Marc. i8.
Autth. 2.8'
B
propria, fed virtuteDeij non poteft de ca fuperbire, led
magishumiliari coram Deo, iüxta illud Apoftoli: Quid
babes quod non accepifii, &fiaccepifii,quidgloriaris quafinonac-
ceperis ? Duo font ergo verba qua: femper habere debemus
in ore, alter u m fcilicet Mifcrere mei Deus, quumfciUcetrecordamur
peccatorum* Altetum eft: Gonferuarnc Deus, fcilicet
quum recordamur virtiitura.
Quoniam jperauifn to.
Htec vna res eft quaï facit nos a Deo impetrare quod
petimus, quum fcilicet nos impetrlturos fperamus. Et n
maxime coniundi, qualesfunt Angeliöc bead in patria.1
ideo póftquam dixit Domino : Deus meus es tu : fubdit j
quod Deus«
MirificauitvoluntatesfuM.
Hoc eft* mirabiles fecit*amores eius , ÔC defideria
eitfc, ergo fandos qui funt in terra eius : hoe eft, in cce*
I lefti patria, quae dicitur terra Dei & terra viuentium : &
•verum, ficonfideremus quanta fît illius patriae félicitas j
quantaque hums mundi miferia, quanta ciuium illo-
rum bonitas 6c claritas, defiderabimus temper hine di*
Suashas conditiones obferuabimus, Vtnunquam peta-J feed ere , vtillic habitemus. Ham autem 8c fimiha quum
mus a Deo niti ea qua: nobis funt falutaria, 8c vt id quod ] meditamur * illud femper curare debemus , neinfru*
peumus ardenterpetamus c um f irm a fpe quod Deqs nos #duofiefint meditationes noftra:. Sedex qualibet medi-
‘ —wa««Ahn(W. Otinm tatione aliquam femper acquirere virtutem debemusr
vt ex hoc videlicet de bohitate illius patriae fuperioris
debemus acquirere virtutem haric, vt mortem non fbexaudiat,
nunquameruntirritas oradone's noftrae. Quum
igitur non impetramus, eft, aut quod illud nobis eftnoxium:
nefeimusenim^uidpetamu si vt inquit Chnft.us, 5
ôcléCasdixit- Quicquidpetieritismnommmeo ,dabiturvo± lum former feramus 8c patienter quum venent hora
bis• liocenimhoraenIefus, faluâtoremfignificat,8cideo noftra; aut fi pro fide Chrifti nobis obeunda fit j fed
nihil peritur in nomine Iefu,nifi quod eft ad falutem ipfi vitro <ftiam appetamus, eupientes fcilicet ex hac valle
petenti.Autnon exaudit, quiafibonapetimuSynonbene miferiarum difcedere j vt in illafelici patria cum Deo
petimus, hoceftcumparuafpe: qui autem timidefpetat,
S . . . - ■ l . l : . . L —r ___1_____ n .Cu la , in.
UI.U11IW , --f ------- t i ~ J. J
frigide petit, idéo dicebat Iacobus : Pofiuletautem, tnfide
nihil hafitans.
Dixi Domino : beus meus es tu.
$oftqüam muriiuit fe contra fuperbiam, incipit de*
feribere ftatum fuum. Totus autcm ftatus iufti confiftit
in hoc verbd : Dixi Domino : Deus meus es tu. Quod ver*
bum licet videàtur fere omnibus communes pauci tamen
f unt qui illud p offintvere dicere: Illud enim quis habet
proDeo , quod habetprofummo bono : 8c illud habe-
mus pro fummobopo $ quo folo habitoyfi estera defint,
putamus nos effe foelices: 8c quod vnum fi défit, etiam
fi habemus omnia-alîà bona, putamus nos eflè miferos ;
dicit igitur auarus pecuniae, Deus meus es tUj quia etiam fi
ei deûnt honor 8c lanitas, 8c virtusj 8c atnici, modo pe*
cuniam habeat, contenais eft» Et fi habeat omniaillabo-
naquae diximus, & pecunia défit * putat fe eflè infoeli-
cem. Gulofusitem, crapulæ : 8c incondnens, libidini:
& ambitiofus, imperio liuegloriæ dicit: Deus meus es tu.
