il
I I
loan. Cypar: Decas IX.
Ê
piliola pftfeéfca8
ficutinnobis,&immütabilisI d a cüentia,Scqü?-
intéi eas ffelignant, vnde notionales proprieiates, fiueaAus dicuntur,
quia fu». proprie notiones, fiue defignationes perfonarum; Vt proprium
patris eft gencrare filium; propria eft natiuitas filij ex patre;§c propria fpi
ritsu fan&i proceflïoex vno principle, patre 8c filio, hate dicuntur Grace
%giftctntyinetftK#,ïdefti res; fine aftus notionales;res enim quatenus
pertinet adrelarionetn, numero plurium przdicatur in diuinis S Thom.
i.p.q.39- art. j, ad.3. In ü s igiturnon eft reciprocatio, nequc communi-
tas, nee in ip'us nominibus patris, 8c filij > 8e (piritus (an&i, nee in eorum
r£bus,id eft, in eorum afhbuS, fiüe vfibus, vnde mauant: nee énim no-
men patris conucnit filio;neq; filij nomen conuenit patri; quia nequc generate
filii eft,neq; generari p ith s »fimiliteriri fpiritufanAoquiabvtto-
que procedit Eft przterca ojrieruïtione dignum quod hicait Dionyfius,
difcreca cfte in diuinis nomen patris, 8c^^5,“ <*,id eft, rem;§tpomen filii,
Strem; item nomen (piritus fanfti, 8c rem;cura enrm prius oofuit nomen
pftris, 8c nomen filii,8c nomen (piritus ianfti, 8t pofteafecundo loco pó-
f u i t ^ ï ^ i d eft,rem patris, qu* eft gener are: 8c,rem filtnqu* eftgenera-
ri;8c rem fpirkusfan&i,quzeftprocraere: plane docuitidq uod S. Thom,
etiam tradit, prius 8c princjpalius fecundum modOm intelligendi di-
ftingui hypoftafes diuinas per rèlatiönes . quam per ocigines i fiue'aftus
cumq; funtmyfteria 9 fubftantialiahumanitatis eius. Ex
hisrnanifeftumfit, q uodinTrinita fe , qiweeft fupra fub-
ftaritiam, perfonato fubftantia non funtidem ratione Sc
cogitâtibne; funt tarnen re &fubftantia, fimilitertresdi-
uinæ io perfonæ inter fe non difeernuntur re Scfubftân-
t i £ fed ratione tantum & çogitatione, efTentiaenimea-
mm vna eft, fed non eft earuminterfe reciprocatio :id -
cireo non poteftcadere in cas alia oppofido, nifi eorum
quæ'funt ad aliquid, aliæenim oppofiriohes non affu-
munturfine maferia: oppoiitiones vero in iisquç funt ad
aliquid, quodam modo confiftunt fupra<nateriam : quia
in hac oppofitione non dirimituf cöpulatio : quia elTe eorum
eft quodam modo le habere ad aliquid. ®*
. .. . - .• j mm notionjdes.quosDionyfiusfignificauitnotDine^s^^r-Interprfes
lie« p“ .foM fignificeot J E / s «men q«™> < £ « . . Thom«
«».o,id eft, aliud 8c aliud, ybMolum eft alius « alms modus ügniü^ndi: ; Conftituunt perfonas, cum fin t ipfz relation es perion* fubfiftentes: «Aas
ficut fernen8cftuftusNmam rem figmficant, grs
aliud tamed 8c aliud dicuntur fignilicare.nö tanqi
fed quia afi ter fignificat umnvnam
icare.tanquam aliamSc aliam rem, j m0(j um fignificandi öc intelligendi non conftituunt pèrfonaé,Ciim fint O-
remfemei#, 8c aliter ftuftus: lemen | rjgjncs carum, fiue origofignificeturaâiue , vtgeneràtio qus'tamquara
ti, vtintelligamuscontineri in e o le- j aftusnotionaiisattriBuiturpatri; 8cfpira:ioqu*atuibuiturpatriÖcfilio;'
eft* in ouoeft vixtus.leminalis ad pro- e ... nmfpdïn
lignilicat granum frumenti,
miiwliter'aBudfimile,(êmenenimeft,_. . v . , . . uue|)J1
ducendnm aliud limite, fruftus autem nbn lie lieiuicat granum tru» £pjtj,u{
menti, fed elfe fruûum altèrius., fiue produâum ab atTo. fie ètiamfub- |
ftantia 8c.petfona vna res fu n t, Ôc vnam rem fignificant : fed aliter eam fi- | Vr, ' î
guificat perfona, fcilieet fingulariter; fubfta^tia veto communiter, .
