i04 S . A N C T I
peccati, quod non habent ? A4 quod dico : Deus non i
exigit ab ullo peccatore plus quàm débet. Sed quo-
niam nullus poteft reddere quantum debet ; lolus
«/• reddidit Chriftus * reddit pro omnibus qui falvantur .plûfquam
i. i.c»rDtui * debent : ficut jam in * præfato opufeulo dixi.
«/.partc. it. C A P U T X X I I I . *
Cur & quomodo * peccatum defeendat in infantes. '
ADhuc alio quoque modo videndum eft qua ra-
tione peccatum minus fit in infantibus, quam
in Adam ; cùm ab illo in omnes defeendat. Per unum
enim hominem, quod eft ,per Adam , peccatum in-
travic in hunc mundum j & per peccatum, mors. Cur
autem minus fit, non cognofcitur j fi cur , & quo-
'tl. cap*, »t.modoinfit, non intelligatur. * Quod quamvis fiipradi-
dlum fit, quantum opus erat ad hoc quod quæreba-
tur ; tarnen non erit luperfluum , fi * hie breviter re-
petitur. Equidem nçgari nequit' infantes in Adam
I« natu,al1" Fuilfe, cum peccavit : fed in illo caufaliter, five* nia-
teriali«er, velut in ferriine fuerunt ; in feipfis perfona-r
liter funt : quia in illo fuerunt ipfum fernen, in fe fin-
guli funt diver fie perfonæ, in illo non alii ab illo, in fe
alii quàm ille. In illo fuerunt ille, in fe funt ipfi : fue-
. runt igitur in illo, fed non ipfi; quoniam nondum
dl. quod erant ipfi. Forfitan * dicet aliquis : iftud elle * quo alii
homines in Adam fuilfe dicuntur , quafi nihil & ina-’
*1' dic,t ne quoddam eft, nec eft nominandum elfe. * Dicat
ergo illud efle , fuilfe nihil aùt falfum five vanum, quo
fuit Chriftus fecundùm fernen in Abraham , in Da-
,vid, Sc in aliis Patribus ; Sc quo Omnia , quæ funt ex
femine^ fuerunt in feminibus ipfis; & nihil fecifie
Deum , cum omnia qua: procreantur ex femine,
ipfi fecit prius in feminibus.; Sc dicat nihil, vel
vanum aliquid elfe hoc, quqd fi verè non elfet,
hæc quae videmus elfe non elfent. Si enim verum
non eft ea, quæ natura procréât ex feminibus, in illis
priùs aliquid fuilfe, nullo ' modo ex ipfis elfent.
fadaoT eft Qiï?^ fi „ hoc dicere ftultiflimum eft ; non * falfum vel
vanum, fed verum & folidum eite fuit, quo fuerunt
omnes alii homines in Adam : nec fecit Deus
inane.aliquid , cùm eos in illo feçit elfe; fed ficut dienen
,eft in illo fuerunt non alii ab illo : Sc ideo longé,
aliter, quàm fiint in feipfis. Verùm quamvis eon-
ftet eoSjpmnes in illo fuilfe; folus tarnen filius Vir-
ginis'valde diverfo modo ab aliis in illo fuit. Om-
- ne$ quippe alii fie fuerunt in illo , ut per naturam pro-
pagandi, quæ potefbti & voluntati ejus lubdita crat,
de illo elsent : folus vero ifte non lie in eo fuit, ut
îum'aûaiios naturam aut voluntatem ejus de, illo fieret,* a
de aliis enim acceperat Adam, quando peccavit, .ut
-/. «ff« efset hoc de quo illi futuri erant,, & ut de illo * cf-
cun adülum ^enc * vcr^ I uC ef~set hoc, undé futurus erat >
•i. cîicuc non.autem ùt de illo * elset, quia non erat in * èjùs
«i. iiu .poteftace, ut de illo propâgaretur. Sed nec in pote-,
ftate ejus érat ut de alia efsentià, aut de nihiio fieret.
