5 4 4 DIALOG U S C H R I S T I A N ! ET JUDÆI .
J ud. Ergo fi abfque difcretione ómnes pifces ma- A fic Omoros, 8c David pafcens pves patris, invifibjjj
r \ . . - a:— •- -■— ter per revelarionem fpirïtus Dei ëdo&i & fapieniej
efFeéti funt., 8c verbum fapiemis eorum fequebatur
efFe<5fcusrerum. Ob hoc rccepti fuut, & recipi debug,
rune in tamo auófcoriratis apieejut eos non audire ho
fuerit vcl fit Deum non audire, ficut cuilibet èorutn
dixit ipfe Deus: Domus autem Ifra'èl, nolunt audire
te , quia nolunt audire me. Ecce autem patres méi**
Apoftoli non ab homine, neque per hominem acce.
perunt aut didicerunt ; fed cum effent homines fine
litteris & idiots, venit Spiritus fan&us fuper eos &
repenrèfapientes 8c fcieriresjinguifque omnibus eloquentes
efFe&i funt, & verbum fapienti® eorum fe,
cutus eft &fequitur cfFéétus rerum. Exempli gratia
cum adhuc ftaret civitas tua, civitas Jerufalem ter*
rena in fua gloria, dixerunt & feripferunt citó ventu.
rum ejus exterminium, quod a. Magiftro veritatis
audierant: Cum autem videritis circumdar
, ait Deus,manui veftræ traditi funt ; &omne,
quod movetur 8c vivit, eric vobis in cibum 5 quafi
' olera virentia tradidi vobis omnia ; cur non etiam ca-
nem comedis ? cur non etiam ranam five rubetam '1
déglutis? * s'-
C h r i s t . Hoc ego cordi meo expoftulare non
valeo ; fenfus meus abhorrefeitj nimietati huic ratio
non confentit. Sed quid mihi diutius agere tecum de
v-11 eiufmodi ? Nam quod intrat in os non coinquinat-ho-
minem , ait Dominus meus y fed quod inde procedit, hoc
7.18. coin quittât hominem. Nam quod intrat in os, in ven-
trem vadit : qua autem procédant de ore, de-corde e-
xeunt ; & ea coinquinant hominem. De corde enim'
exeunt cogitationes mala , homicidia, adulteria, for-
nicationes , farta , fa!fa teftimonia , blafphemia,.
Hac funt, qua coinquinant hominem. Proinde patres
p.18. mei reâiflimc dixerunt 8c feripferunt mihi. Vifum
efi enim Spiritui fanUo, & nobis nihil ultra imponere g ci tu Jerufalem : tunc feitote quia appropinquabit defo.
vobis or.eris ; quam hac necefario , ut abftineatis vos latio éjus. Va autem pragnantibus & nuirientibus in
ab immolât is Jirnulachrorum ƒanguine, & fifficato,
& fornieatione -, & ea qua vobis fieri non vultis,
ah is ne, feceritis : à q nib us vos cufiodientes, bene a-
getis.
J ud. Qui funt illi patres tui?
C h r i s t . Apoftoli Jefu Chrifti, qui me per
Evangelium genuerunt, geniturâ fidei, generatione
verbi Dei,ut adimpletam crederem & feirem^efle
promifîionem, quàm patribus tujs Deus fidelis pro-
mifit 8c juravic.
J u d . Ego non multùm attendo illis patribus tuis,
fed neque euro de illorum dictis aut feriptis : difeipu-
lus enim fum Moyfi : & hoc fcio quia Deus locutus
eft Moyfi, tuos autem Apoftolos nefcio unde fint.
Christ. Unde feis quia Deus locutus eft Moyfi ?
unde fejs quia Deus locutus eft Prophetis ?
illis diebus y erit preßura magna fuper terram , dr ira,
populo huic, Et cadent in ore gladii3 & capthi du.
centur in omnes gentes. Hoc enim non folùm Ma.
gifter prædixit ; fed & Difcipuli feiipferunt, priuf.
quam fierent : ut ab eis di&um vel feriptum, ita &
fadtum eft. Et faltem iftam veritatis portionem tuab.
feondere non potes du&us captivus non in unum lo-
cum, fed in* omnes gentes, gladio Romanoruni fu-
perftes. Igitur quoniam tarn Patres- mei Apoftoli •
quàm & Moyfes 8c Prophetæ non ab homine neque
per hominem didicerunt ; fed per Spiritual* fanftum
repentè do«Stifunc : reéfcèin eodem canonicce auftori-
tatis apice mihi patres funt : 8c quia tu iftos audire
non vis, dico révéra quia non vis audire Deum. Et
ecce habeo lapides molares duos ad molendum verbi
Dei frumentum, & faciendum panem vivificum : tu
J ud. Scriptura hoc mi denarravit,& teftimonia C autem, qui Moyfen & Prophetas te audire profitefidelia
præbita funt fignis, prodigiis atque portends.