Vide igitur quam pauci poflint dicere : Dixi Domino-: Deus
meusestu : quiâillifolusDeus fufficit, ita vt fi eipropo*
nantur omniaregnamundi, & coeleftia omnia, 8c terre-
nabona, nontamenvtillaconfequeretur, VelDeumof4
fenderet. In hoc igitur d ido confîftit totus ftatus ho*
minis iufti. / •
Quontam honor uni meorum non egts:
Keddit rationem propofîti fui i quare fcilicet foli Do*-
mino diçat : Deus meus es tu- Ratio autem eft, quoniam
folus Deus bonis noftris non eget : nulla enim creatura
eft quæ no'n indigeat alijs creaturis j quamuis imperfe-
dioribus, vt probant Philofophiôc Theblogi, quiafi'il-
lænoneftènt, iftanoneffent, quia deftrufta vna parte v-
niuerfi, deftruitur totum vniuerfum : Dcftru&o.autem to-,
to , deftruunmt omnes partes : omnes autem creaturae
funt partes vniusvniuerfi, cuivis vniuêrfi ipfe Deus non
pars eft, fed principium nihil ab eodependens : nihifènim
acquifiuitDeus ex hoc quod creauit mundum , & nihil
pérderet, fi totus mundus annihilaretur : Solus ergo
Deus bonorum noftrorum non eget. Debemus autem.
erubefeere, ilium habere proDeo, qui bonis indiget noftris,
qualis eft omnis creatura. Praeterea non debehius
habere pro Deo, hoceftprofammo bonq, nifi illud in
quo eft fummtim bonum: in nulla autem creatura eft o-
mne bonum: foli igitur Domino debemus dicere: Deus
Ëaniïi qui funt in terra:
PoftDeummaximedebemusamare illos qui funt Deo
& Tandis eius regnemus. Quum ergo iuftus defcripfit Status iu*
ftatum fuum, qui totus eft in affeôtu-erga D evm ëc ® orumi
diuina, defpicitque ex alto ftatum hominum malorum,
dicit t
Multiplicatafuntinfirmitateseorum
Per infirmitateSautem intelligit idola, & itahàbet tex-
tus Hebræus: ficut enim bonusvnümhabetDeumquem
colitj ita malimultoshabentDeos&idola, quia multas
fcilicet voluptates, multa defideria vana, paffiones diùer-
fas quibus feruiunt.Ideo autem multas qUaerunt voluptates,
quia nullàm inuen iun t quæ eos quietet * & ideo in-Cïr-
cuitu ambulant. & fubdit poftea : acclamauerunt,quia fcilicet
poftfua defideria præcipitesruunt&itfconfiderate : vnde
edocemur, vt non minus ipfi celeriter curramus ad virtu*
tes quam ipfi currantad vitium,nqc Dominbnoftro minus
diligentérferuiamus,quamipfi feruiant Domino fuo Dia*
bolo. Iuftûs autem confîderans ftatum malorum, prôpb-
nit firmiter,ficut 5c nos femper debemüs faCere,nullo modo
velle eoS fèqui,& dicit :
Non congregabo conuenticuU eofum de fdnguïrmus, nez
memorero nominum.
Dicit autem defanguinibusytümepila. idoloïàtKfe fôlebant >
cblledofanguifîe viétimarum circa eum fixas Sgere cere-
moniasjtum quia tota vita malorumreliétaratione fenfua*
litatemfequiturjquç in fanguine fita eft.Dixit autem quod
non folum non vult facrificate idolisY fed nee nominare
èa, quod tantum dici & fieri poteft, oftendens pet hoc i
quod non foftim homo perfedus débet abftinere abilliei-
tis voluptatibus, fed etiam à licitis j vt magistotus feratur
in coelum, & conternplationi diuinorum purius vaeët : &
quia aliquispoffet credere quod elTetftultitia, priuare fefo
omni voluptatéifîibdit :
Dominas pars h créditât is metU
Quafi dieâtmon mireris fi omnia alia relinqüo vtDeurn
poffideam, in quo etiam alia denique bona poffidentùr:
Debet hæc elfe vox cüiuslibct boni Ghriftrani : Dominas
parshareditatûmea, quianosGhriftiani, quibus Deusipfè
prohæreditatepromittitut, debemus erubefeere aliquid
prxter ipfum defiderare, & quia poftet videri alicui præ*
fumptio,audere hæc fibi promittere,idem fübdit. ‘
Tiies qui reftituis hareditatem meammibi.