fiue palfiue.vt natiuitas a&us notionalis qui attribuitur filio, 8c proceflio
' ' lanfto, origines enim fecundum rationem intelligendi extra ea
to rum funtorigines, cum fitorigo>ficut ait,S. Thom, yiaquxdam
. t m __ , t dd rem, vt generatio fignificacur yr viaquSdam ad genituin pro'
1 1 . 3 b fubftantia M ad É É iiabct É É t commune t ' mi S S S 1
petfonam. Hie. lgitut modus diuerfas lignihcandi vnam
fignilcaÉ)resfiiije(igenitumèfle;,
alioqui 6c iandc® rem, vocatui ab Athanafioaliud8c aliud; nonqnia , Gregorius - - in oratione -prima r , de .. filio: Ex n
, .
alia 8c alia res fit, fed quia vna 8c eademreralioBcaliompdofignifica- eft, ex pafreaccedlt res natifliutis, de filio loquitur, J*»*"**-
tu t, poffunt enim efle vniusreiplura nomina, vt vnum nomen plurium i ybeauit, quod Dionyfius fignificat etiam VfyLyfttei&umi verbo
terum, qommusia i 8c yniuetla p rzd ic ^ tu t de fuis fubieftis, comma- ^ *T 7<i>,vndereftb>rheologi Latiniaftum vocant, quod Gneci rem.idem
ne igitiit eft fubftantia. vt fperiCs^Non hocdicitDamafcenusdefirb- enjm v„Kn ^ nitty pet, vtmmq; fignificat. Hoc notaui, quianon patum
teo ti,m d im n i,p= ifom ,. quod fecuudum.lem commuoulit, .c u tm . f tyoc^ ttll , lamkm«fdtn,mccUe«p.peifeaHfm1ltmnol,U,
icmu iis fpccin dirndmu, k iumTuotili, I e ffe iR o « ,) N dM n a d i« t c o n u . ABollm.<mm, qui,
cant indmiduales,«iy t, ficut paulo pofthic'dicit ickmpam^cenus»Pe- habuit corpus przditum anim arationali.de inteUigente,ficutnoshabeT
trus i Paulo te diftwguatur, -quianon eft Petrus m Padlo; Petrus enn»8c - _ immutabilem contra alios hxreticos, qui dixeruntnaturam huma-
Pauliis vnum funt non rc , fed ratione, .gc-intelligentia, contrayeioin 1 **■ • - - - , Ôc - faâàm - -
incorruptr
diuinis perfonis non fecundum rem, fed fecundum modum fignific’an-
is vi&am dffe à diu . jritatem huînanasinaturz, negandopiQ
di inuenitur aliqua fimilitudo communis 8c particularis cum creaturis.
_______ I__is Alicarna(lzus,.myfteria 9 luLiftan^talia1
Obferuauit hocin Damafceno S. Thomas przter ^ iu^|nitum, 8c nati-
Is J Subftar^iaHa dicit, quia fitîrévefurirè, defatigari, y
uitatem, Scproceflionem ^Non hoc dicitDamafcenus, quafi innatcibi
litas, quz dicitur ts^oxiritsiconftituat 8c diftinguat petfonam patris, hoc
enim fieri non po te ftcum ingenitum nihil ponac, fed Beganter accipia-
tur,necingenitum acetpit pro eo quod eftincreatum ( fic enim fecundum
fubftantiam dicitur, 8c ad fubftantiam pertinet) fed fie accipit Damafce- ■
nus hic ingenitum, vt fignificetid quod non eft genitum,vt ad re|ptionem
pertinejt /q'uatenus relatio geniti, qu* conuenit filio / negatur patri; vt
fic pater ingeiiitus difti.ngua'tuxi filio non fecundum fubfentia'm, fed fe-
cundum telationem ' Obferuauit hoc 8c explicauit in Amafceno idem
S. Thom. i.p. q. 3 j. arc. 4-ad 3. Item natiuitas , qu* eft a Aus notionalis,
ad relationem pettinit, q&atOnus'fignificatur.ficut ait idem S.^hoin.
