■498 L ï B
tarepræfeté Hoc cogit nos ab omnibus cogitationibus A
îioftris, verbis, faftis & mçribus elle fub moderamf
nedifciplinæ : quoniam non auderet fpbnfa inhoneftè
fe habere TponTb fuo præFen'te, imb in omnibus in-
tenderet'fibi placere,& quærere àb eo confilium 6c
auxilium, ut in omnibus fecundùm Tuam poflecagere
voluntatcm. Cùm autem in omnibus tibi placere in-
tendimus, Temper fecuram confcientiam habebimus $
etiam fi fe aliquid minus utile præcer te intentioni no*
ftræ ingelîerit incidenter. Tertio : ficut Temper 6c
“continué Tervis nobis, omnia opera noftra operando
vel fuftinendo ne efle definamus, vel per alibs, Vel
■ qnocunque modo : ita nunquam particula diei bonae
debet nos præterire, quin in tuo TérVitio expenda-
mus* Quarto : ficur Temper tueris nos, & cuftodis j
nos ab omnibus malis ,five per te, live per tuos : ita
diligenter debemus nos abftrahere ab omnibus, quæ
hós pofTent in tuo Tervitio impedire. Quinto : ficut
largitas tua nunquam laflàtur in dando j ita nuhquam
debemus voluncarie deficere in oràndo. Sextô : ficut
Temper és benignus in relaxando ; ita nunquam debemus
defe&ibus noftris terreri j quin ftatim pdft cul-
pam veniam poftulemus. Quando enim cor hominis
eft diftortum, & à te quadammodo alienum ,.multo
eft promus ad levitates, & ad quærendam exceriû* fal-
Tas confoladones, quàm fuerit dum apud te eflet. Unde
non eft difFerenda aequifido veniæ, ne diuturnior
reçeflus difticiliorem reditunl operetur. Taliter nos
debemus ad te habere, & Temper crucian quod te tan-
furri non amamus ut debemus. Quomodo autem te
laudare detteamus, & de qüibus gratias agere debea-
mus, eft in principio Tuprà di£fcum* Da nobis, Domine,
toto defiderio ad amandum & laudandum te
afpirare j & pro eo qu6d dignènon pdflumus, crueia-
ri & hoc nobis tollendæ crucis fît altitude. Latitude
autem crucis eft fidelitas Temper Tpiiitum crucians 6c
dilatans, ut omnem hominem fubjiciàt tuæ laudi ac
Tervituti. Hac maximè facit hominem in orationè
communem cogens ut quiequid fibi vel aliquibus fpe-
cialiter Tuis defidêrat : quiaeos humiles quodammodo
videt ; nihil tarnen hominum, Ted totum ad laudem
tuæ defideret bonitatis. Unde cùm fidelitas maximè
in orationè confiftat, confiderandum eft qua-
liter debeat orare qui voluerit exaudiri. Debet enim
orare Tapienter, ardenter, humiliter, fideliter, per-
Teveranter, & confidenter. Sapienter : ut oret quæ tuæ
laiidi Tunt expedientia & proximorum Taluti. Si verb
in quibuTdam dubitamus utrûm expédiant, ficut Ta- .
lus corporis, & fimilia,quæ quandoque nocere,
quandoque prodeflè poftunt : pro his Temper Tub con*
ditione eft orandum, Tcilicet, fi tibi fit placitum & ho-
neftum. Ardenter : fçilicét * devote, vel ad minùs Te-
riosè ; ut cum bene videamus quid petendum fit à te,
intente de corde noftro petamus, non alienis Ted pro-
priis verbis cordis vel oris, quia utraque æquè intel-
ligis & auTcultas. Humiliter : utnon de noftro merito,
Ted tantùm de tua gratia confidamus. Quamvis enim
peccata diujiferis, & quandoque aliquid tibi Tervire
concédas ; Temper tarnen tales nos reputare debemus,
quales nofipTos peccando fecimus, qui nihil nifi malum
per no$ facere pofliimus. Fideliter : ut in orationè
ofFeramus nos ad carehtiam omnis gaudii, & patien-
tiam omnis pofcnæ quæ ad utilitatem noftram cedere
valeat per tuum adjutorium, ut in exauditione defide-
riinoftri a£tio tuam laudem attolat. Sed, Domine,
merebor fie ofFerendo me tibi : cùm tarnen, ut totus
tuns, ad hoc teneat ; etiam.fi nunquam Volueris me
exaudire. PerfeVeranter : ut nunquam cefTare propo-
namus à defiderio omnium quæ tibi Tunt laudabi-
lia & honefta. Si qua verb in nobis vel in noftris fu-
perveneritneceffitas^quamvis pro hac Temper cum in-
tentione non pofiumus orare, tarnen aliquotiens, cum
omnifidelitate qua poflumus,pio ea orabimus,& dein-
E R
ceps voluntati tuæ noftrum defiderium committe'nùft.