C h r i s t . Et mihi fimiliter de patribus meis
Apoftolis Scriptura. denarravit quia Deus locutus
eft illis, Domino coopérante, & fermonem confirmante
fequentibus fighis. Adhuc autem dicam tibi
unum quid, quod nondum rite perpendifti. Inde fcio
ego, & inde feire debes tu quod Deus locutus fit
Moyfi, quod locutus fit Prophetis, quia in feripto
illorum quo inftru&i vel edodi funt, non fuit fecun-
dùm hominem ; neque enim ab homine acceperunt
verbum, neque didicerunt ; fed cûm efïent plerique
illorum idiotæ, immo 8c paftores, ut Amos vellicans
ris, quos tarnen non verè audis; A’poftolos autem neque
audis, neque audire te velie profitons ; unum
tantummodo habes lapidem, inferiorem, ociosè ja-
centem : unde nee faeis fârinam : id eft, earn quam
in Scripturis te habere putas, au&oritatem non in-
venis tucam. Age nunc, ut dixi, noli flare foris, nec
invideas fto!æ,& calceamentis, 8c annulo, fidei figna-
culo, quæ mihi pcenitenti filio pater dedit : fed veni
intus, & eftq focius gaudii, particeps convivii. Quod
fi non facis, expedtabo & fuftinebo indignaiiooem
tuam, donee egreflus pater ipfe te roget : 8c interim
dicam ad gloriam ejufdem patris : annulus mcas mity
annulus meus mihi.
mew
q U Æ D A M D I C T A U T I L I A
C O L L E C T A E X D I C T I S S. A N S E LM I
* C A N T O A R I E N S I S A R C H i E P I S C O P Ï.
Ex Bibliotheca, Vaticana'.
O Homo, qui ex anima ràtionali, & huma-
A fummus, verus , & folus Deus , cui nemo placet 9
nifi qui fibimetipfi difpliçet ; & nemo difplieec, nifi
qui fibimetpfi placet. Diflipat namque Deus ofla eorum,
na carne fubfîftis, conditionis miferaî, re-
plecus multis miferii§, mifer , & miferabr-
^^*homó pauper, catcus, nüdus, plurimis neceflî-
Vatibus fubditus , ad cor tuum revertere. Quid foris
vagaris ? Quid foris qnsris ? Quid in carnalibus ftu-
ks \ Quid in ficularibus ce impliqas ? Quid in va-
nitatibus tè involvis ? Inferioribus deledaris, & ab
omnibus interioribus , & fuperioribu? elongaris ; per
I ea qnæ foris funt diffunderis ; & in his quæ intra tè
funt confunderis. Quanto magis ad mundum accedis,
tantô longiùs a Deo rt cedis. Quanto magis foris es
fapiens, tanto magis intus ftultus efficeris. Quanto
maeis extra lucraris, tanto magis intus perdis. Quanto
magis in iis quæ foris funt vagaris , tanto magis
ïntùs evacuaris. Quantô magis in temporalibus es
follïcitus, tanto magis in fpiritualibus es mendicus.
Qiid eft quod omma ordinas , & tè ipfum non vis
ordinäre ? Qaid in omnibus es prudens , & circa temetipfum
infipiens î Quid eft quôd omni%., quæ foris
funt foîliçitus es bona fàcere, & temetipfum finis
feriiper efïe malum & inutilem ? Dormit in te
Spiritus Dei, & vigilat iri te fpiritus mundi ? Vacat
interatip;; & $iget in te fenius ? Extinguitur in te
Spiiïtus î3ei ; 8c dominatur in té caro mundi ? Ferver
in corde tuo amor térrènorum & moritur in te
amor ætern,orum bonorum ? Mundum diligis , &
Dcuni derelinquis ? Omnium recordaris , & tui ip-
fius oblivifeèris ? Quæ fuper terram funt defideras &
diligis, coeleftia vero non curas ? Àppropinquas ad
ir.teiitum, longe fis à falute ? Curris-ad diabolum,
& prolongaris à Deo ? Redi, redi præyarièator ho-
iiio^ad cor, çjuia loquitur Deus omnipotens pacenr
ci qui convertitur âd cor. Omnia mundi hujus tibi
délit Deus, 8c tu propter omnia relinquis Deum?
Öiri ia prôptèr te fecit Deus , & tu propter omnia
dim ttis terhetipfum ? Propter omnia quæ occurrunt
I tibi dimittis Peum , 8c idcitco omnia dimittent te.
