae con-.
cedi* dici exemplatia ad aliquid vt.pcr eaproportione
qii^dam , tamquam per fpecula & aenigmatacognofca-
mus iiu in a ?
.paret quod adpropriccate^m pertinct:in illis enim, fcilicet
bono Scpulchra ,in ca q u ® fo n r , & qfr® non font, tendi-
tur p;oprieras nominis boni & pulcnri jinhi&autem , in
eafolum qu®,fiin.t, nomen diuinum nv ow t, id eft,efrris,
porrigi tut base eft proprietas eius. N o ta tamen etiam
h o c , efle primam parti cipationem 6c antiquforem aliis
dhMni<drmkMteifodroDjaeiattmi»w^Aidefij.entistfiin
nionte5 fs tit claie dicit, oftendi exemplar,!!ue cxcmplaria non ad co-
leudum iliafhoc enim erat, ire port ea, colcre ilia, Sc haoereea pro diisj
fed oftendiexemplaria ad faciendum fccundum ilia, qux facicnda funt in
sQmm^cuIo &, vafis eius,8c in facerdotibus 8c eorum facnficiis. & in aliis,
jShsniin vmbram habebat futurotum bonorum , fcilicet fpiiitualium,
qux quidem oltenfa lUnt Moyfi in lpiiitu ,, quotum cxemplarium imagines
etant omniia qux iu lege iicbant, ficut ait idem Dionyfius in extrema,
pagina cap. 4. eedef. hier. Quia igitut Clemens videbat ret eft,
fpiritualiaoftenfa Moylf'vocari in feriptura Bxodi7ra^g,i'styfettm, qua
Itthrad aliquid,quiareferunturadimagines (exemplar enim dicitur imagines
, 8e imago exemplaris ) fimiliter Clemens qux funt in rebus princi
pialiora,excmplaria dici voluit. qux ad aliquidreferhntur,ad ilia fcilicet,
quorum funt principia,vt caufa ad efFe&a,« effcfta ad caufas;fific accepit
Clemens,yc plane accepiffe vide tut, refte accepit 3 fic fic etiam ilia pttnei-
pialiora, qux exemplatia vocat,creata funt, fic u t ilia lpiritualia exempla-
zia oftenfe Moyfi in monte, nonquidem tamquamexemplaria ilia diui-
na, qux funt increata fic xterna,inuifibilia Dei,8t adoranda, q ux funt ipfe
Deus fiinplicilfimus, fed tamquam exemplariacreati 8t informata men-
tLMoyfis diuinitus, vt fccundum ea faceretjqux facerefreus ci przeipie
bat, qux etant omnia imagines tehuiter fic obfeure d imnistlonisa iie lfop rp p rie tate rh jBCioK sofj. H L , ...... mm adumbtatx illorum
quidem bonita, „o n § , « fimikm w q n em -iu p td in e
donorum , quoniam pQrngi^ur'& tptlditltrfopracaquae I metum fecutus fum, qui ad ifium locum Bxodi 25. retulit, quern dixi cieflè,
quia hoc ante aliaqu«8 font, produxit Deus pnus jCte- I B.om.cap.r.Iriuifibilia ipfius ipfias i Acreaturamundi cteatuta mundi pet per ea qux quxfada fada funt,intel-in tel-
lefta confpiciuntut 3 cirauit inquam hunc locum fecundum lenfum, qui
eft, vt idtpionyfius , per proportionem cognirionis creaturarum adduci
nos.quoad pollumus, ad cognofcendum caufam omnium. Icaque cuni dixit,
I nuifibilia iplius (vt hoc obiter obfetuetut) videiut plane Paulu's in tel
TexiiTeilla in Deo exemplatia xterna,qux idex vocantur, fecundum quas
inde hoc per fe efle!J tamquam naturaquadam vtens, vqi-
uerfom qupmodocunque eft,prpduxit:ad h^c^alia rerum