Temper primam fidelitatem , & fi non in a<ftu t tamen
in habitu retinentes.Confidenterrut poftulemus in fine
nihil hæfitantes.Sunt àutem feptem cauTæ qüæ cogunt
nos tuæ confidere’bonitad. Prima, quia juftutn om.
ne defiderium tu das : & ad quid dâres^ nifi etiam vel.
les exaudire i Secunda\ quia non ad noftram Utilita.
tem, Ted ad tuam gloriam volumus exaudiri; Tertia
quia majora, quæ pro nobis fecifti, animat nos ut
etiam de minoribusconfidamus.Omnia enim quæ pe-
tere poftumus tam minora Tunt, quàm quod dignan-
ter pro nobis es incarnatus & p.aflusi Quarta, qui*
tam facilè eft apud te in maximis, quàm in minimis
exaudire. Quinta, quia nos ad hoc provocat tuæ con.
jfîderatio bonitatis. Sexta, quia interceflorem te, Je.
Tu Chrifte, habemus, & omnes fandfcos.Septima, qui*
infinitam ad nos habes bonitatem. Si enim modicâ
dilebtio quam ad te habemus ad hoc nos cogit, ut in
omnibus tuæ voluntati libenter parère velimus ; cur
idem de inæftimabili dileclione tua non præTumere-
mus : Alioquin fideliores vellemus apparere, quàin
tu ; fi cales nos tibi exhiberemus, qualem te nobis
econver To non crederemusî Sic, Domine,orabimus,&
propter hoc in oratione confidential!) habebimus : ni.
hilominus tarnen cruciabimur, quôd hoc di’gnè exe-
quendo omnem hominem ad tuam laudem per effe-
â:um trahere non poftumus & ample&i : & hæcTpiri-
tualis noftræ Crucis eft latitùdo*
CAPUT VI.
De perfevtrtntia in Cruce i ad \Uud, qiiotidie.
LOngitudo auterri CrUcis tuæ toti vitæ noftra
debet commenTurari j ut quamvis confideremus
tecum elTe jUcundum, & te in domo tua lâudare, &
in abvfïo tuæ dulcedinis abTorberi : ramen non tædeat
nos portare crucem tuam, cruciari, Tcilicet, in mife-
ra hac vita pro tuæ laudis augmento. Quid magni
eft, Domine, fi tecum fim in patria j ubi film Tecu-
rus ab omni malo & übi habeam quiequid volo ? Da
mihi, Domine, ut nunquam me pungendo fieTupe-
rent clavi timoris & miTeriæ hnjus vitæ : ut ante ve-
lim deTcendere vel (altem deponi de cruce, quàm à te,
Domine, hoc fuerit mandatum, Sed neque hoc defi-
derarem, ut ab hac cito facias me deponi j Ted ut lem-
per mallem propter te pendere in cruce 5 quàm à mi*
) Teriis his facias me in abfcondito fepeliri. Tu enim,
Domine,nec defeendifti de cruce, nec fie te déponi pe-
tifti. Voluntas ergo Temper aftligendi pro augmento
tuæ laudis, eruçis erit longitudo. Si quis vult venire
poft me ; tollat crucem fuam quotidie, & fequatur
me, & fic currar per medium viæ perfedlibnis. Si
nos collamus, Domine, tu ipfe portabis. Finemautem
viam perfedbionis, id eft, perfeverantiam in vo-
luntate.f emper pro te patiendi innuis in eo quod dicis:
quotidie. Si enim uno die, prias quàm tu jufferis, crucem
deponere volumus i earn quotidie non tollimus.