Quafidicat, Domine Deus méus,bene fcio qubd quum
mihil fim refpedu tui, viribus meis non poffum afcenderë
adtepbflidehdum, fed'tu es qui trahes me ad te pér gra*
tiam tuam, 5c tu es qui te ipfum dabis mihi poffidendum.
Vtcpnfideretdeindeiuftus quantaüchäecfelicicas > vtei
Deus pro haereditate contigerit, fubdit-,
Panes ceciderunt mihi inpraclqris.
Pars enim 5c fortes amiqüitusperfunés diuidcbäUtUn
5c quoniam multi'funt qui licet ad hanc felicitatem fint
vocati, ficut funt omnes Chriftiani,ipfam tarnen nihili fa»
eiunt, vtpotequamprbleui fxpevoluptate commutantj
ideo fübdit.
Har edit as meapradaraeft mihi:
Quafi dicät, ficut ipfa eftprxelara j ita égo eamprxcla-
tarn reputo, 6c omnia alia refpedu eius, vt dicebat Paulus
ficutftercorareputo s quoniam autem habere hoc lumen in-
telledus, vc homocognofeat felicitatem fibi a Deo da-
tarn, donum Dei eft, ideo fubdit: -
Benedicam Dominum qui tribuit intelleäum.
Quoniam autem fiepe homo iudicatfecundum ratio-
hem feruire Deo,fenfualitas autemficcaro repugnattt:tunc
autem homopetfedus eft, cum non folum anima eius,fed
6c caro in Deum feruntur, iuxtaillud: Cor meum&coro mea
txaltaueruntin Deum viuum, ideo fubdit:
. Ét pfque ad noäem increpuerunt me renes met.
_______&...... r ________ i f
eiusefteaufithoittâ: rèlqrtédionis, Idebiftabu* âtoftiuS
de R.efUrrediohc, prindpâlitetde Ghriftointelliguntur.
ficutdeclarauit Petrüs Apbftolus, & fecündatio intelligi
poflunt de hobis v in quantum iiithus membra Ghriftij
qui folus non Vidit corruptiortem j quia corpus eius in fe*
pülchro putiréfàdum hbh fuit. Quoniam igitur via bène
yiüendi ducit nbs adpêtpetüam vitarti animæ & corporis,
ldeofubditi r
Notas ntihifecïfiivias vita.
Ètquià totâ foelicitàs huius vitæ confîftit in aperta vi-
hone & fruitiohe Dei, ideo fubdit:
Adimplebis me latitta cum vultu tuo. *
Et quiafoslicitas in æternum durabit,ideo fubdit #
Deleüationesin dextrà tua vfque infinem.
Dicit autem in dextra tua j quia foelicita? noftra cople-
tur m vifione 6c fruitiohe humanitatis Chrifti , qui fc-
det in dextra maieftatis in excelfis * iuxtaillud Ioann.
Hac ejt totamerccs, V t videamus Deum.érqiièm mtfifti, lefuni
Chnftum. J J > J
ID IO TÆ , V IR I SANC T I ; DEVIR-
G IN E M A R I A j C O N TÈM^
■ Id eft renes ipfi in quibus maxima folet eflè inclinatio ad
concupifcentiam, non folum inclinant me ad malum, fed
potius increpant, hqceftretrahunt etiam vfq; adnodem,
idefteoufque , vt etiam ipfi vitro proprium corpu? affli-
gant. Afflidioenimfæpepernodemfoletdefignari, o*
ftendit deinde quæ w radix tantæ priuationis, 6c dicit:
Prouidebam Deum femper in conjpeftu mo.
vt Nam fi quis Deum fèpiper haberet ante oculos pro re*
gula omnium operationum fuarum: 6cin omnibus opera*
tionibus fuis, neepropriam vtilitatem, hecgloriàm, nec
voluptatem quæreret, fedfolumvt Deo placeret j breüi
perfedus eUaderet: 6c quia qui ita agit,femper in omnibus
profperatur,ideo dicit:
ipfe à dextris efi mihi ne commouear.