piincipianunquampoflunteffè,quinfit.ipfomperfeeflè:
hoc fotemira e illis e f t , deindeparticipatipneriuiusall® ----------------f _______
per elfen tiam fuam fimplictfiimam cognofcit, fic fecit omiiia tam-
8c eftoinnia,vt omniumcaula/
abloluie confidcratur.iia vt to-
omnium, aut paxtibularii
c u n tu r c f le ,& m a n e re :h o c a u te n ^ u b la tp ,n u u a e rfr p a rti ta éonfidémtiofit vitx» non quatenus efto.un.um
e i r a d o - ru m e t iam ip fu ra per fe eU e , q u x e ft partie ipa tio cft.non coniidcratur generaliter, neque Parncuiaritcr;fed fimpiiciter •
pnrm a,a* nu,l,l oanif e fAe par'n ■c i■p arur.oiB_i‘n ia autem pplt eum q^u xdicHunperfe vita, 7 Vetbieratia, ipfapFe rRcorpFoialis albedoai
&participaric,&: fiunt aliis infra, participatipnes.Habent
autem ha:c nonparuapiquafti^nem, quomodo Dioriy-
fius cum prsemunitione , Sivis.,inquit,viuentium tam-
quam viiientium principium dicereper fe vitam , quate^
nus fcilicet manifèiftüm efohaec abfolut%non prpprieish-
foluta elle,{olus enim Deus horum auctor abloluta caul a
dicitur:quae autem ab ipfo effe<ftafunt i.vpiuntati permittiturj
. . Vetbi gratia, ip& per it corpoialis albedo adue-
nienscoipoti album fecit corpus 3 fic poftquam accidit corpori, dil'grcgat
vifum,qux eftptopriaeius opetatio. .
O C A P V T V .
Quomodo Deus dicitur per feejfe, & per fé vita ,& perfe fa-
pientia ,& quomodo rurfm idem horum effe-
«• £tor dicitur.
Vtliceanomihetjyerumcumacliun^tione, vifojn1- ^ 9
tiumquatenusviuunt,principiumefleperltvicam, non ; \ if Agnus Oiony flus cap.xi.de diuinis nominib. Sed
autem quacenus fobftamiaefont, aur fapitfntia:, aut patfo- ! 1 V 1 quia, inquit,alias me perepiftolainteiTogafti,quid
nes, h{ec enim fobter aliud & aliud principium collpcair- appcllem pec fe eflèfpeflè vicam, per fe lapiennam, & ce-
ciir,quodquidcniin Deoeflerrenoneftconfentaneum, * cum ais dubitalfe ,^quomodo Deumaliquandoquidem
vna liquidem caufe & vno principio omnia prodftcit ,-yc
demonftxabicur.
Scholia.
Eft vere effefitor 1 exiftentix,pèrfonx,fubftântix,narurx)Qnx exiftunt,
confidetati poflunt vt fingulatia, fie vc fpecies , yel genusjfic vt natura,vet-
!'i gratia, Socrates eft perfonashomo, animal, lpecies.fic gen us;q ux pote-
ftate continent fingulatia,'quia pofluntcogitati in fingularibus, hivhani-
tas eft natuta, qux nec a£tu, nc.que poteftate continerfingularia , itaque
homO fecundum fubûantiam confiât ex human«ate,qux eft hominis n^>
tura , cuius partes funCcotpus fit anima in vniuetfalislecundum exiften-
•.ianl confiât ex hoc corpore, fie ex hac anima, natuta genetis .jreffpfti*-
id eft. vniuetfalis, ea tantum aft : codcinct, qux in definfti
n«ß
vt humahitas, qux non continet aâu catnes 8c.off?,, qux n
definitional!, hetff coArinet'homos quia notip honiini
11 abfttahir ab
iftis, fiçut abftrahit potip huu
& offa, quia poteft cogitari l
n homine vniuetfali,
mtutiptincipia autem indiuidi
er, hu-.