Qua re non erat in eo, ut hic aliquo modo efset. Nam
nec in poteftace naturae, nec in poteftate voluntatis
ejus erat, ut efset quoquö modo. Erat tarnen in eo
natura, de qua propagandus erat, non ejus, fed' Dei
i poteftate. Nam etfi ufque ad Virginem matrem in
parentibus & voluntas feminavit, & ,natura germi-
nayitj ut ipfe Virgo partim naturali, partim yolun-
«/.^prodüce- tariocurfu ad fuum else ab Adam * producefetur,
'Ê È Ëm omnes alii, in ilia tarnen nec voluntas creatu-
ïæ.Pro^clil fcm>navit , ne natura germinavit ; fed
*i a a ^.P*r*tl*s ^*n&us Sc. virtus Altiflimi. de Virgine mu-
vitP P8 liereyirum mirabiliter* proCrea vit. De aliis ergq erat
in Adam , id eft, in ejus poteftate, ut de illo cfsent ;
de ifto verè non erat-in illo , ut aliquo modo, efset :
b*molm'** ficu^ non erat in limo', Unde vir * primus faélius
eft, ut de illo efset mirabiliter ; neque in virq, ut Eva
de illo, qùemadmodum fadla eft, cfsét. Sed nec in
A N S E L M I
aliquo eorpm, in quibus fuit ab Adam ufqûe ad .
Mariam, erat, ut efset ; fuit tarnen in illis : quia erat
in eis, unde ipfe alfumendus erat; quémadmodum
erat in limp", unde primus hotpo faâus eft, & in eo
unde Eva finfta eft , non voluntate creaturæ aut po-
teftate, fed lôlâ divinâ virtute : fed ifte tanto mira-
biliîls & majori gratia ; quantö illi puri homines,
hie homo Deusfaäus eft.' Valdeitaque diverfo modo •
ifte erat in Adam , quando peccavit ; quàm erant' ilii,
qui voluntario & naturali curfii procreantur^ Illos
ergo quodammodo* facit Adam, quos per'acceptam aL ficî‘
poteftatem humana voluntas feminando, Sc natura
germinando * procréant. Iftum verb nohnifi Deus afgl Pr0««t
fecit, quamvis de Adam : quia non .per Adam ; fed vie Pt°e‘Mi
per fe , velut de fuo. Quid ergo convenientius ad o-
ftendendum magnitudinem bonitatis Dei,. & * ad
plenitudinem gratiæ quam Adæ concedebat ; quàm
ut quorum elfe in ill his poteftate fie erat ut quod i|-
le naturaliter erat, hoc illi per ilium elfent; ita quoque
in ejus elfet arbitrii libertate, ut qualis erat ipfe
* jufticiâ Sc felicitate, tales eos propagaret ? Hoc igituraL in
illi ditum eft. Quoniam itaque in tantæ gratiæ celfi-
tudîne pofitus bona, quæ fibi Sc illis fervandaacceperat,
fponte deferuit : idcirco filii perdideruiit* quod
pater illis cùm fervando dare polfet, non fervando ab-
ftulit. Hæc mihi *fùfficeve videtur ratio, cur ad in- *1,
fantes peccatum & mala defeendant Adæ ; fi diligenter
, remota noftrâ voluntate, quæ fiepe Sc multum
impedit mentem abintelledlu reditudinis, ipfa pura
jufiitia confideretur. Qtwlifer autem peccatum idem
, mihi videatur ad eos defeendere, paucis expediam.