' vs via ad perlonam filij proptierate petfonali, Id eft, filiation«ot»ftitu-
tam, fed cogitationsf,«liftinAum, fciUcet h-petfou ) Me quis aliter
aedipiatquoahic (licitDamafcenus, hoclpfum dicitS.Thom. t.p .q .39.
art.! Relatio enim , mquit.ad effentiam comparata non differ? re.led ra-
.tione tantum, quatenus feilicet effentia quantum ad modum fignifi-
cm3i , Vt ait idehiS. Thom, figqificaturvtfprmatriumpetfonafum, &
perfona , vt particulate ; ‘cbmparata autem ad bppofitam relationem,
habetvirtuce oppofitionis realem diftimftionem, 8clie, inquit, rema-
het vna effenria.Sc.tres perfonx. Itaque diftiinftio tationis fumci^c nffiil-
tipiicari pplfint perfoii*, qu* lunt alioqui vna effentia, 8c non multipli-
cetur effentia Sic etiamr Damafcenus in h<« loco diftinAionem cogita^
cionis, fiue tationis politic inter eflcntiatn diu'inam8c perfonas, xeliAa
diftinftionereali inter rclafiones perfonales, quas nomfatiuefat.ftDoh-
fitentes 5 eandem naturam fine vlla variatione, differentiani dbufie 8c
ex caula ptoficifcentis non negamus: ) Caufitm dicitqustyniuoce dicitur,
non enim in diuinis perfeAius' eft effe paufa'm,quam cue ex caula,fi|-
ut in.ctearuris,in quibus'honipnymum eft,ideft,zquiuocum habere cau-
fam,quod conuenit effe Ajrii & ?ffe caufam,quod conuenit effiCenti taqi-
quam perfeaiori. In diuinis caufa eft pater filij, led non caufa effeftrix,
q u i:i lanftis Patribui dicitur ytn<nn^(, fed Caufa folum qi#. dicitur
*in#r,auc«’^ , a u t ethios cip%>(gi.d\Etutn eft de his decad 7 cap. 6 Du-
pliciter icaquedicitur apud Grzcos id eft,qui eft^ufa, *in»s jau
«»539c, id eft , cau^ effe&rix; 8c utnei ctp%f>(9(\ id eft, caula quzprin-
cipium eft; ficut accipi'unt doftores Grzci nomen caufz in diuinis , q%#d
S. Thom reAe intellexit, 8c.in Grxcis patribus probauit, ficenimIcri-
p d t mopufculo contta etfores Grzcotum cap. 1. Meque tamw intelli-
gendum eft, quod laiifti qui nomine caulz & caufati vtuntur m dioinis
perfonis, intendanifJiuetfitatem naturzinducere, autnuumeffecrea-
---- ; fedperhocvoluiitoftenderelolampuginem perfonarum. ha&*.
