'n o v u m s u p p l e m e n t U m.
'robot ac Fortitüdinem Céntutioms hujus , quibus
hæc arma quæ prædiximus nôn carnalia ftd poten-
tia Deo geftet, agnofcere. Audi ipfum Regerh vi-
-ros fortes ad fpirrtualem militiam congfega'ntem,
io.{ <]uo eos dileftos fignet ac probet : Infirmité, inquit,
äicat quia fort ior fum egà : Ec qui patiens eft, fitpu-
gnator. Videtis ergo beila Domini præliàri non pof-
lenifi patientes infirmofque ,illa proeiil dubio infir-
mitate,quâ fundatur illö nofter Eyangelibus centurio
t.cvr u. io. cum fiducia loquebatur : Cumeiiimipfirmior, tunc for.,
ibidem 9. tior fumfE t iterùm : firtus in infirmitate perficitur. De
qua infirmitate unus Prophecarum : Et tr'tt y inquit,
qui infirmât tir infcr eos , 'ficut dofnus Dai)id. PatiénS
etiam hæc bella præÜabitur, nempe il la patientiâ ,
Heb. 10. js. de qua dicitur : Patientia vobis neeeßaria eft, ut vo-
luntatem Deifacientes recipiatis remunerationem.
Virm* c«n-1 De maligna cogitatione illud nofle debemus, quia
‘cUionis. / iUjco ut per Confeffionem patefafta Fueripmairceflit*,
& antequamdiferetionis judicium proferatur,ferpens
teterrimus, velut tenebrofoac fubterraneo fpecievir-
tute Confeffionis protraftus ad luce,& traduftus quo-
dammodo ac dehoneftatus, abfcedir.Tandiu namque
fuggeftiones ejus noxi« dominantur in nobis, quan-
diu cclantur in corde. Quem fedfurri in Ecclefiafte
Eeeur. io.ti.quoque legimus figuratum : Si momorderit, inquit,
mI. siientio ferpens non * in fibilo, non eft abundantut incantatori,
habaq? olS taciti ferpëiitis morfum perniciofum efie defignans.
cuito 4e«a j j per conFefiionem fuggeftio feü cogitatio dia-
hll*‘ bolica in cantori cuiquam ( fpirituali fcilicet viro )
qui carminibus Scripturarum mederi protinus vul-
neri, & extrahere de corde confuevit noxia vendna
ferpentfs pateFafta non fuerit , fuccurrere peticli-
tanti periturove non poteriti Nam bonatum rerum
non tantùm fuggeftor, fed etiam fautor atque im-
pulfor eft Deus -y ita ut nonnunquam nös etiam in-
vitos & ignorantes attrahat ad falucem. Conftat ergo
neminem poflè à, diabolo decipi , nifi eum qui
præbere éi maluerit fu« voluntatis aftenfum.
C A P U T I IT
t)e Concupifcentia Garnis ac Spiritus.
SPiritu ambulate , & defideria carnis non perficie-
tis. Caro enim concupifcit advenus fpint um , fpi-
ritus autem adversùs carnem. H<tc autem invicem ad-
verftntur fibi ; ut non quacumque vftltis , ilia faciatts.
Très res hoc loco ab Apoftolo nominari videntur :
Concupifentia carnis adversùs (piricum , & fpiritus
adversùs carnem. Quorum adversùs fe fnvicenr pu-
gna hanc videtur habere caufam atque ratronenr.ut
ea qu« volumus, inquit, facere nequeamus Quarta
igitur fupereft caufa, ut illud fcilicet quod nolu-
mus, faciamus. Nunc ergo de finguiis videamus.