Qui autem perfeveraverit ufquequoeam deponas,hic
in abundanti laude tua fepulchrum ingreditur pacis
-, æternæ. Quamvis in hoc verbo incelligere p0^“*
p mus quöd ficuc cruciatus pro rüa laude quotidie den-
ciendo cadit j it^ crucem quotidie tollere debemus,
laudis tuæ defiderium refumendo.
CAPUT V II.
Expertfio poflremorum verhorum, & fequatur me*
QUa verb intentionein viaifta fic ambulandum^
innuis ultimo cùm dicis : fequatur me. OH0
tam de greflu corporis, quàm de mentis poflumus m-
telligere. Quia multi non folùm portantes crucem»
ÖE ME N S U R A T I ö NE GR-tlÖt i l
TA SC fe Tufpendentes in cruce, te greflu corporis Tunt A gloriam tui Patris. f u ergo, Domine JèTu fclnifté ;
fequuti. Sequamur igitur te non tantum greflu bo. dirigeintemibnem noftrâ j ut in omnibus gloriam e jus
riorum operum, fed & intention® cordium j ut non quæramus 6c tùam, nos abhegando ; profundum,
folùm confideremus qüibus operibus nos præcef- fublimitatem , latitudirieitt & longitudinem Crucià
feris , fed 9ua fi\tencisne feceri's: & in hac tefequi pörtando, & in ea perfevetandö àd laudem 6c glofiudimus.
Invênimus autem quod in omnibus cogita- riain tuam, qui Cüm Patre 6c Spiritu fanâo vivis ac
tionibus, verbis & faéfcis tuis principaliter quæfieris régnas Deus pet omnia fæcüla fteculöruhi. Amen.
m m «
Tragtatüs
E CO N C E P T 1 Ö N E !
li. -MAR I ÆV I R G I N I A
Ex Mss„ Çlpniacenfi & CoYbeianpi
M i. Cluniae.
' »fit : TrâA
uatuf B- An- felmi deCon-
ceptione B.
Mari* vit-, ■
feini*.
P Rincipium quo falus mundi proceflit,mihi con- B
fiderare volenti occurrit hohierna folemnitas,
quæ * Conceptione Beatæ matris Dei Mariai
Fmultis in locis feftiva redditur. ] * 6c quidem prifeis
lie- temporibus frequentioriufu celebrabaturjab eis præ-
I â cipuè inquibus purafimplicitas & humilior in Deum
I* vigebat devotio. * At ubi & major feientia 6c præpol-
lens examinatio rerum mentes quorumdam imbuit
! & erexit y * eamdem Tolemnitatem , Tpretâ paupe-
I rum Timplicitate , de médio Tuftulit j 6c earn ,
K quad ratione * vacantem, redegit in * nihilumi
[ Quorum fententia eo maximè in robur eXcrevit j
. quoi ii, qui eam protulerunt, feculari & Ecclefia-
I ftica audoritate, divitiarumque abundantia præemi-
| nebant. Sed cùm ego & prifeorum fimplicitatem 6c
i modernorum ingenii fublimitatem mécum revol- _
[ verem j cecidit in mentem quædam divinæ Tcripturæ ^
I verba in medio ponere j & quid judicii de fingu-
! lis gerant , pro meo fenfu pia confideratione
perpendere : * quatenus Tua au&oritâte probetur
I quid cui attribuendum , quid mei fimilibus fit
certa magis ratione fequendum. Et de fimplici-
f bus quidem in ipfis verbis invenitur quod cum eis
| fit fermocinatio Den Illos verb, quos multa Tcien-
I tia fine caritate perluftrat, ferunt eâdem feientia
: inflari, potius quàm veri boni integritate folidari,
Cum ergo illos Dei fermocinatio inftruat, & iftos
fua feientia quadam ventofitatê diftendat •, qui æ-
I qua difeernere non verentur cui magis parti fit
j eedendum , precor i edicas j colloquio videli-
i cet Dei inhærenti , an de fui cordis perfpieacia
I ultra equum tumenti. Et hi quidem ut nulla me-
nioria de Conceptione Virginis matris' in Eccie-r\
jJt 1 ejus fiat, non * fibi radonis videri affir-
qubd * ex nativitate iliius , quæ ubique
reltive recolitur , Conceptionis ejus exordium
J5l,s memoretur : nec enim , aiunt, .nata eflet,
1 c®ncepta non fuiflèt : Et cùm in lucem ex ma*
^erru uçeri fecreto prodivit , clarum fuit quod
1| m a^vo parentis conceptâ in humanam for-
|(j c°ncrevit. Cùm itaque corporis ejus fpeci*
,faïa c°thpofitio , & in hujus mundi * latitu-
nne ex^bitio venèretur à cunbbis ; fupervacuè
*unuc mrormis matena * coleretur, quæ in non-
n. Is fæPe s priufquam plenè in humanam effi-
pçm tranfeat, dépérit 6c adnihilatur. Hac animi
L J 1 *a§acjtate perfunbbi quod antiquorum fimplici-
tuin . as ^ perfebtain Domina * noftra confticuerat ca-
^e^unî fc*ficet de Conceptione ipfius Sacra-
1 ioiæ Dominæ, fua qui fe pollere gloriabantur
auiftbfitatis ratione abolerè non timuétunt.
