illiüs:S iv e ro ,iriq ü it, fübftanriamDeilinnenefleftarai- jjnoneflèp roprie, funditusperfe non eflè demonftrainus.
mils autvicain, aurböhumtomm> ideft,- an ti fit beatus.Dipnyfiüs in recundo cap.de dniinis nominib,
rottv^lümen éft^cotambonümjvitaaütèmcohÊ^0^5 ^ J s E 3^imr,inquit,i'nalioetiamlöcodnobisexpcnfum,
habét ingenitiim: qitomodo nonèftëipers coitt’p'ófitid-'
nis, qui cft fecundum fubftanciarafimptexïlderaeciatn:
NfoWMaiöagkiïDci'i natuwm indicatie. EtDamafcertus
T heó lèg iis i Diüinitds*, inquit, haninündêclarat, pater
aucètrvperfonam. Ex' qïribuspatefitj qüod eüittTÜéöló-
gitèrpicmntVndënóminaDeinobiycollei-ïafiiric > a b its .
lèHicet i qti« in vniücrföttiifa fpeculamur, & ab effëé&S
ipfis j opërationem' Öc éffe&onem Déi .ahant repnefëit-
tarèjöcnon quid eft,l& ipfam fiibftantiamf^poft horitinèra
ërihri. ipuerita fiint ricsitiina; iriuriö mens humana atfcv-
fumfuum h « c inuenit: cum autem rurfus voluntpër h«c
nomina efferre rem fignificatam-', 6c ad aliquid refèri-
m u r , Deum per hxc nomina inuocantës, non diuiditrir
rès fubie&a; v t èiüïduntur noriönës (cfcpets enim partis
, & indiuidtïa eft fubftantia Dei )idcirco affirmant fe
nominibus iftis hanc ipfam fubftantiam Dei fignificare,
non quide ft, fed qriöa eft folum reprxfentantes; ficut in
aliisno minibus euenire confueuit. Ciini énim forte qu^-
riniiis , vnde nomen dvB-^Tns deriiiatumfit, 8c quidper
fefignificer, affirmamus reprxfentare vïtnisw»va)«d^er»^
id eft,facilitatein fublime a(picicn^i,iiue dtaB-^Tv x evreo-
ideft, facultatem recogitandiquaèalpexit,nomine ex
oüadam etymólogia &aótione circa rem ab humana mete
eXcogitató- Cum autem-fic rem aliquamnominatam
fienifijauerit, addefinmonenfpius, öCquideft, reuertimur.
Aiiud igitur eft quid höc nofnen declaret; &a liud
rurfus ad quid pertineat res a nobis fienomina ta: ae nomina
quidem 1 ex éonuento inuenta funt affe&ionifcus
animx dncibus; res vero foris quatenus vnaqu«quèefti
extiterunt. Confentanee igitur in omni nomine qu«rimus,
quis primus inuenitj & vnde mens hömmis iilud ac-
cepitj öcadquamrem earum q u « extra funt, per nomina
addüdmur.
Hzc.vox.DeJs, i ficut continet perfonas »fic etiam fignificat & decla-
ratper(bnas,8c de illis ptedicatiit:fed quia non lölurn declaiat perfonam,
fed etiam viiam naturam communem non cogitatione fola.fedrf'.idcirco
qui^icit ti:s perfonas, non dicit tres deos ( ficutquidicittres homines)
fed vnuni:d'eitas rero etfi cpntmet perfonas, & de iltis p#edicatjir fècun-
dum rero.tam en quia fccundum modum communem fignificandi, natu
am fine proprietacibus hypoftqticis fignificat» non pndicatur propxie dé
petfónis s pater enim diuinitate Scpaternitate tanquam forma $1 proprie.
tate hypoftatica pater effcScfimiliterin rehquis Hoc a dicit,quia ««"»!«•»
ex conftituto fignificant a qu* funt in «voce,««• -<* figna «
funt affeftionum
qux in anima Hint*
C a p .t t IX.