Carnem hoc loco non hominem, id eft , hominis
fubftantiam, fed ejus defideria peflima debemus aç-
cipere, ficut ne fpiritum quidem aliquam rem fubf-
tantialem , fed animæ defideria bona & fpiricuafia
defignari. Quae cum utraque, id eft, defideria car-
nis & fpiritûs, in uno eodemque fint homine, intefti-
num quotidie intra nos geritur bellum : Dum concupifcentia
carnis , qu« precipitant er fertur ad vi-
tia, his quae ad praefentem requiem pertinent deliciis
gaudet, luxuriis deleft a tur : quibus è contra concupifcentia
fpiritûs adverfata ita defiderat tota fpiritua-
libus ftudiis inhaerere , ut etiam necefiarios carnis
ufus optet cxcludere. Ilia fatiari fomno , repleri ci-
bo univerfifque exuberare copiis concupifcit : hie vi-
giliis Sc jejuniis faginatur, ac paupertate gloriatur.
Lavacris ilia nitefeere , Sc quotidi'anis adulantium
cuneis fappétit conftipari : hie fqualore fordium con- audet, cunftorumque raortaiium praefentiam per-
orrefeit. Honoribus ilia & laudibus hominum conl
fpvetur : hie irrogaris fibi injutiis àc perfécutiônibtj's
gloriatur.
Inter has igitur utrafque concûpifcentias animæ
voluntas in meditullio qùodâm vicuperabiliore coh-
fiftens, hec vitiorum flagitiis obleftatur , nec virtu-
turn doloribus acquiefcit ; fie quærens à paffionibuj
temperari carnalibus , ùt nequaquam velit dolore'è
necefiarios fuftinefe ; fine quibus defideria fpiritûs
tiequeunt poffideri. Abfqùe caftigationè carnis caftL
fiioniam corporis, fine vïgiliarurh làbore cordis defi.
derans acquirere puritatem , àbfque ullius exafpera-
tione convitii padentiæ gratiam poflldere, humili.
tateni Chrifti fine honoris mundani exercere jaftura
Relligionis fimplicitateni cum fæculari atnbitione
fedfari, Çhrifto 'cum hominum laude ac favore fer_
vire , diftriftionem veritatis fine cujufpiam vel tenui
ofFenfîone proferre. Poftreæô fie vult confèqui futu.
ra bona.ut prarfentia non amitrat.Quïe voluntas nun-
luani nos ad perfeftibnem veram faceret pèrvenire j
edin tepOre qnodam teterrimo collocarec, talefque
faceret quàles funt illi qui in Apocalÿpfi increpatione
Domini cafiigantur : Scio opera tua, quift nequefftgi.
dus es ; ne-que validas : tttiham frigid us (fies , aut call. 1
dus : nunc autem tepidus es , .& inCtpïàrn te emirùerc
ex ore meo ; nifi hune tepidifiimum ftâtum.altrinfe-
cus hæc infurgentia bèlla dirnmpeient. Nam cum
famulantes haie vbluntati. rioftræ ad hanc remiffio-
netn voluerimus nofmetipfos paulatim relaxare, con-
feftini*aculei carnis infurgunt, fuifque nosî Vitiisôc
paffionibus fanciàntés, nequaquam in ilia qua de-
leftamur puritatis qualitate ftare peimittunt, atque
ad illam quam horremus frigidam voluptâtum plfi-
namque_fentibus partrahunt viam.
Rurfus fi fpiritus fervore fuccenfi opera carni*
volentes extinguere,fine ullo refpeftu fragilitatis hu-
manz, totos nofmetipfos-tentaverimus ad immode-
rata virtutum ftudià cordis elatione conferre : interpellant
imbecillitas carnis, ab ilia reprehenfibilini-
mietate fpiritus revocat ac retardât. Et itafit, ut
ütraque concupifcentia tali colluftatione alterna fi- An
bimet répugnante, animæ voluntas ,quæ nec totamH
fe carnalibus defideriis dedéré nec virtutum vult la-««
boribus defudare , qubdam jufto moderamine tém-
peretur : dam héc inter utraque contentio illam per-
niciofiorem excludens animæ voluntatem, üt quan-
dâm æquitatis libram in ftatera noftri corporis col-
locat, quæ fpiritûs carnifque confinia jufto diicernic
examine : nec à dextris mentem fpiritûs ardore fuc-
cenfam, nec à leva carnem vitiorum aculeis præpon-
derare permittens. Dumqüë hæc pugna quoïîdianis
diebus utiliter exagitatur in nobis , ad illud qiïartum
quod nolumùs falubriter venire Compellimur, ut puritatem
cordis non ocio nec fecuritate, fed jugi fu-
dore & contritione fpiritûs adquiramus , caftita-
temque carnis diftriftis jejuniis , fame , fiti ac vigi-
lantià retentemus. Efiemus itaque penitus fine re-
medio tepidi, ut pote non habentes indicem negli-
gentiæ noftræ vel in cor pore noftro, vei in conftien-
tiis propriis indefirientem : nec ftuderemus ad per>
feftionis.unquam peryenire fervorem, fed ne fruga-
litatis qùide'm diftriftionem tenet emus , nifi faltem
nos titillatio carnis fluxufque increfcens humiliarec
atqae retunderet, Sc adversùs fpiritualium -quoque
vitiorum purgationem follicitos redderet & intentos.