nam ad ipfo prmcipio vn^pi
bilem, quod erat negate ”•
tcu^ius, hic fuir luhai
mcatis cuts ) Subäigh,,,,..— 0
ri, 8creliqua eiufmodfvere yalfus eft Chrift ,s, 8cnon phanfaftice fecundum
hzrericos, quamuis hx paflîoncs naturam diuinam non attigerunr,
cum effet qlioqui’in eadem hypoftaiî, iquanondiffeiebatnifiratiqr -
tantum 8c cbgitatione, h ui ufmodi etiam Hint ambulare fupér vndas, 1:
gredi per ianuam claufam ad difcipulos : hzc enim miraculapercainem
operatus eft Chfiftus fua diuinirate, fimiliter tres diuinz 10 perfonz inter
fe non diftinguuntur re,8c fubftantia,fed ratione tantü.ôc cogitatiune)
quatenus fcilicec ties ftu in f perfonz idem re 8c fubftantia 1'unf ;.fiç entra
non diftinguuntur inter fe niu ratione tantum, 8c cogiratione, idem affix-
mat S. Thom, t.'p.q. 39. art. i.-ad. i. cum dicit, R-elatiOnes-iplz non<T
ftinguuntur ad inpicem fecundum quqd funt idem realiter .cum effenti
relationes aiitem idem funt re cumipenonis. Quatenus veto relaçiones,
quz in diuiniffunt per fe fubliftebres, oppolii lonCm haben tad imucertf
diftinA* lealiter fent,8c perforjas rcaliter diftinguunt,8c vna perfona liot
eft alia, hoc enim eft quod jut hic auâoréum dqArina S-Th jm s confen-
tiens, fedearum feilicet perfonarum non eft inter fe‘reciprocatio, quatenus
feilicet in cas cadit oppofitio relationum.
c a p v ^ y .
*Suod in Trinitate ingenitum ne% fubftantia eB, ne% propric-
tas perfona Deipatris j net in ipfa eft aliudprinstpium fons totius
tdiuinttatis, nifi [duspater : neç vlla alia naturalis, & propria
fubftantia poteftas,fiue virtus, & diuinitas, aty energia,fiue
operatio ex infinita ac diuina fubftantia prodiem
, nifi folusfilms, &fpiri-
, 1 ttisfanclus.
V / Agni^ BaflRus^p fecundo contra Eunomium ; In-
i V l terÄJgeraus, inquit, Eunomium, quantamenfora
ingenÜum d genito diferetum eft, numquid parua quadâ,
& tantj , vt poflint aliquando in idipuiminter fe cohæ-
rerc ? an hoefunditus fieri non poteft ; & multo minus,
quameundemfimu^iuere, & mortuum eflè:dèeundcm
------„ . ^nmulin eadem parte iàniimefïè, &£egrotare;&vigila re
Ä m u lj& d o rm k e r T a l ia e n im fu n 'c , q uæ cnm q a e h im m a 1
quia pater eft principi um filij per genera tionemfcilicet, 8c pai,er ac films ( o p p o f it io n Ä i Win ter le o p p o flta f lin t , VC alte rum CUÎn
ûingui. Et quod Anafta&us Antiochenus ait,hoc (blum referuari patri,fci- i r ép jlgn an tia , & incohiErentia . E t m q u a rto llDIO COntra
licet pattem e lfc q « , folus pMer fit tamqu^Mufa.pecihdceftvtfiaicc- , ç ^ ^ t j j in _ ü j t v e J['u | j ^ a n t i a c ^ v e là c c ij
ret, quia folus pater fit tamduam principiumUrtj. Apuaiatinos verov-j ‘ o . . . . > f .
fitatum eft pro votabuio capi* vti nomine priucipij, ration« vfushuius I d e n s : n ih il en im a ltu d re fta tp ræ te rhæ ^ , q u u g itu r in V-
verbiidem s. Thom, attqlit : jegat qm dchderar. quzcumque (unt abla- tro äb fu rd um demonftt.auic in HS qu e de incep s fequ un -
nis. 6 fecundum exuperautiam ) Supt'huiirfmodimomina tupra bo- y . . . r , . . . r k 4 . I e ^ .