Quod nomina diutna ad rem tpfotn, Dei fcilicet fubjlant^n r(la-
ta,proprie ipfamfignificant, & non per abuftonem:&quod per
■ vnumqiiodque horum nominumTrinitatem, qua
fupra quant fubjlantia ejt, decla- «,
ramus. > •
r Anftus Gyrillus inThefauris ait: Oportebat t^cere, & :
nihil adiftöriimita fatuam arguméntationem reipon-
dere:& paulo p o ft :Q ^ ré fi quishominé nominaifit,quia
homo non eft hoe omnino nomen,quod hpminé fignifi-
e at, vt ifti argumentantur, intelligat igitur aiiud quid,
dc noU hoepenitus , quod nomen fignificarat lï hocin-
fanix plenumëft, non fluit repudiandap propri* nomina-
tiones-,necaliudquid, prsterquamqüodpc^ipianbmi-
na flgnificatur, mtelligendqm e ft: fic enim eüanefcet hz-
reticorumamentia. Demonftrec vero nobis qui magna
argumentandi fecultace praeditus eft, non eflè verbü proprium
nomenfilifDei., & contradicatfcripturis,& bea-
tö Löanni ,q ui nouit appellationem maxime decentem,
& propriam filij-Deinouit efle , cum vocatur verbum: 1 n principio enim,inquir, erat verbum. Immo & Gregorius
Nylienus: Omne, inquit, quod non proprie eft,ver-
bo folum , & pet abufioriem conflietudinis dicicur eflè.
Etrurflusidem:Qupmodo, inquft, vere eflè aliquid dici-
tur, quod non probatuf etiam proprie eflè ? Neceflè efte-
nim in quibus non ëft cèrtüm proprium efle', cum nomi-
n. b/is oppoflris .collocari,- quod enim non eft proprium;
demonftratum e f t ,-omnia i nomina diuiha Deum d e - ,
centia non fingulariter, fed in tota Sc perfe<fta& integra
& plena diuinitate d fenótis fcripturis laudari ,8c ipla om-
niaimparricipate,abfolutè,fine obferuatione vllius differentie
, vhiuetfe, ad ómnem vniuerfitatem qx toto p.erfe-
f t e ,& tötius diuinitatis referri:fiquidem, v t in diuinis d*-
uinarum per fo nar um informationibus meminimus, nifi
quis de tota diuinitate dicat diddm eflè ho e nomen, au-
det ille quidem dminitatem, q u e fiipra quam vna! & fim-
plex eft,diftrahere & vitupërare.Ex nft igitur patetjvtrüqj
verum e flè , operationc diuinanomina proprie reprsfen-
tare,& non nacuram diuinam, quando materiam eorum
confideramus, & vnde nobisheccomparata & colletfta
fiint: acrurfiisetiamflibftanriam Dei proprie fignificare,
quod eft,nonuutem quid eft, quandö ex vnoqüöque nomine
ad ipfemrem fubieètam deducimur; 8c per eanómi-
na Trinï tat e m beatam,& fupra fubftantiam inuocamus.