Qui ftatus , id eft tepidus, à carnali qualitate def-
cendéns efficitur animalis, qui eft dëterior gradus.
Ipfe eft enim qui de frigido ad te^>idum tranfiens,
deteftabilior voce Domini fignatur.
Très namque funt animarum ftatus : primus çarna-
lis ; fccundus animalis ; tertius fpirkualis. Quos in
Apoftolo ita legimus defignari: nam de carnali ita di-
citur : Lac vobis pçturn dedi non tfeam. Nee durneriun 1-
poteratis ifedi nec adbuc quidem poteftü. Adhiicenip
M V U. M S U P P L E M E N T U Mi
c/tmelif eftis. E f 'iterùrijBpéf enim eft inter vos & .
[# & contentio . nônhf. a h i r r t a l i quo-,
nue t4 i£.e^cPhimemeiaiu^^i^4f» afitçrn homofion
pgrçipit ea qua fitni Spiritus J)el^ftulfitiéaênmpftiftu.'
p e fpirituali yerô.‘: Spixitualis‘autjemexaminas omnia :
itjfe autem d 'n'emine dijudicaptr. Et itërum ’: Vos qui
\Lritua&jftf^inftruite, eafqut ejujmôdi funt, infpi^
]htjp lenitàtis. Itaque Feftinandum eft nobis ,^ut cum
renuntiantes defierimus eflecarnales, id eft, à fæçu-
lariiim cæperimus ^verfatiorië fejungi, & ab> illà
manifeft.àv carnis .poTCtioné çeflàré, fpiri^uâlem ftâ-
tuft? ptotinus appréhendere nita mur , nequaquam
exj^^iQtes;'qùàm.jfuprà diximus ’exterioris hoïniiiis
tonyérfionem ad perfeftionèm nobis fufiîcgre ,-ii er-
I ga emendaîionem eætSrarum pafiionum lentiores
>, 'lï^fojrte> iß^entf in illo tëpido ftatu , qui
teterrimjus judicatur , evomeridos pos4 ex,ore. D,omi-,
nïSfèèundiim ejus fententiahi rioverimus ; ita dicen-,
tis^ Vtinam^calidus ejfes f aitt fngidtU': Nifncautem.
aHia tepidus es „'infipiam 'te^emovere e,x ore meo. Nec
iinmerito eps.Dominus ,qu,os jam in vifceribus^ece-
perat.xaritatis, nqxiè tepefaftos çum quadam con-
vulfibhe peéloris fui evbmendos effépronuptiàt, qui
cum falutarem quodammodb eidem potùiflent pras-
bere fùbftantiam , aVelli ab illius vifeeribus maluë-
runt: tarnô détériorés etïéfti illis qui hunquam ori
bonlinico ilfati funt cibls, quanto id, quoii naufea,
compellente projicimus, odibilius deteftamur. Quic-
quid énim frigidum eft, etiam ore noftro füfceptum
vërtitur in calorem, & falutifera fuavitaté perçi'pL.
tur* Quod-autem vitio femel perniciou teporis qb-*
jectum eft, non dicam labiis admovere, led etiam
eminus intûeri fine ingenti hbrrorë non pbffumus.