’ Eft oeccatum à natura, ut djxi : & eft peccatum' à Cap. r.
perfona. Itaque quod eft à perfona, poteft dici për-
fonale; quod autem à natura, naturale, quod dicitur
originale: & ficut perfonale tranfit-ad naturam ; ita
naturale ad^ perfonam hoc modo. Quod Adam co-
medebat y hoc natura exigebat ; quia ut * hoc exige- 4/. hzo
ret, fic creataerat. Qubd'verb de ligno vetito ço- 4/. h*a
médit, non * hoc voluntas naturalis fed perfonalis,
* hoc eft, propria fecit : quod tarnen cgit perfona ,„/. Ad*
non fecit fine natura. Perfona enim erat, quod dice-
batur Adam ; natiira, quod homo : fecit igitur per-
fona peccatricem naturam ; quia'* ciim Adam pecca-«/,
vit,' homo peccavit. Siquidem non quia homo erat,
ut vetitun* præfumeret impulfus eft : fed propria vo-
j luntate, * quam non exigit natura, fed perfona concept
, attra&us eft. Similiter fit in infantibus econver-
fo. Nempe, qubd in illis non eft juftitia, quam dc~
bent habere , non hoc fecit illorum voluntas perfbna-
ns, ficut in Adam ; fed egeftasnaturalis , quam ipfa
nature accepit ab Adam. In Adam namque , extra
quem de illa nihil erat, eft nudäta juftitiä quam habe-
bar : Sc ea fempernifiadjuta* caret hac ratione, quia 4/. carecet
natura fubfift'it in perfbnis, Sc perfonæ non finit fine
natura, * facicnatura perfonas infantium peccatrices, „/. fecit
Sic fpoliavit perfona naturam bono juftitiæ in Adam : fxit
Sc natura egens faäa omnes perfonas, quas ipla de fe^/"”^
procréât, eâdem egeftatepeccatrices & injuftas fàcit. iTtrlcc.
. Hoc modo tranfit pçccatum Adæ * perfonale in omnes ai, perfon«
' qui de illo naturaliter propagantur ; Sc eft in illis ori-liter
ginale five naturale. *Unde patet magnam elfe di- veruin
ftantiam inter peccatum Adæ, & peccatum eorum:
quia ille peccavit propria voluntate; illi naturali peccant
necellitate, quam propria & perfonalis meruit il-
lius voluntas. Sed cbm nemo* dubitetiqüia par peena
nonfequatur imparia peccata ; in hoc tarnen fimiliseft
& perfonalis Sc originalis peccati damnatio, quia nullus
admittitur ad regnum Dei, ad quod fa<ftus eft ho-
. mo, nifi per mortem Çhrifti, fine * qua nöh reddi- *1 qu°
tur quod pr<^ Adæ peccato debetur : quamvis non
omnes pariter in inferno, torqueri mereantur. Nam
poll diem judicii nullus erit Angelus, aut homo, nifi
aut in regno-Dei, aut in inferno. Ita igitur & peccatum
DE CONCEPT. VIR.G. ET ORIG. PEC.
[ tum infantiurmminus eft, quàm peccatum Adæ ; Sc A
n u llu s tarnen fine illa üniverlaii fatisfaftione falvatur;
per quam & magnum Sc parvum dimittitur peccatum.
■ rDeus C u r aucem non ht fine illa morte, Sc quomodo per il-
«8 ]am fic falus hominum ; in præfa^o libro, ficut Deus.
mihi dédit, quæfivi’& dixi.
C A P U T X X IV .*
Quod peccata parentum, pofi Adain , non compu-
tentur in originali pcccato filiorurn.