Omnia x nomina dtuina) Ex hoc etiam loco apparet.non itaefle. vt
quidam putauerunt, diuxna nomina fecundumDionyfium fecSdum cau-
fam tantum de Deo dici;vt bonus,quod fic auftox bonitatis;fapiens,quqd
fapientiz;& fi milt ter in aliistfi enim iic dicerentur de Deo , claudercnt in
fuqrntelleftu, vtait S.Thomasjbonitatëmcreaturxiac proïnde decreatu-
ra in primis dicerenturjquafi Deusdicerèturbo^s öefapiens adfimilitu-
dinein boni.cui dat bonitatem,öc fapte itis, cui flpiêtiam} at non fic Dio-
nylius lenfit, vt nomina diuina fccundum caufam tantum de Deo dice-
tentiitjfed fic.vtDeo primum attribuerentur.vt eum decentjid eft.tmpar-
ticipate.Sc efientialiterjeum enim dicit fcripturaiNemo Bonus, nifi fqlus
Deusjperinde eft.vt fi dicat,Nemo per fe bonus,id eft,nemo fupra bonita-
teru participanten, nifi folus Deus; ficinim intellexit & interpretatus eft
idem Dionyfius cap. feciindo de d ■ uinis nominib. in pripcipiojvr iam bonus
& fapiens dtcatur Deu», quia bonitas in eo antecellat &exuperetq-
mnem bon ita tem creatam & participatam. Rurfus ait idem Dionyfius ibidem,
nömina diuinaDeum decentia actribui diuinitati triutn perfonarum
ctfctfuf, boe eft,non parciciparejigitur plene.de pleni t ud ine enim partici-
pantur,quxcurnque ex Dfb participan tur;ac proinde abfolute, pcrfefte,8c
otniümcdis,ficut iplk diüinitas eft in qualibet perfona ex “ t e “ “ ■ p'f-
fefta,Integra, 8cplena fjulpfmodidiuinanonnna.quxfccundumplenr-
tudinem, 8c non fecundum participationem Deo fedduntur,rocat Dionyfius
Sitvtis-i.id eft, nomina Deum decentia.Si igitur feeundü caufam
tantxmdicantur, non erunt nomina Deum decentia , quia fic di&ainfe
inclu<dunt,rr dixi, Iblumparticipattones creatas.vc bonus bonitatem pai-
tic; patam, ciiiiis auétor bonus Dèusifapicns fapientiam partidpatam,cu
ius auót. r lapiens Deus; ik ad eundem modum alia.Quare Dionyfio con-
tradicit 8c repugdac, qift dicit, nomina diuina fecunduB» Dionyfium fè-
cundum caufam tantum dici de Deo; fic enim dióta, non funt Deum de-
centia} ac proinde fic accepta, non funt diuina nomina. Dionyfio autem
auftore nomina diuina Deufti decentia abfolute, periefte, integre 8c ple
nè.'.d eft, csuperantet 8^rnihen ter Deo cbnuéniunt. Ex bis igitur patet,
vtrumque verum eflè, Operationen! diuina nomina proprie xeprxientare,
nori diuinam naturam, quando materiam eorum confideramus, Sc vnde
nobis' hxc comparata 8c collefta funt; ac lujtfus etiam fubftatiam Der prq-
prte fignificare, quando ad ipfam rem fnbieftam ex ipfo nomine deduci
mur.Vtrumque horum in nominibus qu^ de Deo diq|mtur>notauit etiaqi
S Thomas p.i.q.rj.'art.6.his verbis;Dicendum eft,quod quantum adxem
fignihcatan> per nomen, per piius.dicuntu'r de Deo, quam de creaturis;
quia a Deo\uiufmodiperfeÄ.ior»esin oreaturas manantjfedquar.tum ad
ïmpofitionem nominis,per prtus i nobis irnponütur cteaturis, quas prius
eflgriófcimus; vnde 8c inodum fignificandi ha. ent, qui competit creatu-
tis Quod S. Thomas dixit,Quantum adimpoütionem npininis, per prius
A nobis impoDunturcreatuiis,dix'.t hicauftorCypariffiotus,proprie ope-
rationem nomina diuina fignificare, quando materiam eorum confideramus
, vnde collè&a funt;materiam enim eoruip vndecoileÄafunt, confi-
deramus, quando confideramuscreatutaf, qtix perfeftiones Dei partici-
patas.êca Deo effeftasTiabent.quibus perfedionibus participatis proprie
ngnificaiidis h'xe nomina k.nobis impofita fönf; verumtamen fic prius,8c
propne hxc nomina Operationen), id eft,perfeftiqnes kDeo erearas fignificare,
cum ipfa creaturis imponimus,8c non proprie 8cabfbluteficdéDco
dici,fed fecundum caufam, hoc non prohibet quin alia ratione proprie et-
iam'Sc abfolut^de c dicaimir, 8c non opera tionem fiue caufam fignifi-
cenr.fed pof us ipfam fubftantiam Dei Huc pertinent locus Gregoxij Nyf-