v o co per feviram, aliquando vero effedtorem per fe vit®;
neceflarium efle arbicratus fom,homo Dei f e n â e , ab hac
dubicatione quoad poffim te liberate. Acnrimum quidem
, vcnuncrepetamusquæmiliiesdidtafont, nonpu-
gnanc fecum dicere Deum per fe poteftatem, & per fe vi-
ram ; & dicere Deum creatoreni per fe v i t ® , ve l per fe pa-
çis, vel per fe poteftatis, h ® c enim dicitur Deus exiis q u ®
funt, & maxime ex iis quæ prima font, tamquam caufa o -
mni um ^ u ® font ; ilia autem dicitur,tamquam q u ® lit fu-
prafubftanrialicer fopra omnia q u ® font, & q u ® primo
^ftinr. Quieris autem quid prorfos ditimus per fe e fle , aut
perfe vifam, aut quæcumque abfolute & prin cipiali ter ef-
ic ^ i n* * adcfiS - » & ex D êp a cprimo creat-aefle ponimus. Refponde-
rhus, non effe h o c concorrum, fed reéhnn, & fimplicem
habens explanationem, non enim pet fe efle fob ftantiam
quandam din in am aut angelicam eflè dicimus ; q u ® fit
caufe vt fint omnia q u i funt ( folum enim qui eft fopra-
quam fobftantia, principium & eflènda & caufe eft vt fine
omnia qjiefiunt,& iftum eflè)necaliam diuinitacem.quç
vitanv)ariat,præterquam vi t ami fupraquam diuinam o-
mnium quæcumque viuun t, & ipuus perfe v it ® caufam
’ponimus; nec vt fummatim dicam, alias caufes prin cipia-
ies rerum,& créantes,& per fe éXiftentes, quas quidam &
dcos re rum, & cfFfeores eflètemere efFutiuerunt: quo ƒ
vere 6cproprie dicere ( quippe cum non eflène ) free ip fi,
nec eorumnpafes ac maiores fciùeruht: qum porius per
feeflè, & peièfe^itam , & per fe dignitatem principiali-
rer quidem & d iu in e , & emcienter vnum omnium principium
& caufem fopràquam 6c foj
squeaftuneq\ ..
u.PPHd________ j____ eft ; nequccogitati poreft effe hi
tatê hie homo, ex S> Thorn- Ad hunc modum fe habott per fe participa-!,
tio,participation hxc participafiojvt vcrbigratia,petfe vitasOita, 8c hxc
vi ta, per fe vita naturam yitxfig tificat, id eft, ea qux cadunt in. definicio
nem vitx;vita,éft vniuerfale (pcciei.vtvita homîms, vita equi;i#i vniuer-
fale generis, vt vita a%elii! hominis, equi: fic ficut Deus eft auftor per fé
hominis.ideft,humanitafLs3eftinqu«m,caufa,vtnatuiahomi«is.fiteffe!‘
animai rationale ( hxc enim continet humanitas ) fic f uftor hominis, fit
ihuiui hbminis3 fic caufe eft per fe vitae , fit' vitX;V fic huiiis yitx’, per fe vita
non eft propriefic v.ere ens fubfiftens. vt homo, lapis 3 ficut neque humanitas
; fed quo aliquid eft jit per le vita viuens, ficut humanitate honpo.
Eftfimpliciter z fic infinite Deus totun) effeinf&pompleftens quia 9
mnibus dat eile per foi.effe participationein : fie ipfe éft ofinia fccundum
caufam 3 8ciuo effe mnnia qux funt, 8t quotaodocumqat^iint, facit effe.
fic eft cjlufii propriexbfoluta,& incircumfrripta Per fe 3 effe fie fecundum
#e elle idem figni&caht hif,vt«. ccvrceiicti, n « c t i t i mmm , ^ tçut
»t o livreÇai, ><SHkccMtÇ011,
jj-ygr oXq QvH à s ï a »VTo ttteunytn «Amt« civai, progreditur nen
peiptbpria 8c perfefta 8c fimplicia nominal id eft, per fe effe, 8c per le yi-'
tà, fic'pét féfapientia , ficfinftliav qux funt principiâ 8c caiifx ëorum qux
funt y .qüat viuunt, «ç qux lapientiaprxdita funt, nonpoffunt did proprie : çipium ÖC caulam lupràquam principium, ÖC lupraquam
i iiibftanriam,eflc dicimus.yV t autem in donis fais parti-
Ijirt, id eft,qup,derat,in idea’fiçc^êmplaridiuinpjnonfpnt etiampetfefta \ dpatUr DeUS, proifrdentias à D e o , q im n fenonpartici-
; f» «m ,in a i» a iii» ,ic iim i» p e r f a ibM ù i iic e f iâ ioM m ,
exempiaria, ex s. Thoma. Non.j oftendi iila tibi ) Locum Exod.2s citât perfe viuificationem, per fe deifi cationem ; quorum parpionyfiMj
> ? K ^ T » h r i » , . f i à p . K u r ù ticipationemque,vtcüiq; conuenit,babent,fobftantiam
vetba,ieff fecundumfenfum,ficapoftoüadifçipuli.afanftis Apoltolisdu.', , r ■.” . • 7 ' • „ 1 - ■ r o j - „ r .