P, §1 Arentum verb proximorum peccata' ad originale
peccatum non æftimo pertincre : quippe fi Adam
-nequivilfet ad eos, quos generaturus erat, juftitiam
'M j..... fuam * perducere > nequaquam polfet eis fuam in jufti-
■ tiam tranfmittere. Quare, quoniam nullus poft Adam, ß
filiis fuis quivit juftitiam fuam fervare ; nullam video
jationem cur proximorum parentum peccata filiorum
debeant animabus-imputari. Denique nulli dubium
■ e(t qUOd infantes nullam fervant redtitudinem voluri-
tatis propter ipfam rebtitudinem. In hoc ergo feint om-
nes pariter injufti ,quia nullam habent, ouam,pmnis
9,Meri«i»- [jorri0 habere debet, juftitiam. Hæc nuditas juftitiæ '
fg I defeendit ad omnes ab Adam , in quo humana natura
a i j>/?,»«- fe fpoliavit eâdem' juftitia. Nam Sc fi in Adam 3 illi
t„rm,umana remanfic aliqua juftitia, ut in rebus aliquibüs;feótatn
tl. fir o fervaret voïuntatem • fic tamem privata eft.illo * dono'
quo fibi juftitiam cuftodire poterat in ppfteros ; ut in
nullo eorum ipfa cum aliqua juftitia fe propagate
queatv Plus * itaque in infantibus auferre fibi non
valnic, quàfn omnem juftitiam 8c beatitudinem, quæ
«/.Kuli nulli datur* aliqua carenti débita juftitia. Qubd au- /
tem proximorum parentum injuftitià poffit hanc au-
tMtym in gere juftitiæ nuditatem , qua non valet in infantes ab
é*% Adæ peecator major defeendere, non videtur poUibi-
uum tnfufli*lé. Nam ubi nulla eft juftitia, nulla poteft aurerri ju-
wm, fticia.* Unde autem nulla poteft abfentari juftitia,
ibi àddi nulla valet' injuftitià. Nullam ergo infantibus
fuis addere queunt injufti parentes injuftitiam, fu-
per prædiciam nuditatem juftitiæ. At ubi nulla eft
f?*även'IC juftitia » nihil prohibet aliquam *pohi juftitiam.
Verfimilius igitur Sc pofïibilius videtur, fi parentes
4/.fcitiaminjufti aliquam fuis infantibus addere dicuntur*injuftitiam
i qubd jufti fuis aliquam dare poflïnt juftitiam.
Quod fi fit ; habent infantes jüftorüm aliquam
juftitiam. Si verb hoc eft ; leviùs damnatur , quàm
4/Âiotum infantes *'juftorum , fi moriuntur fihe baptifmo ;
aut fi falvéntur , cum aliquo fuo præcedenti merito
V&js 5- diguntur. Quod Paulus Apoftólus negat-, ubi per
; J-'Cob Sc Efau probat nullum, nifi omnium mérita j
Je » ceden * præveniente gratiâ, fàlvari. Quoniam itaque nullam
dant jufti parentes ante l)aptifmum infantibus
Tuis juftitiam ; nullam utique addunt injufti fuis, in-'
juftitiam. Quod fi dicitur : non addùnt injufti pa-
B rentes fuis infantibus aliquam injuftitiam, qujbus
auferre nequettnt ullam juftitiam ; fed originalem,
quam habent ab Adam , faciunt in eis graviorem ï
ergo & jiifti in fuis reddunt earn leviorem. Quare
fi miniis funt injufti infantes juftorum, quàm injn-
ftorum ; miniis- debent reprobari, quàm illi. Quod
^ B ' dicàt , qui audet Sc oftendere poteft* ^Ego vero pon
, audeo,.cilm mixtim videam & juftorum* & iriju-
ftorum infantes ad baptifmi gratiam éligi, Sc ab illa
reprobari. Sed & hoc fi quis dicit, non valet often-
Qitippe ficut, hoc modo, non eft jufto juftion;
■ nui qui voluntate magis aut appétit, aut vitat quod
debet : ita non eft injuftö injuftior nifi qui plus amat
aut contemnit quod non debet. Si igitur infantes ne*
queant oftendi, mox ut animam habent, alius alio
magis vel minùs veile quod*debent, aut quod non
* debent ; nemo poteft probare qubd in infantibus
alius alio nalcatur juftior, vel injuftior. Pariter ergo
nec jufti fua juftitia redderc videntur in fuis infantibus
originalem injuftitiam leviorem ; nec injufti in fuis
fitâ jnjnftitiâ graviorem. Q^propter fi parentes injufti
nec numéro , nec magnitudine queant originale
•peccatum fuis infantibus Tuo peccato augere ; videtur
mihi peccata parentum, poll: Adam, in infantum
mérita bona parentum, filiis multa & magna bénéficia
eprporis & animæ impendi ; * Sc propter peccata rpa-
rentum filios & nepotes nique in tertiam & quartam
generationem, Sc forfitan illtra, diverfis tribulatio-
nibus in hac vita flagellari, &ea pèrdere bona etiam
m anima, quæ forfitaii per illos confequerentur, fi jufti
elsent ; quotum exempla nimis longum eft * hîc in*
ferere. Sedi dico peccatum originale in omnibus infan*
tibus conceptis naturaliter æquale efse: ficut peccatum
Adæ, quod eft caufa cur nafeantur in illo, ad omnes
pertinet æqualititer.