feni citaßis, 8c locus cViilli; qdti vt meirus intelligatur.repetendus eft rn-
tegrc fic enim ait Qyrillus;Eftis ne.inqujunt hxietici.fic indofti.vt irBpo-
fita voca^iila rébus non alia ^flè contendatis,quam res ipfx finrlEcce coe-
lum opus Dei'prf eipuum eft; 8c nomen èius longe aliud;nec enim lesptf-
cipua eft. prxterea coelum ipfum res vifibilis eft , vocabulum verofuum
non vifui, fed quditüi fiibUdtur. filius ergo Déi verbum dicitur,iieque tarnen
ica verbum eft, vt moni intelÜgunt, fed aliud quid naturaliter quam
verbum. Refpondct Cyril! us;Tacere oportebat, 8c nihil ad huiufmodi rationes
refpondere & tarnen né fimpliciores ab iftis feducantur,taceténon
poffumus Dicfnuijjgitur, vocabula rebus impofitaipfas return eflèntias
fignificare, etiam fi alia fint prxteripfas.hotnqenim.verbi gratia( vox ifta
dico) aliud eft quïm^>fe.homo, 8c tarnen renrtpfam fubiedam vexbo fi-
gnifica t;nam fi non fienificaret ipfum hominem, hoe nomine audite,non
intelligeretur homo,fed aliudquidpiam; quod ftalriflimum eft. non ergo
aliud imelligere debemus, quam quod per vocabulum.fignificatur; 8tita
infania hsreticorum éuahefcit.Aui demonftret nohis Eunomius non efle
proprium, vocabulum fibj Dei, verbum Et paulo pM,cap. \ Ad hxc, verbum
in fcriptura filius appcllatur, 8c prolationem vocis acutus homoEn-
nomius intelligit, ignorans ex noftra confuetfeJine vocabulum eflè firm-
pi umjloquitur enim pater ineffabiliter ad filium; habet énim filius naturaliter
perfedtam voluntatis pacernx cognitionem, neeexpeftatverbum,
cum ipfe fitvefbum'DeL Quando igitur‘aliquid deDeo humäno mote di-
citur,qui audit, non bumano more, fed fpiritalite$<$iuinaintelligat. Sed
non fi^ici[(ini|mc Eunomius) vocabulum verbi ad fignificandiun verdm
ppoiltis c o iio c a n , q u o a enim n o n e n p ro p u uw , j fi| iu(lnVÖ0nvenim manifeftiri poteft per illudi ipfum eflè filij;multa enim
rium penitUS e fhQ u a re cum q u id a rg um en tam u r alia vocabulovérSinominantur,qux non fubfiftunt, vt voces fcilicet. Hac
Ipfa ratione(ait Cyrillus)Dei etiam vocabulum non fuificit ad fignifican-
dum ipfum Deum; multi ènim ‘ailij quamuis natura dij non fint,uc urnen
appellantur, ficut fcriptum eft; Ego dixi,dij eftis.IUud etiam potcrit quif-
piam dicere.quomam bonus.lanftus.ceteraque huiufmodi de htS3CW ^ ^
ae per par t icipat ion cm veri boni,8c veri fanóti die un t ur, non propne
0 ma ‘dici; quod fi mult'a nomina Deo 8c creariirfs communia funt,
1 en de ipfo fl>lo fecundum naturam dicuntur, quid prohibebit verbum
etiam proprie filium Dei appellari , 8c hoe vocabiiiq maxime ipfum
eflè filij,j>roUt homines percipere poflunr.fignXcarüquamuis multa quo-
que alia verba fint abufiue, 8c pet imitationem veri verbi appe!lata;hafte-
nus Cyrillus. Ex his ergo coUigitur, cum hmufmodi nomina diuina de
creaturis quas prius cognófcimus, 8cprius nominamus dicuntur, habére
ea modum fignificandi qui competit creaturis , ficut ait S Thomas, 8t fè-
cundum npmam confuetu,dinem proprie fignificare.vt ait hic auÄor.ope-
rarionem flue effeftum participatum,vt bonus bonitatem creatam, fapiës
fapientiam item creatam, 8c umilitar ia xeiiquis nominibus fignificanti-
bus huiufmodi perfeftiones participatas;8c vt fic.nanfdicuntur proprie de
Deo, quia Deus eft fupra ifta,fupra bonum.fupra fapientém; cum vero de
Deo proprie dicuntur, eflèntiam eius fignificare, Sc 'fecundum naturam
dici, Scdifta de creaturis quoadrem fignificatam non proprie, led per ab-
vfum verbi, 8r per imitationem 8c fimilitudihem quandam dici; atque ita
qux funt cömunid Deo 8c creaturis nomiria,quoad rem fignificatain verb
8c proprie, id eft , eflèqtiaUter Sc per fe,dicuntur de Deo; de creatura veto
non vere, nequeproprf^quia non per fe<ücuiitur;quoad vetoimpofirib.