Propter creatùras relinquis creatorem ideo contra
te infirment omnes crëaturar, qiiia offendehdo
creabrem, ofFendifti omnem creaturam. Et ideo omnes
creator* 1 quæ faiftæ funt in minifterium & uti-
litatern tuarii, cónvertentur ad vindiftam 8t pocni-
tentiam tuam ; & væ tibi erit fine fine, quia nóluifti
lubere bonum fine fine. _ » | g .
ftecognofee itaque, homo recognofce témetijj-
fum. Recogita quod nihil facis. Attende quod yi-
mialUs es. Rlangehomo mifer. P'lange , incefla-
nibter; peccata tua. Dele lachrymis mialitias & mi-
fc'ias tuas,quia voluntate propria peccafti. Difplipeac
fibi fuper omnia. Difpliceat tibi toto corde, éc cófi-
fi’uiè difpliceat tibi, quod Dominum immenfæ ma-
j ftatis, habentem poteftatem oninis carnis , 8c mit-
tore corpus & animarn in gehennam, aufus fuifti
°ffcndere. Amarefcat tibi amarilïïmc cor tuum,quod
^curri fummum Patrem incomprehënfibilis majefta-
j milerifcordiæ ineflPabilis ; qui bènignus & mife-
Irtors,eft fupeqiijgratos & malos, faciliter ,volun-
, libenterT^ deleftabiliter ofFendifti. Totus
“ityliceas tibi, ut poffis totus placere fibi, qui eft
qui hominibus placent, 8c quodaltum, & pul-
chrum eft apud homines,abominabile eft apud Deum,
Mirum eft de te homo mifer ; ad mala quippe .totus
es avidus , totus promptus , totus facilis, totus fapiens
8c mobilis, & totus follicitus ad malum. Ad
bona autem totus es durus, totus piger, totus incre-
dulus, & rebellis ès àd bonum.,|
Ünde tibi. hoc nifi à earn« , quàm .tantûm diligis
& fequèris. Quiâ vérô carnem fequeris, carnem diligis
• & quia carnem fequeris » opera carnis facis,
& cum ipfa pünieris. fcàrnis tuæ fruftus eft libido ,
concupifcentia, infir mitas, fragilitas ,8c dolor. Ver-
o mis & putredo, putèns & feetidus foetor. Tu ip-
D fe es tenebris ignorantiæ fie excaeCatiis , ut hefeias
quid fis. Non attendis quo vadis, nec animadvertis
faftum tuum , neque infidias inimici & tentationes
^ fraudulentas intelligis | totus negligens , nec cogitas
quo tendere deBeas. Viam nefeis, & non inquiris ?
grandis namque tibi reftat via *, follicitè quarris cibum,
veftitum, & requiem, & omnes carnis neceflitate§
quando indiges ; de vita yero & falute animsc tu*
femper tepens non curas, licèt femper indigeas, ple-
nus malitià 8c nequitia. Mulier homo ut miferum
corpus pafeas & vèftias , 8c carnis volupcatibus,
quæ poft paucos dies à verinibus devorabitur, lacis-
facias, follicitus laboras, curris & difeurris , vigi-
las, fomniim non capis qculis ut repleas ventrem,
& pro anima tua , quæ Deo præfentanda eft in coe-
^ l i s ., cur non follicitus fatigaris, ut ipfam pafca$
bonis operibus , & induas virtutibus , ne appareat
confufio nudiratis ejus? Homo tr.iftis quæris femper
implcre ventrém, & ciir non pafeis animam efurien-
tem ? t)è vafë ftercorum femper curas, ^ & de Dei
imagine cur non curas ? Pafeis fterilem, 8c quæ non
parit, animam efurientem non fatias bonis KVæ tibi
ëft, quia anima tua propter famem in te deficit. Væ
tibi, 8c væ tibi erit, quôd reddis qu* funt Cæfaris
Cæfari » 8C nbn réddis quæ füi^t Dei Deo.; & ideo
maledittus es à Deo, & confunderis .ab eo. Vide, mifer
homo, vide, quia totum eft vanitas, totum ftul-
titia, totum dementia, quicquid cogitas » quicqjjid
vis, quicquid loqueris , quicquid.facis in hoc mun-r
r\ do, prætçr id folum quod in Deum , & propter.
U Deum , éc ad honorem Dei feçis. Quicquid finq
Deo facis totum eft malitià & vanitas , quia ,nihil
eft bonum fine fummo bono. ^Certc magis mife-
ria hominis eft cum iïlo non elle, fine quo elle non
poteft. _ - , , . , . ; è ,
Vide,, homo mifer, quia ad imagfnem 8c fimilitu-
dinem Dei creatiis es , 8c,propter nimiam charitatem
Domini noftri Jefu Chrifti morte turpiflïçna redêmp-
tus 8c liberatus es : 8c ad videndam clariçatem fum-
mi Dei folà inæftimabili miferi.cordia fua vocatus es ,f
éç plurimis beneficiis ex quo effe coepifti, ab a.ltiffitpo
Patre totius veritatis ad vitam æternam cum ipfo ha-,
bendam per unicum filium fuum invitatus.es.
homo, recognofcc hunc honorem. InteHige digniw