,aum, fupra puichrum. qu* toilunt in Deo bonitatem «eatam, & pul- tu r , ru rliis in le cu n d o dix ie s p ro r lu s re tie e ri m in m t a -
chritudinem cteatam ; 8c ttibuunt exuperintem, 8c fuperlatam b«ftita- te in«en itum .p ro p te r 'A rianorum imp é ritiam. C u m his
tem, -feilicet incteatam, qu* vincitomnemcognmonemBcjnteuigen 1 «? . . r r ' . . . »■
tiainrdifereta 7 lunt nomen patrjs lupr.a fubftantiam, Seres ) Nomen pa- COnfottant qU£B GregpriUS NyflcnUS dlXlt. GrCgoriUS
tris fupra fiibftantiam dicit, quia in diuinis noij'fignificat'nobis nomen X heo logUS UhrÖ.primo d e filio : Q u om o d o filbftantià th
patris, aut filij, quöd.in creaturis intelligimus, perlonas feilicet re 8c lub- . # P A . ‘ . o r 1 ui
■ ftan#.a feparatas. Rem vero patris vocat non iplam fubftantiam, quz vna 1 dJeuflClS n o n p o ilt io n em eiUS q u o d e f t , ted a b la tio n em
f SUbftan-
tiam dicir,
id eft, natu-
'1 • . j \ % ' ' De lnfinitiite
-eiusqiiodnbneft? Verbiirtienimdecl^ra'tnonefleeige-
neraubnemuipn aiftem qiihd fecundum natdlam eft,de-
habensgerieratienem.Quse
lgithi; fubftantia D^i? Amentiaei'tuas eft ho c dicefe,qfti cur*
? " . e^a™ in^uiris generationem, nobis vero magnum-
eft, n quandb tandem & in p6fte»um difeamds dillolu-;
| ta caligiine.& erafliciidine, ficiitproidifit qui mentirinoni
poteft. Hoc igitur incelligatiir & fperetur ifs qui ad
[ h0c-enmcphrg^ti;.nosver6:hocparuiii di^ereiaudeamus,
quod fi tdagnagloria ^ft patri etnuflo prodire, non minor
eft filio proncifciex tali patre, gloriam- enim eiu^qui
cauuifn non habet-, partjicipauerit; quia pxftonliab'ente
caufa fn ineftei ip fares natmftatis tanta ,6c tarn veneran-
d aiisqui non habent mentem magnopere humi repenwifij
&tetTenis rebus immerfam.Sedfiimquit, idem fubftanda
eft filius cum patre, ingenitus vero eft pater, erit
igitur hoc& filius.,Re6te, fiingenimm efler:fubftantia
Dei^, fintaittem difFefefltiaeft' circa fubftantiami quid hoc
dtcis|amqiiam aliquidvaleac ? An tu etiam es pater patris,
ne quid clefit quod pater habfcac | quandoquidem
idem es cum illo^ecuudum t/ubftantiahil Ah ’potius
limiet, quod manente propriecate immota j qusremus-
fubftantiam Dei, quse tandem eftj fi tamen'qqxremus,
quod vero nonfincidem mgenitum, -^ Detis, fic difc.es.'
^Sudiem eflec , op»rcebat vt quiaDfius, aii.quorumDeus
; »ipgfeuftpm etiam aliqtiorum eflec- ingenitum:autquia'
nulliiis eft ingenitum, neqj JDeum efle aliquorum Deuin,
qua; enim omnino funt eadem , eodem etiam modo ef- i
feruncur, atqui npn eftaliquprumingenituA (quprum
enim eft ?- )Oeus verp aliquorum Deu? eft, efteiiim om-
niuin, quomodp igitur erit idem'Deus^%cihgenitumy
Et rurfus, Qgia , inquit, ingenitum, &genitumconttaria
funtinter fe, v t habitus,:&priuacionf sinecefte eft, vt fiib-
ftan tii i-itroducancur inter fe contrari*; quod qmRem
non' conceditur, aut quia-rurfus, pridres funt habitus^,
quam priuationes j 6c habitus toilunt ipfa; priuationes,
noiifbfum anriquiprem effe fubftantiapatris fubftantiafn
filij.fed etiam d fubftantia patris tollineeefle eft,quantum
ex iis qux a te pofita funt, concludere licet. E t iterum i-
dem in oratione de confticutione e^ifeoporum :;Sinb
principle-; in q uit, erat pater: non enim aliunde habebat
vteflec; necafe ip fo : filius vero ( fiquidem patrem i vt
ca^ ama^c‘P*s ) uou^ftfine principio; principium quip-
Pe fihj pater eft vt caufa, fin autem principium inrelligas
-ex; tempore; fine principfo eft, non enim incipit fub terh-