nem nominum, proprie fignificant id, ad qnod impofita funt,impofita e-
nim funt prius adfignificaadas perfeftiones participatas, quas a Deo in
creaturis efièftas cognofcimus.ex quibus ad cognolcehdas ytcunque pof
fumüs perfeftiones eflènrïales Deideducimur, ficut fcriptum cft ;Imufi>
biliaDei per eaquxfafta funt,intellefta confpiciuntur.
Capv-t X.
Quod idem ipfevnus Deus quatenus quid eïl fecundum naturam,
, nomine apudnospemtus caret: rurfus vero multorumno)nimm
idem éPvnus efficiiui, quia folum ex ijs qua
,
. produxit fCognofcipotefi.
M Agnus Dionyfius cap. primo de diuinis gomi. Hoe
igitur cum fcire nt T he ologi, D eu m laudan18c tam-
quam nomine carentem, & a b omhinomine. tamquam
nomine carentem, v t cum aiunt, Deum ipfiim in vnaex
my{|icis vifionibus fimbolicx appargiionis Dei increpafi-
fe eum dixerat: Q u od cft nomen tuum ? 8c tamquam
ab omni diuino nomine abducentem dixiflè: Qu art ih-
terrogas de meo nomine ï & hoce%idmirabile. An non
efthoc vere nomen admirabile, nomen d ico , quod eft
fiipra omne nomen, quod caret nomine, quod eft collo-
catum fluper omne nomen, quodnominaturfiueinhoe
&culo ,fiue infuturo?Multorum vero nominum Faciunt,
v t cumipfiim Deum inttoducunt dicentem:Ego fixm qui
fiimj I, vita,lux,Deus,veritasj& cum fepientes ipfiim Deü
omnium èffeëlorem ab omnibus effeótis laudant; vtb o -
num, v t pulchrum, vt fepientem, y t diledum, vt Deum
Deorumj v t Dominum Dominorum, vt fiui&um femfto-
rum,vt aeternum,vt eum qui eft,& vtauótorem fieculoru,
vt largitotem v it« , vt fapientiam,vtmenrem,vt verbum,
y t cognitorem, vt fiiperlate Kabetem omnes thefeuros o-
ronis fcienri«,vtpptentiam, vtpotentera,vtregemreg^
vtantiquum dierum, vt non fènëfcentem, & irqmutabi-
Iem ,v tfe lu tem , vtiuftitiam, vtfenétificatiónem, vtre*
demptionem,vt magnitudine omnia fupetantem; & vtin
aura tenui. A tq u i& in mentibus eumeflèdicunt, & in
animis, 8c corporibus, & in ccelo, 8c in terra, & fimui in
eodem eundem, in mundo j circamundum, fupramun-
dum,fiipra coslum,fiiprafiibftantiam,feie rn, ftellam,
ignemj aquam, (piricum, rorém ,t fib em , pqrfelapidem,
petram, omnia qu« fiint, &n ih il eorum qu«fimt. Sic
igitur ei qui omnium rerum caufe eft,& fiipra omiiia,con-
gruit carere nomine 5, & congruunt rurfus omniirerum
-omnium nomina; vt fit perferfte regnum vniuerfitatis
rerum,8c circa ipfiim fint omnia,ex jflo tamquam ex cau-
fa , principio, 8cfinecundapendeanc, &ip fe fit , vtait
feriptura, omnia in pmnibus. Ex his ij^tuynanifeftum
fit, eflè ipfum vnum Deum tum nullius nominis, tum
multorum; nullius quidem, quoad quid eft; mulrorum
vero, quatenus exiis qu« fe bit,'probatur eflè: non difere-