Reftiilimè ergo pronuptiâtur efie deteribr. Quiâ
faciliüs ad falutarem converfionem ac perfeftionis
faftigiuni.,carnalis quis , id eft , faiciifaris , vel Geti-
tilis'âcçedit, quàm is qui prqfeifus Monachum , nëè
tarnen viam perfeftionis arripiens feçundûrri régù-
latri difciplinæ , ab illo femel fpiritualis fervoris igné
difeeflit. file namque cor^oralibüsTaltem vitiis humiliates
, & horrefeens ilium in-quo eft infidèl'itÿis
gelidirîlmum ftatum , fpiritus ardore fiiccenfus ad
• perfeftionem faciliùs conyolabit. Hic aptem dicit.
1. in corde fùb \ Qui* dives f um & nullités egeoi Cüi
illudlqaoque quod {ubfequitur çpnfequen.ter aptabir
. tur : Tu autem es mifen, & mifcrAbilis, & pauper, &
eoeeus., & nudus. In eo faftus etiam fæculàri dete-
rior, quod nec miferum fe nec coecunï, âiit nûd.um |
aut emundâtione digniim, vel agere monitis alicu-
jus aut inftitutione çognofeit , non intelligëns ipfo
Mopachi nômine prægravari ac deprimi opinjone .
multorum, quia dum creditur ab omnibus fanftùs ,
& velut Dei famulus cblitur, necefie eft ut in future
, vehemenuori judicio poenæ fubdatür;
I C A P U T 1 1 . >« ’ v ■
î) è Caftifâté.
SEx funt caftimbniæ gradué Priniüs gradus èft ,
ne v.igilàns impugnatione carnali Monachiis eli-
datur. Secundus, në mè'ns illius yoluptariis cogita-
tionibus immoretur. Tertius, ne foemineovel tpnui-
ter ad concupifcentiam moveatur afpeftu. Quàrtus,
ne viyilans vel fimplicem carnis perfërat motum.
Quintus. , ne cùm memoriam genérationis. humanæ
vel traftatiis ratidvel necefiîtas lçftionîs ingeflerit,
fubtilifiimus menterti voluptariæ aftion^s prættrîp-
gat afiènfus i fed velut opus quoddam finiplêx ac mi-
niftèrlum. Humanp' gèneri nèceflàriô contrïbutum yK
tranquiUo ac püro cbrdîs coritemplqtur intuitu, ni-
hilque ampliûs de ejùs recordatione çoncipiat, qu^n
fi operationem laterum , vel cujuflibet alteriûs officlpjc
mente përtraftet. Sextus vxäftiihoniz grädd$
e'0 , nè illecebroïis-phantafmatiBus foèminarum vel
dprmïehsJUüdatur/ Licet epirn hanc ludifica’tionëm
peccató efie, obnoxiaai non Credamüs, ‘concüpitcën-
ti® tarnen a,dhüc mèdullitus latinttatis.mdicium ëft t
dopëb-: paulatim fecundfim. menfuram caftitäti^ ad
!'öüam unüfquifque cqnténdit 'odium, illius rei
quam voluptariarn anteäfentiebat, mens etiam fuhij,
np fópita vertatuf , illudque ei qüod fortibus yiris
pro fummo labórum ftipendio repromittitur per Pró'- .
bhetam , tpncédatur a Dominö : Arcum | gladiiim f w i. k*.