.poreDomifiusteraporum.EtadhucineodemiibrocOb-
'•ieruetur autem, vt mea fenten tia eft, y nus De;US*advnam
•caufam filio & fpiricu fanitd relatis , non compofit«^
•Vol adglutinatis, &'fecundum vnum'& eundeid) vt ita
dicatn- , motum &vo luntatem, & vnam &. eandem fiib-si
ftanciam.Et rurfus inedclera: Paruorum, inquit, & in d i-
gnorum eflet principium pacer , Ti non'effet.caufa vt di-'
iiinicas eflet in Elio & fpiricu fand o. Magnus Dionyfius
in fecundo de diuinis nominibus. Eft aucem, in q u it, 4i~
ftindhio in diuinis, qu« funt fupra fubftantiam, non M
folum^uam d ix i, quodfecundumipfiifhcoaulacionem
perfonarum in vnum, fine mixtionS & conrafftnevrta-
q u«qj exjjperfbnis qui£ fiintgv<*f ia eft, Vnum dBptihcipiiim
omnium, collocata eft in alia, fed quod iMa qu«
fdnc foeciinditati« D e i , non commeanc retro vicifiim,
folus aureni fdns diuinicatis pater e/^, ita vtparernon fit i
filius , neqiie filius pater; feruatis pie inhymnis&laudi-
bus diuinis iis q u « cuique perfpn« diuinqpioprie Conue-
niunt. Magnus Athanafiusjibroprimo contra Arfanos:
S i non eft filius, in quit, quomodo igitur beurri dicitis
qrcatprem? S i enim pei^«rbum ,.&iri'<apicfitia omnia f e
fta fimr,&.(ine hoc nihil fieri poteft; non hafiet pacer opi-
riione veftra,in qi^> &perquern omnia facif.Si hige diuiife
fubftantia noneftfa;cunda,fedftenlis opihioneipfotum,
ficutlumen non illinifmans, Sc fons fiecus; quomodo
non pudecVosdrcerehabere eum vim crearidi? Etad?iuc
-idefn : Participantes, inquit, filmin'„patrem participa-
piusj quia proprium patris eftverbum, vndfc k effefjpfe
pater ex participation«, &: n o n ex ipfo diuinitas fecundum
fubftantiaiii,* numq^amDeosfiiceret. Diuinus Gyrilhis
in Thefauris cap. x x x i i . Eiufdem igi;ur natüræ ciim
pâtre filius ex irigenito non fe tus ,v tp o te habens eandem
poteftatem & yirtucem : irarao porius ipfeeft viuens, &
fubftantialis operatio, & virrlis, & iapientia patris. Et
rurfus adhuc idem : Q u i eft igitur omnis operatio & v ir -
tus,patrfs, per quam dm nia operatur, quomodo jlfe t na-
turæfadæî Etitèrumidemincapiribusde fpiritu fàn6to;
Nop eft, in q u if; fpiritus fàpétus creatus, autfiuftus; fed
fex fubftantia; qu« maior eft quam t t cogitari p o ffit,& diuin
a, vtpote virtus ipfius, &naruralisenergi^. Etriirfus
ip eifdem : ^Tonenim aiudebodicerc , quændft opératus
eft Ghriftus pen rne inobedientiamgentium fenn on e&
operetn poteftatè fignorum & prodigiorum in vfttute
fpiritus fanâa.- S ig n a& prodigia operàtur Chriftus per
Paulum in vnrtute fpirifus fendti, eft igicur fpiritus fan-'
6tusenergia i quædam naturalis, & viuens, & v r ita d i-
eam, qualitas j diuinitatis filij Dei. E t iterum in cifdem:
Sandtus enim nominatur fpiritu^ fendus : fi igitur eft na-
turafendtus ? nqt^liabet’fo ris, vnde cafis fit : quiriiirimo
cum fit ipfe diuin« fubftantiæ energia, fiue adtus natura-
lis, toymens, aeper fe exilées,àpponit creaturæ perfedtio-
nemper ipfiusfaridtificatione, &parficipationem. Et ad-
huc ;£ u m igitur quod Deus promifit fefadturum, cum
poteftate impleat ^ ir itiis , &paftores exciter fecundum
promilfioneni in prophecis fad am , fequicur noneffea-
lienum d diuina ifubftantia, fed potius tamquam energia •
maturalis, ^fijbftantialis j & per fe exiftens ex ipfe fubr
ftântiaprodièns, & iril|3femanens, omnia qiiæ'Dei fùrit,
operatur. E t acftiuc : 'Oportebat eos doceyi de fpiritus
f^idti myfterio, toiptelligere effe fpiritum fendtum ve- !