dteetunteifereàliquandolcripturam, ficut ipfiTanftbApoftoliinteïdum l habentia Ç^yiUCntia OC dlttllia luntôCdlCUntUr, & limi-
faciunt,ücenim ait fcriptura:Infpice,8cfee feciuidum exemplar, quod ti- | hteijin aliis , quamobrem bonus ille & ipforum . qu®
bimonfttatum eft in monte Cum ait, infpice, 8c tac lecundum exemplar 1 . . 1 , * . , * -
i ffiue exempiaria.non eflim fuit vnom'cxemplar>~léd|nuilta)tibi oftemum ' prima font , aUÇtor d ig dlÇltUr î deinde eorum quægeneratim
■ ÿr D e tro p r. D iu t. N om in.
neratim & vniuerfeilla participant; poftea eorum q u ® ordineeaqu®ficdicunrurmagisprincipialia, ponemus?
in parte. Sed quidaccinecde his dicere? liquidem non- j & frfr on font caufe eorum q u®fun c, nec item eriintefFe-
nulli ex noftris diuinismagiftrisdicunr ilium f u p r a q u a m h o r u m " , quod fi non efficiunt e a q u ® font, neque
bonum, &fopraquamDeum autftoremefle p e r lS^ ijs^fo nt& eultas^fie 'c operatio Dei effedrix & creatrix vnitatis,
8c perfe diuinicacis, vocancaucem perfe bonitatem.
& per fe diiiinicatem donum à Deo prore&um,quodbd-
nos, 2 & Deos facie; & per fepulcltricudinem donum à
Deoeffiifom, quodpulcnros reddic, dicunc etiam totarn.
pulchncudinem, & pulchritiidinemei parte ; & vniuerfe
pulchra, & in pa'tepulchra; & quæcumque alia eodem
modo d id a fonc,& dicentur,qu® declarant prouidentias
& bonitates, ab ijs q u ® m rerum naturafunc,parcicipatas,
à Deo qui eft extra fui participationem, larga effuflone
dimanantes Sc profluentes; vt quieft caufe.omnium, per-
fe d c ßt vitra oifrriia ; & qiiifubftantiam & naturam exfo-
perat, ex omni parte & in vniuerfum omnibus cuiufeum- ■
que fobftanti® Sc naturæ ßnr , antecellar. Q u ® quidem
cum adnocatS. Maximus, In his,"inqujt, clare foluit pro-
pofitam quaèftibnem: Quemadfriodum oportet .dicere,
quandoque quidem accipiendum eflè Deupi, cum dicimus
pétffe vicam, &aiiaeiufinddi ; 'quafi'doque Vero horum
effe d o re m eflè? id.eft, hæccreaflè : quoniam ram-
quam caufe illc quidem horum , & principium fopra-
quam principium vocatur his nóminibus; ea vero q u ®
hæcparticipanr, inde, id eft, ex participatis diciintur eflè,
& v iu e re ,& diuiiapieflè, v i t ® igitur crçationem, & fobucrfî,
relinquitur vt lint hæc habitudines ôc emanatiories,
q u ® funt cum iîunt tantum, fleut demonftratum eft.