& bèfiUm conteram ;de terra yeflfa dormire Vos f am
ciam fiducidtiter. Ét ita dëmuüg ad ilium perveniet
ftatum,; ut calis inveniatur in nofte , quahs in die j,
talis in leftp , qualis ip bratióne j calis folusqualiS
tiirbis homihutp circunfeptus. , Poftremb ut ppn-
quam in ,eo tale aliquid inevitaBilis .ïl.lë oculus dèr
prehendat, qiiod .ab humanis afpeftibus velit efte
celatutp. Hob antem fiet-quandó jam definens bard
adyersus* fpiritum, conbupifcère defideriis, éjus
virtutique confenfefit, cèpënntquefibiinyibepi pace
firmiima fcederari, & Jecundfim Pfalmographi
fentehtiam : Habifiaverintpatres in mum} illam rér pfai.nt. ».
protnifiam ^ Öorhiho heatitudinem poflidentes ' dè .
qua «yx •: Si duo.ex' vobis cönfenferint fuper terrapi, Mat. \i. i*<
de omnire quamcumejuepctiertnt, fiet iß is a Patre meo
qui tn btxlïs eft. Quifquis ergo Intelléftuais illius
Jacob , id eft fupplantatoris, trapfcenderit gradum j
ab ilia cohtinëniié cplluftationë ac fupplahtatione
vitiorum ob|lhpefafto Fëmóris nervó, ad Ifraëlis
meritum përpetua cordis dirëftione cbnfcendeu
Quem ordinem étiam beatiis Dqyid iia Spiritüs faner
ti vaticinaübne diftinxit, imprirPis inquiens: Nontiuf vi*L 7?.i* i
Judaa Deus, ld ëft , in anima , qu* adhuc fub pèc-
catorum conFefilone retinetur, Judza enim conFef.
fio interprétatur. In Tfraèf aütem , id eft?'in eo qui
videps Demri ,*fivë , ut quidam interpretatur , recr
tifiiniiis Dei eft, noh fblum notus, fed & magnum
eft nomen 'ejus. TDëinde ad füblimiora nqs proyö-
cans, 'Sc yolens etiam locum ipfum ,'quo DoniinüS
dèieftatur, pftetfdere : È t fabtiu >/?.|iiï^ait,V'ifi-pdcè ib\ami
locus ejus. Id eft, hon in confliftu cërtaminjs & colluftatione
vitiorum j Fed in caftimpniae pace, & cordis
tranquillitate perpetua. *Hpnc igitur pacis lcu
cum extinftione carnalium pafliontim', fi quié me-
riierit dbtinère : Ex Hoc quoquë profici<?ns gra^u, ac
Syon fpiritualis, id eft fpecula Dei confeqüentèr ef-
feftuSj-erit etiam habitatio ejus. Non enim in cóp-
fliftii continent!« , fed' jugi virtutum fpecula Domi^
rius commoratur 5 ü$i jarh non retundit, non corp-
primit, fed in perpetuum confregit potentias ar-
cuum j ex quihus videlicet adversfini libidinum qUoli-'
dam jacula dirigebantnr ignita. Videtis ergo quia
. ficut nbn eft in colluftatione continent:'« , Ted in
caftitatis paee.locus Domini: fta etiam habitatio ejW
in fpecula fit & cöntemplationé virtutuih. Unde
non imrnerito port« Syon cunftis tabernaeulis Jacob-
pr«feruntur; piligit enim Tiorhthus Syon fuper orhnia fail ts. »'.
taberndculafacob.
j Ut igitur cum lege animi lex quoque ebngrüat ttooniticaito
corporalis, «iam ip .ipCus aqua: pom ita eft nimic- S B l t t b
ras caftiganda, ut hunioris quotidiani ilia colleiäro lei««.
pigrirls:arcfaffis influéns membrïs , illurfi'corporis
riïbtiim non^ folfim rariflimurh yerfinl.etiarp lentiim
f eädat ac tepidum, frigidurhque : ut ita dixérfm ,
ignem , &: abfqUe ullius aduftionis ardore rorantem
fufeitet Hammam, inftar adriifrabilis,illius idofaïcaf
vifiöhis, ut carnis npftr« rubüs innöiripigne citcup^
datus hön uratur : vel ficut illörpm trium juvenüm
quibus .ita ftjranté fpiritu fornacis Chaldaic« flam-
pia difeufia eft'^ ut ne capillós eórurn aut fimbriaS
odor, ignis aÉarët, ut illud quodammodó , quod
Sanftis repróniittitüt per .» incipiamuS1