filius cjus vivcret. Non cnim caro ad bonum fervire A
parata efle poterie, fi interior dominus ejus in bona
voluntate vivens non fuerit. Vel /frpi funt carnalcs
fenfus, qui fervire debent rationi : qui occumruntei,
d um fe para cos ad obfequiu m offerunt. Ec five corporis
amis, five eàrnalçs fenfus intelÜgantur hi fervi ;
neceflé eft uc hi nuntient regulo. vitam filii lui, quate-
nus hunc indubitanter vivere lciat : quia non poteft
ratio,veraciter agnofcere cogitatum fuum vivere, nifi
ejus vitam opera bona fibi certam indicayevint. Non
enim fibi aliquis debet credere, quicquid fibi animus
de cogitatus fui vita fine opens atteftatione refpondit.
Si enim veraciter interiiis vivit cogitatus, moxin opéré
conjponuntur exteriprçs motus. Interrogabatcrgo,
id eft {t fubtiliter inveftigabat her am ab eis, in qua melius
habuerit. Opera enim per membra corporis B
exhibita, hoc refpondere poterant.
Et dixerunt. id eft, catifa intelligendi fuerunt ei,
quia heri, id eft, in præteritorum recordatione pecca-
torum > in hora feptima, hoc eft, in infpiratione fepti-
formis Spiritus, reliquit eumfebris j id eft confuctudi-
naria & fervens ac tremula imbecillitas. Vel heri, id
eft, dum effet coram Deo in 'oratione, reliquit cogitatum
fiium febns. Dies quippe illi erat, dum ipfe
Deo in contemplatione & oratione aflifterct i fed nox
fa&a eft, dum ad feipfum rediret. Deinde cum opera
fenfufque.fuos clara mentis luce vigilanter afpiceret;
dies illi quædam radia vit. Non tamen in hac, fed in
præteriia die, id eft, non quando fibi ipfi vigilans atten-
debat, fed quando Deo prccator afliftebat j reliquit
lexnzfebris cogitatum qua G filium cordis fui. Et relu
efhit eum horajepfima, id eft, in illuminatione fepti-
formis gratis?. Cognovi tergo pater, id eft,etiam admo-
nitus experimento carnalium fènfùum & artuumob-
tçmperantium fibi in bonum animadvertit rationalis
fenfus : quia tlla hora erat, in qua dixit ei Jsfus : Films
tuusvivit, id eft, in qua prius fpemejus erexit de fàlute
cogitatûs fui. Et credit ipfe rationalis fenfus qui priùs
perfe&è non credebat, & demus ejus tot a , id eft
univerfa multitudo cogitationum mentis ejus.. Et nos
itaque beneficiumhoc Salvatoriscognofcentes, ftudea-
mus, fi necefle fuerit, in nobis ipfis hoc idem experiri ;
ut quifquiscogitatum fuum., quafi filium, viderit inter
ijlecebras dèleétationulanguere , non finec eum ex toto,
ficut filiam Archifynagogi per confenfum delcâationu
& per actionem morij fed océurrat Salvatori falutem
peccantium quærenti, & piâfupplicationeobtineacab
eo vitam ac falutem ejus, præftante ipfius gratia Sal-
vatoris,quicum Patre& Spiritu fandto vivit & regnat
Dcus, per omnia fæcula fæculorum. Amen.
H O M I L I A XVIN
EVANGEL IUM SE
EGo fum paßor bonus. Bonus paßor animant fuam
ponitpro ovibus fuis, Mercenarius autem , er qui
t>on eßpaßor, cu jus r-on funt oves propria , videt lupum
venientem, & dimittit oves, ßrfngit. : & lupus rap it, &
difptrgit oves. /Mercenarius autem fugit, quia mercenarius
eß y (fr non pertinet ad eum de ovibus. Et reli-
liqua.