Oftendit dieinde quanta fit fcelicitasiufti viri, quiafei-
I licet erit in æternum foeHx, 6c in anima 6c in corpore * ideo
fubdit:
Propter hacktatum eficor meant.
îdeft,anima mea læta eft , feiehs poft mortem fibi.coe-
lum efleparatum.
Ptcaro mea requiefeet inJpe. ■ '
Id eft,quamuis ipfa non lætetüf, qüàfi accèpturaftatim
poft mortem ftatum fuum, requiefcit tarnen in fèpukura,
cum hac fpe quod refutget in die iüdicij cum animæfua
immortali ÔC fplendidiffima, Ôc hoc totum declâfâtin fe-
quenti vetficulo : nam quia dixetat quod anima lætaba-
tur, fubdit rationem:
Quianonderelinquetanimammeam in inferno.
Et quia dixcrat, quod card requiefcebat in fpe, fubdit
rationem dicens:
• Nec dabisfanftum tuum viderecorruptionem.
i ,-v Quia qupdriuit mrt^ibiUirefargetincorrtqpülnbs‘9c quia
; Chriftus fuit primus quiintrauit Paradifum, ócnobisvi-
tamaperuit, 6c fuit primus qui refurrexit , 6crefurredio
, Siblioth.Vet.Pat.fom.io. T ~
FL A T iO .
P R O L O G V S
■ ( H o rn quitunque es,probationer P/i-
ta ingrefj'us, mifertcordia Dommino-
f t r i le ft Chrifti indiges -, fin e qua fd i nar
i non potes. Accede igitur pe r de-
uotammenth contemplaitonem t ad
gloriofijfintam virginem KMariam
matre eius,quia per tpfint, & in ip fti
çjr cum ipfa, dr abipfia habet mundus dr habiturus eft &-
mne bonum,fcilicetftpcïbenedittumFiliutn eius,Domi-
num noftrum Iefitm Chrtfium, qui eft omne d r fiumme
bonum, d r fine quo n ih il efi bonum, cumfo lus bonus
fit. Inuenta itaque virgine CWarU, inuenitur omne
bonum : ipfa nanque diligit diligent es f e ; immofibi fe r -
ttiéntibus fe riiit. Ipfaftper benediblo Filiofiuo iratopotent
ijjime reconciliatferuos dr omatoresfuos. Tata quo-
que eft eius benignitas , quodnulli formidandum eft ad
earn accedere-, tantaque mifiricordia t quodabea nemo
repeihtur. Imo donis d r chatifmaübus adificat ftruos
fuos * vtfrperbenèditti F ilijft i, d r Spirit u s fin tti digna
fiant habitatio. ipfa, preces d r facrificia firuomm fuo-
rum,dr maxime qua fib i exhibent ur,reprafèntatm con-
jfe f tu diuina maieftatis ; quia eft aduocata noftra apud
Filium -yficut Filins apud Patrem : imo apudPatrem d r
Filiumprocurât negotifi d r petitiones noftras : drfape,
quosiiftitia Filtjpoteft damnare, rnatris mifertcordia
liber a t , quia tbefaurus Domini eft d r thefaurariagra-
tiarumipftus. Donisfpiritualibus ditat copiofijfimeftr-
uientesftbi -, &potentijftmeprotegit eosatripltci aduer'-
fariO yMundo, Carne, d r Diabolo : quia filu s noftra, in
manustlUuseft. Pojlfiliumfuum, Domina a eft vmuer-
f t creatura, d r in fu tu r ofaculoglorifieabttfermentes
f ib i f t earn honorificauerint inprafenti. E t ideo tux ta
confiUum cuiufdam deuoti f i r u i eius j Mariam fempe r
, cogita , CMari 'am femper inuoca, non recedat ab ore,
nonrecedat à corde. E t v t impetres eius orationis f ijf r a -
g ium , non déféras conuerjationis exemplum. Cateri
enim San fti, iure quo dampatrocinij, pro fibiJpecialu
* C z ter