pat qüöd ex demönftratis fequitur: verum enim eft,qubd
humana mens nfmina Dei adinuenit, vtens vice mateti«
rebiismiris,quas in ^ninerfoipeculatür&cöntemplatur;
& idci rcoad vna rem fubie&am, adijpfum fcüicet Deum
feipfadeducens väd'informarionem eius rei quam qu«-
rit, reuo catur. Vtigituth«c fiimmatim repetamus, & fecundum
expofitionem materiariam retraefcemus f primum
demonftratum eft , quemadmodum mens hominis
nomiria Dei excogitauit: & o b hanc cau{amh«cdcno-
^grnibus Dei tra&atio voij-ni vocatur, id eft, ad inteiligen-
tiam pertinens: fecundo, demonftratum eft Deutii ab ef-
febtis laudari: certio, quaefimt ejffebla, & qu« eorum materia;
pofteaqiuerebacur, quomodoDeusabeffedtisno-
minatur, & n o n abiis qu« luqt.natur« eius: hac aiyem
dubitatione foluta, quinto capite qu«ftio ac dubitatio e-
rat, squareDeusmultorumnommum efficitur nobis, &
eum notfpaucis nominibus inuqcamus:deinde cognito
rurfus noftro vfii; multiplici'& vario nominandi Deum,
&cpnceflamultitudine nominum, ad fextuiri caput^de-
ducimur,nirfiisdubit^rites,an ex ^terriitate noriiinaDeo
tribuantur, poftquam v«ro audiuiiriUs poftres ipfas in-
uenta erie nomina, & port hon)inem impofita fuifle , ad
contemplandumqu«iunt;feprimi capitis, oCcurrimus:
quodfcilicetficutvarietate nominum varietatem opera-
tionutn repr«fentamp§, fic nominibus variis ad Deum
relatis non pofliimus varietatem rerum fiibie&arum in-
telligere, oftenfo autem multa dici devno fiibie&o , ne-
ceflario fequebatur obtauum caput,non efle fcilicet aiiud
fiibie&um inDeo, nifi diuinam 8c beatarii fubftantiam e-
ius: quam nono loco proprie nominarididicimus: non
quideft, curiofeinquirentes, fed quod eft tan turn: ad im-
ponendum firiem decadi fequebaturdecimum caput, in
quo conclufiim eft ex demonftratis,' eundem & vnum
Deum carere-nobisnomine, & e fle nobis multoruin.no-
minum: illud quidem,id eft, carere prorfiis nomine, qua-
,'tenus quideft: hoc vero.g[uatenus lolum eft; fic enim in-
finitisnominibusexiisqu« pfoduxit, appellatur. Nihil
itaque eorum qu«feire hie opus erat, Theologi relique-
t g t t : refteque ijiferiptaeft deCas, D e informatione diui-
m nominis, non enim proprietatesdiuinorum nominum
enumerantes, materiariam expofitionem earum a Theo-
logis traditam ordinabam us; dicemus enimdeinceps de
eisbreuiterSc contrade quoad fieri poterir. Qu ot autem
modis diuirium nomen trabtatur, luperius oftendimus,
triplicitereospartiti jinformaripnem nominum, & vn d e
fumpta funt, & ad quid ifta nomirianos addueant 8c per-
ficianP: cetera alia accommodate ad ifta qu« qu«reba-
muSjincide^unt. s
Ex S. Tbomafcholtjs.
•
Vita i veritas Jloan 14.lux )Ioan 8.Deus) Exod.3 vtbonum^Luc.