Cumaiitem Dionylîus horum contemplationem tiila-
tat, Ne c aliam, inquir,diuinifcàtem, q u ® vitam pariat, di—
cimus,pr®tercauum fupraqüam fliûioam omnium quæcumque
viuunt, & per te v it ® caulam,quod fi non eft alia
eaulàyiuentitim, free alia diuinitas quæ vitam pariat vi-
uentibus, nifi vitafop1 aquam diuina, 6c fobftanciafopra-
quam fobftantia, & ipfomflngularflfimum'& fplendidif-
limunÿvijum, & hoc eft ifoU çaufii omnium, euidenseft
-quod hæç q u ® priifro & principialiïcr font,& effeda tantum,
nihileorumquæpoftea font, tamquam caufeeffi-
ciunt : idcifco bonus Deus eorum ipforum q u ® prima
, funt,effedor dicitur,deinde eorum quævriiuerfe participant,
poftea eorum q u ® in parte: fie demonftrat folum
Deumeflècaufemomniiun,fiuepriihadicuntur, fiue v-
piuerfê ,fiue inparte; ÔC fiue ficparticjpata diçuntur, iiue
participantia, quod fi idem & fol us aud or eft 6c partici-
pantium & parti cipatorum ,^uidehs eft, fi participantia
i creatuijæfont, & pàrticipafà pènitus creaturas efle;_hoc
tantum differuntoqutÿl nçc quidem primum effeda font,
& per hæc effeda extrema, vt fi quis in minimis creaturis
ftantiæcreationem, ipfes, inquam, resfecit Deus, .Pii- . videarnubespriuS exiftere quampluuiani,'& pçr nubes
murn igitur cogitemus remipferfrj deinde ip.fius rei gene- Deum plueré; ficut motus exiftunt propter mobilia, 6c
ralèm'nöcionem informemps; yerbi gratia vitam auc fob- nubes propter pluuiam fxà eilndem, modum fobftanti®
ftantiam yniuerfe confideratam, & poftea in pbrte. Idem ; çreationes propter fobftan tias, 6c v it ® crëationes propter
Maximuscapitenono: So le t, in quit, DionyfîusDefrm vitas,&deificationiscreationespropterdeificata, omne
abeffedis dfoereperfe e ffr , & ip lius"perfe e flè'effedo- ÿÂem q uod pi»p te rc aufim e ft8çmouetur, çrtumquo-
rem; & ipfom efle per fe vitam, &perfevitæ effedorem; que habere demonftratum efoPonit autem Dionylîus ef-
flcntnunc ipfrun elfe per fe fimil'itucÜnem, 6c perfe fimi- . le Deum audorein pet fe bonitatisj& per içdiuinitatisjfilitudiniJUiudorem,
h®cautem dicit, non quafidieValteram
quidem viram elle lpfom Deifm,alteram vero pro-
dudam efle' fetbftantialem., ^ ^ e lu c i per fe exiftentem
pr»terDeum , quam participant q u ® viram participant;
fedpQtius, ficut ipfe eft fous interpres c .n .perfe quidem
yita, inquit, 6c per fe po teftas,&pe r fe fimilitudo ,8c alia
huiufmodi dicitur Deus', q'frod n ® c fit Deus tamquam
principialicer&diuine,& emcienter,h?c enim eftipfc eo-
rumverusfons ; aud o r vero eft per fefimilitudinis, & fi-
milium cimquam largiens-participateijs q u ® primum inter
militer; vtadiortum & motifrnum Dei Deus eft audor,
diuinitates vero inferiores intellige angelorum, & homi-
nufri iuftorum, rurfos vero inrellige,interpretacum eflè a-
pertiffimeDioayfiuni deçiarare hæc nomina, donum à
Deo pro fed um,& pulchri in e a q u ® Foris utnr.effufionç;
deelafare,inquam,motum & adionem Dei,tam.quam ef-
fedionem ÿ creationem ipfius Dei.
Vitami fupraquam diuinam ) Visa Dei rft fupra vitam horntn um fen
« angelorum, quorum vita eft diuiha, ficut fctii-tum efts'Deus
i|fiec ficilliidcEgo dixi, üii eftis, fic titii e>.celfi.omn.es, quod ibo*
ea qu®fonr, hoc donum participant, eunda nam^ue, j nos.& decs fecit) tarn _uam prmcipiu-n (-.ir ici(.ans p:mcipiuin omnii
■ r "■ / . • , ( r 1- 1 • ! rerum, quod non poteft participate neouc in fe'participari, quia non i
Vt emulque natur® COnUenit , huiuimodi dona partia- j . teft fieri pars alicuius.quod’eftlolift Deus,fic tamquam principium inpar-