•hit frudtum 4 quendâm diuinç fubf taririç,qui in ipfe exi- i
fli t , & èx ipfainfepàrabiliter& im pambiliccp proéedit, •
& fecundum eandem naturam in vnum copulattis eft.
E t adhuc iî»eifdem : Si d D eo pâtre pro cedit fpiritus fen-
^ u s , eftq; velutifm â u s q uidam, vel qualitas fubftanci«
ip f e p a t e r v e r o n e q ; fadtus, neq; creatus, quomodo ef-
fec^feusfpiritus, qui ab ipfo procèdit? E t iterum : Nemo
ppteftdicere, t Domiuuslefiis Chriftus, nifiinfpiri-
tu fendlo. Liquet igitur, quod qùi fpiritum fendtum participât,
ndftic Dominum lefum : qui aucem non part jci-
pa t, ignorât. Quomodo igitur quiparticeps fpiritus fari-
dti è f t f noüit quod Dominiis Iefus ? Sicrit qui mel de--
guftarunf^ exqualitate eiuscognoueruritmefeffedüléé:
uc qui particeps fpiritus faridti eft. Igitur fpiritus-landtiis.
qui eft ex fubfeahciafili);, qualias, Vtitaloquar ,p^tltitDèi
vniuerforum fiomini. Si aritem R oc verum e ft, eft igi-
t i j Deus, & non aliquid fadtum, aut creàtunv, vt h«rcti-
d s viiifctur. E t -adhuc: No n igitiir fpiritus fe n d t * ex par-
ticipatïoné, nec ex compofitionè fendtuseft, fedeftfub-
ftai^ia & fatura feridtificans , & diuinitatis Dei patris,
-Vt ica^licam^qualicas ; vt dulcèdo 5 mellis3 vel èd o r ex
fjpre. E t magh'iis AtIwnafiusiriepiftolaadSerapionem:
S ic , inquit, & fpiritus fendtus q uiafilio d a tù r& m itr i-;
tur, & eitip fe vnum, & n o n mUfta, necex multfs vrium,
fedipfafolum fpiritus. Cum enim vnu^fit filius, qui eft
verbum Viuérts, opo'rteteffe vftàm vitârii perfe^tarii, Sc
implentem,flndtifi<^ntèm, & illuminantem , qu«efte-
n*iigia ipfius&donum,quod qùidemexpàtre d iatur pfo-
cedere. Et adhuc r Q uomodo non vitraomnem impie- '
caCQfn t-Jud^m pro.Cedunc, qui fpiritum fandtum inter
i creaturas poriiint : & non potins corifiîencur ex diuina*'
natura cxrftereqUddexipfe feeundum flibftanriairi procedit,
totariiquam Deuni in npBishabitare ? Gregorius
; Nyftènusiri càrechcticorEflè, iriquic, verbiim Dei, & D ei
’ fpiritum , virtutes fecundum fubftantiam per feexiften-
tes.effeârricés eorum' q u « fadta funt, & continenceséa_
q u « flin t,'ex diuinis feripturis derrionftràcur, Ve rbo e - '
nim Domrni cceli firmati funt, & fpiritu oris éius omnis '
virtus eorum. Ex hispacet, primuni quidem, ingerirh;m
in T »riitate, qu« fupra fhbftantiahi eft, neq; fubftantiam
effe.ficqueprbpnetatern h$rpoftaticam Deipatris »hypo-7
ft.uica enim hynoftafim,^fiu^erfdriam exhibent, per-
fonam autem definiu n r c oM nline çum quadam pm-
pncrace-vel, fiibftiuiciajiTcumaccidente. Sfi'auteminge- -.
nirtimne^ue f u b niifiam perfo-
/. Cir. u . .
f Dicere,
Dominus
iefus, eff
noffe Do- ■
niinuui le- '
fum.nemo
aut.-appellat,
quem