18 vt pulchrum)Cant r vt (apiantemJlobs vtdilc&um) Cant, s.vt Deum
deorumJPfal.49 vt Dominuru dominorum ) Apoc 17.vt fanftmn fanrio-
ium)Dani 9.vtxternum Baruch 4_vt eum qUltft) Exod,3. & lob 14.vt
au&orem lxculorum ) Eccl. 24. vt vitx largitorem) Aft.17.vt fapientiam):
.x.Cor. t. vt mentem ) Efa.14. Sc Rom.il. Quis cognouit lenfum Domini/
Grxce eft,>£>vi',id eft, mentem, vt verbum)ofee.i.Verbum Domini quod'
faftumeftad Ofee. 8cloel.i. Verbum Domini quod faftum eft ad loel Sc
fimilitOTn aliis prophetis.quod vt CyriUus iacommentariis in Ofee cap.
x. ait, uihil aiiud flgnificat, quam cognitionem future-rum inftarluminis,
illuftrafle mentem eius prophetz.adquem faftum eft verbum Domini, id
eft, ftnftx TJnitatis, quod autem cjufinodi teuelatio non lingua ac verbis
mile noftrqfleretin prophetis, docet (inquitidem Cyrillus ibidem)
Paulus cum ail: An experimentum qutcritis eius qui in me loquitur Cbri-
ftus?vtcognitorem)2.Tim.2& Danin.vtfuperlate, fiue exuperanter ha-
bentem omnes thefauros omnis feientia:) Colof 2.vtpotentiam)i.Cor.r.'I
vbiintetjflles virtutemvpcat.ytpotentem)Pfal 25 vtregera regum )Apoc.!
19 vt antiquum dierum)Dani.7. vt non fenefcentemJPfal.ioi. vt immnta^'
bilem jlacob 1. vt falutem^ Matth. 1 Ipfe enim,inquit,faluumfacietpo-
pulum fuum a peccatis eorum,k falute enim dicitvr Deus faluator, vtiu-
ftitiam,vtfanftmcationem, vt redemptioncm)r.Cor x.vt magnitudine o-
mnia fupetanteiH)Pfal 94.8cvtinauta tenui);.Reg.i9.Atqui8c in mentibus
eum rife dicunt) Ephef. 3 mentes enim voCat ibi Paulus corda, 8c in
aniints ) Sap.7. Et in animas,inquit,lanftas fe transfett,8c in corporibus) '
1. Cot. «. 8ci.Thefr. s- Vt,integer fpiritus vefter, 8c anima. Sccorpus fine
querelafEtuetur, hoc autem fit habitante Deo in mente, 8c anima,8c cor-
pore, meiitei# vocauit hie Paulus Ipiritum, 8c 2: Cor. S.Et inhabitabo in
illis-, fcilicet th,mentibus, 8c anjmis, 6c corporibus^c in coelo,8c in terra)
Hitt. 23 8cflmulin eodem eundem) hocexponifidem Dionyfius cap.9.
de magno.Sc paruo,8c eodfem,8cc.in mundojloan. r. circa mundum)Ecci.
43 fuper mundum)Efa. 66 fupra ctjelum Sc fupra fubftantiam,) Pfalm.112.
Super coelos gloria eius: folem ^ Malich. 4 .ftellampApoc.vlrijnp ignem)
Deur.4'aquaip)ioan.7.ipmtum^l6an.4.rofein^b,fee.n nubemjofee 6.
perfelapidemJaunAiJnv,P[3\ 80. efle enim fundamentuin propria: virtu-
tis, Sc per fe, Chrifto conuenit propter diuinitatem.qua: vna 8c cadem eft
in tribus perfonis, qiix fecit in ipfo Chrifto, fummo lapide angular i vtra-
que vnum, Ciu conuenit efle nXiitt, petram)i.Cor. t o Eft igitur B Petrus
vt vbiquebxteticis noftri temporis occurramus ) petra Ecclefix, vt
Euangelium teftatur; npn tamen eft asvT»Ai'fl«s.nec «wn&tT(yt,id eft,per
fe lapis, vel per fepetra ; neq; fic vnquairi in fcriptura vocatur, vt Cbriftus
Deus nofter, qui fic eft uureSift!.Xi«t.id eft , per fe fundamentum. przier
quod per fe fundamentum aiiud nemo poteft ponere,ficut Apofto- : -
T t Q V i N T A II
lus a it, de hoc enim per fe fitndamen-
tum loquitur.
-«•6 88*
?