C A P U T X X V . • ; . «/.cap. »4
* Quomodo peccata parentum noceant animabus
filiorum.
SI autem peccata parentum aliquando nocent animabus
filiorum; hoc modo potius fieri exiftimo,non
qubd ea illis Deus impntet, aut qubd eos in aliqua de-
liéta propter parentes inducat : led * quoniam ficut fie- «/.‘Sed fient
pe meritis parentum, filios juftorum à peccatis eruic ;
ita filios juftorum eorum meritis, in luis aliquando
derelinquit. Quoniam enim nemo liber eft à peccato,
nifi Deo libérante : cùm non libérât , dicur induce-
re cùm non emollit, indurare. Namque fetis vide-
» tur* fiifceptibilius ,,qubd Deus animam peccatricem ,,4/. fufeeptfr
■ cui nihil præter pcenam debet, propter parentum pec- bu*fuu
càtain fiais dimittât peccatis', ut pro ipfis punjàtür;
quàm'qubd earn alienis oneret, ut pro eis torqueatùr.
Ita igitur fine repugnantia & originale peccatum eft v
idem in omnibus, & filius non portabit iniquitatem •
pàtris, Sc unufquifque onus fiium portabit & recipiet,
prout geflit in corpore five borium, five malum, &
*. reddit Deus peccata parentum filiis*in tertiam & ali reddet
quartam generationem, etiam fi hoc * fit in anima ; al. fit
Sc qiiicquid aliud legitur, quod animabus filiorum peccata
parentum * notère fignificare videtur.Quippe non «/• inipmatt
moricur anima filii pëccâto patris y fed lùo : nec portât
quis iniquitatem patris , cùm in fila relinquitur, fed
luam : nec onus alienum , fed fuum :,-rvfj<K.recipit prout
pater, fed prout ipfe geffit in corporé’Æ^quoniam,
proptér peeçata parentum, à fuis rnalis'hb^eft libe-
ratus ; ea quæ portât, eifdem peccatis parenriim im-
j putantur.
C A*P U T X X VI. v -/. cap. if,
Quomodo * tamen nullus portes peccatum patris,
. fed fuum.
* A T 'fi objicitur quia omnes qui non falvan- *l- autw/sc
£ \ tur per fidem , quæ eft in *Chriftum » portant al. Chtifto
iniquitatem & onus Adæ ; ut per hoc velit probare infantes,
aut aliorum quoque parentum iniquicates fi- 4/. iniqaîta*
militer debere portare,autillius non debere: çpnliderettem
diligenter quia non portant* infantes peccatum Adæii ai. omit.
fedfuù. Nam aliudfuitpecçatùAdæ, aliud.-*eft peccar ; „
,, turn infantum; quia dilferunt,ut diârum eft : illud enim fantum
| fuit caufa,iftud eft effeétus: Adam caruit débita juftitiâ;
non* quia alius,fed quia ipfe defefuic. Infantes carent ai. non qui.
ea; non * quoniam ipfi, fed quoniam alius.dereljquit'. non qui.
Non eft ergo idem peccatum Adæ, & infantum. Et sed-quam
cùm dicit Apoftolusquod fùpràpofui : quia mors régna- %om \.v. 14
vit ab Adam ufque ad Adoyfen, etiam m eos qui non
peccayerunt in jtmilitudinem pravaricationis Ada, ficut
fignifieat infantium minus efse* quàm Adæ, pecca*
tum : ica apercé-* monftrat aliud else. Quaproptéf ai. monftr».-
cum damnatur infanîpro peccato originali, damnatur lut