pant, prim® qilidem & foprem® inter CQelefteS mentes ticipataih, qiiia,^formaleyfrnciMuinparcuipantibas.iiifuogqnereJ
. . - . * ; ^ - per febonitas, ptin cipiumformale bonis non re, fed ratione feparatu
creatut® participant pr®Cipue;qu® vero demcfips,parti- iibonis. qui partitiparione-’bonitatis crear* dicuniiir fic funt furmaliter
ciparit infraillas. Exqulbus manifeftum eflScitur, quod } vita,principiumformale viuentibus,nonreVfedxatione_ab
/-.?■ • ' 1 ' r ' 'ieparatVni.quijiarticipatioi
ficut Deum ®uum & tempus dicimus, & eundem rur
®u i & temporis audorém(exeffedis enim & creatis,qu®
ipfe produxit, fiippetitnobis copia im ponendiei nomin
a )^ ficut magir x Deû nominamusæuum , à primo eius
opere fad o ;fic eïiam ab ijs q u ® font fecuhdum çuum.abr
folutenominamus: dico. à per feeflè , 8 c à per fe vita ,& a
f»er fe fvpiehtia, n ec enim hæcdicüntfrrfimpliciterabfo-
u ta , fcd.alicuiüs eflè aliqiiid, idcirco primo eflè dixit,
quæcumque eiufoem ordinis cum%no, abi^lure dieün-
tur, quomodo cnim'per fe exiftitæuifm dçtqmpis, nifl
confiderentur in ij's q u ® ®uum agunc 8c tempus ^ Aliter
etiàmhocpatet,fi enim Deus oinnium q ii® font, effedor
eft, multo rtiagiseorum quæpriina font, ab ijs igicurqu®
fo n t, & potÜïimuifr quæ prima font? tamqùam omnium*
aud o r noniin atur. Qu i » vero vult magis quod dicit, ex-
planarëjvalde dihicidehæcquæmdubiuiin \®neruht,fol-
uit: &agg;eflïisea<^i® licàbfolucediéi^pCMroW^|aç, id
eft, eflènn®, Primam, & q ii® maxime quodammodo vide
tür fubftantia, non fobftantiam aliquam, inquî^, diuinam
auc angelicam dicimus pér fe e fle , qu ® fit eau'à vço -
restx,qux 'donum Dei eft,fie perfeâio
Stfiint formaliter viuehtés:& fi in ill t er in relia uis
huiiifniodi principus iecunduin vmufcuiufque principii naturam fic ordi*
neu-*ex S.T'soma, fic ficut 3 magis xuum)-Sicut Deus dicitur xuum.quia
éftauftor *ui. 8c eorum inquibus tcnditurxuum 3 fic dicitur perlé effe,
per fc vira, pejf fe fepiencia, 8c fimiliter in aliis, quiaeft caufe in creaturis
per fe.effe, per fevitx.&fimilium, qux funt dona eius; inquibus verfe*
turxuum, non enim-fuit tempus,cum non eflént hxc , qux cum xuo coe-
pta funt(-’%q uidem fucrun r in angelis )qux cogitatione noftrafunt abfolu-
ta fic abßraÄa à rebus exiftentibus, non tarnen fimplicitet abfoluta 8c ab-
> ftra&a.yria in re patticipahtur ab exiftentibus,fie funt effeâa à Deo,à quo
pendent, léd hxc magis adhuc ex cap 7. decadis >fcc dec.s. cap.4, licebit
intelligere. ^
‘ * C a p v t V I .
Depotßßqte^ue virtute,&iuftitia-,&quod à poteßate infinitepo»
tenti, érdïufittia, perfepotefias, &fierjetufiitia
product £ funt & ;&qu£tn eu
proprieties.
i
\ A AgnusDionyfius cap.odauode diuinis nominibus
l V l a i t : E t quod Deus aeifrearionis princeps iupra o-
mnem ppfeftatem fertur,& omnem poteftatem,quomo-
dpcumque eft & excogitatur, éxfoperat, non puro vllum
mniafint,fîautCTnàntiquius,&primunléxdonis, quod .
quiaeft&participaïfcr, aliadona funt& diçuntur, non j exijsquiiiifcriptuös diuinisalti fonc&educati, ignora-
eft neque, diuina net angelica fubftantia, immo nec caufe I te, multis enim in locis feripcura & dominationem ipfem
vefinromnia (foluseniniDeus, qui'eftfupraquam fob- eflètradit, & abipfisfopracceleftibus poteftatibus fepa-
ftantia, & principmm, &eflèntia, & caufe e# vt fint cun- rat.Quomodo igimrTlieologi tanquam ppteftatem lau-
d a q u ® font, & id ipfum fiinpliciter eifejin ^uali caitdem dant, q u ® extra omnem poteftatempofitaeft ? aut tjyo -
Bibliot4. Vet.Pat.Tm.il. _______________________ . V u modo
Vniuerfe, vt
vita omniu
viuentium.