ViTa ergo ratibne Tummorum viroriim in abolitio-
ne feftivicatis matris D ei* proficiendum , videamus
etiam caritatem fimplicium dc tand gaudii amiflione
* gementium. Simplifces Tunt, 6c profundis ratio-
nibus philofophorum refponfa $ux expetunt, fof-
taflis reddere nefciunt:Dicunt * tarnen devotain Ö0-
mini matrem carirate fundari, * non magni ponderis
fibi videri omne quod dignitati aüt honori ejus hii-
mana laude defereur, fi meritis iliius 6c infignibuä
comparetur.
Verumtamen dum ipfa infignia Tua, ut dignilth
eft,devocione mundus ubique veneratur, quid fic
quod fupremam originem * illbrüm nbn pib dculo
intuetur, nonnihil mirantur.
Tanrorum enim bonorum cönfummadö, qua: per
ipfam Domini matrem tod creatur« provenerunt,vi-
detur * admonere mentem humanam pietatfs afFecbu
exordium Tuum confiderare. Et utique earn venru
ram,ae Domini matrem futuram tota veteris * Inftrü-
menri feries pandit.Sed utrum * ita proximè nafeitura
quovis oraculo aut Angelo ilUndata fit, ficut Do-
minus'* Chriftus filius ejus, aut BeatUs Johannes
przeurfor & Baptifta ejufdem filii*ejuS, aut illi Fel
ilie de quibus, ut penè omnibus liqiiec, facts hifto-
ria: pleniflime narrant: in divina pagina non Habetur
, in canonicä Scriptura non reperitür. in quo quid
difpenfatori omnium rerüm Spiritui fänÄo placue-
r it, non Tatis dignè me pofte confiderare confiteor,
abs re tarnen & contra fidem efle non atftimo, fi exordium
Concepdonis ipfius * tam a fimplicibus Ecclé-
dx filiis icftimetur, *' ut tam Tublime, tarn divinum,
tam inefFabile fuerit, ut in illud mens Humana nulla
perfpicacitate afliirgere poflit.
Nec mirum : fundamentüm fitjuidehi & qüafi
quoddam * Teminarium civitatis & habicaculi fummi V
boni in eo ponebatur j 6c manfio Jucis arerna:, 6c
templum quod corporalitér inhabitaret ille ineorpo-
reus & incircumfcriptus * & creatüs fimul & Vivifi- a
cans omnia (piritus parabatur. t:
Dicit fortè aliquis. Quid enim, ihajbr & excellen-
tiorarftimari debetConceptio futurarmatrisDei,quam
conceptio Vöniends in carne filii Dei? Cbnceptfo
namque incarnandi filii Ddi ab Angelo, ficut Evangelium
* referr, coelicus praïnundata 6c humanitds J
intelleifta eft. Si ergo aliquid excellendus, & quod
humanum intelleótum fupervolet, conceptionem
B. Maria: defignaflè xftimandum eft ; eXcellehtior
gloria & major djgnitas in ejus, quam in Chrifti
Domini concepdbne divinitus * enituifle verifidiili *
R r r ij
Ms C»r.enini
gni ponderis
Mj.C»r.vide-
movere om*
Ms. C. taati
Ms, Ctr. 6c