Quia pleriquefibi ipfis non attendentes, nec fùa vicia
confiderantes, gaudent inhujus letftionis trabfcatu-
lo audire laçerationem vitæ paftorqm Ecclefiæ : nos
aliam ei fecimus çxpofitiunculam, qu* nos ad intima
noftra revocet, ut nüllus mofdere vitam pr^pofitorum,
quam Chriftus per feipfum di/cufiuru$, eft, audeat;
fed magis unufquifque tabs efïè ftudeat, qualçm ap-
probando ledtio demonftrac^j & mala quæ reprehend it,
caveat. Loquitur autem Dominus Pharifæis, qui fè
coecos non elfe jaâabant, & in eorum typo cæcitatem
omnium pfèudoreligiofbrum dénotât. Ea yer^qiuE
loquitur, fie n\mcjntelligamus; uc non ad ipfiim car
plie, fed ad aliquod ejus menjbrum referantur. Nam
fàppiflime in Sripturis verba Domini primb ad ipfum
Dominum referuntur, & deindead.Ecclefiam qua: eft
Corpus ejus, vel ad aiiquem cleétbrum qui eft mem-
brum ejus, yelut çum dielt : Jußicar I)pmtj£eynfieBtes
me , expugtid impugnqntcs me j & his fimilia,
Nuncigitur ifta quæ loquitur, fie intelligi volumus,
tanquam fi ea quis famftorum ejus joqueretur, ait
enim: Ego fum paßor bonus. Et unufquifque npftuim
debec eflepaßor, non qualifeunque, fed bonus :.quia
gregem ovium, id eft, roun^arum & innoxi^rum cogitationum
atque virtutum habet, quem pafcuis Scrip-
turarum pafeens nu triât, quem velut de eorationem
redditurus Domino,cuftodiat. Taliu/n ovium idoneus
paftor erat fantftus David, quando iq r^gem. iintftus
eft, ut qui bene fujos mojes feipfum regere npr
verac, retäör aliprü fier,et: Talium ovjum fantftus (ob
fejptem millia poffidebat : quia perferitè virtucibus lèp-
tift>rmisgratis dftatus er^./Sunt verb noqnulii , qui
bona quæfaciunt ,_nequaqnäm fenfibns &\reguliseiQ-
quiorum Dei pafcünt, fecLjuxta quod eis reifti^m vi-
d'ctur nutriunt. Ec hi perfebtb boni, paftojes non funt:
:UNDUM JOHANNEM.
2 quia greges adionum fuarum non bene pafeunt, cum
feriptum fit, di feite bene facere.
Bonus verb paßor anirr, am fuam ponit pro ovibus fuis : iftl
quia præfèntem vitam fuam, quæ appellationeanimæ
defignatur, in affli&ionibus ponit, hoc eft, fpontanei
vbluntatc cruciat,pro utilitate fpiritualium fuarum vir-
tutum& bonarum a<ftionum. Mercenarius autem , &
qui non eß paßor -, cujus non funt oves proprié, videt
lupum venientem, Cr dimittit oves, & fugit. Et lupus
rapit, & difpergit oves... Mercenarius autem fugit,
quia mercenarius eß, & non pertinet ad eum de ovibus,
Ditftum erat de co, qui laudabiiiter agit j dicitur & de
illo , qui fegnitervivit ' dibtum inquam, fuerat depa-
ftore, qui non rccufat pro ovibus an imam ponere j dicitur
& de mercenärio, qui noa audet lupo refiftere.
-, Nam mercenarius eft , qui pro mercede cemporalium Mem
rerum agit bona, qui non gratis Deum colit, qui pro
his quæ religiosè videtur operari, quæric in hocfæcu-
lo præmium vel laudis vel muneris. Et ifte non eft
paftor : quia oves a^ionum fuarum non pafeit Scrip-
turarum pafeuis , uc eo modo vel ftudio, quo fiera
eloqiiia docent, agat illas. Cujus non funt oves propre : »
quia y.irtutes.,,. quas in feipfo cuftoclire videtur , ab eo
/une alienæ : dum eas ob tranfitoriam retributionem
fcrv.at, & non quafi proprias amat. Hie ergo qui in
profperis.ficagebat, audiamus in adverfis quid faciat.
f^tdet lupum venientem, & dimittit oves“. qiija <vel in
P_ homine perverfo, vel tn tribulationum procella furgen-
* te ,-fe.ntit,adelle beftiam , quæ bonorum operum oves
quærit devorarc,, id eft, diabolum, qui tentationibus
adverfitatu nititur ovile virtutum extinguere. Ec qui
prius idco bona facie fiat, ut mercedem pro his in piæ-
fènti reciperet ; nunc autem pro ipfis imminere fibiad-
verficonfiderat ; dimittit oves., relinquit virtutes quas
fcrvabac, deferit bona quæ.faciebat, ne pro ipfis mala
fuftipeatj & fugit , hoc eft, adverfitatrfe fubducit. Non
enim tarn loco quàm opera immutatione fugit,, Et lu-,
pus rapit„quoniam diabolus ea méritorum bona quæ
yidebatur habere, toft it.. Et di/pergir oves, quia di'fH«-
pat ejus adiones : ut omnia quæ jam feeeriti ’fine ifi"
compofita, & incongrua& diflidentia.-,- fi
Jl/trcenar’us autem non refiftit lupo gregem fuum A
ica devoranti, fèd fugit : quia illc qui vinutum aut
religiofàrum aûionum ovile non propter ipfas virtu
tes, fed propter lucra temporalia fervabat, receciit
abearum tutcla, & relinquit eas in ore devoratoris ,
ne periculüm fèntiat adverfitatis. Qui propterea fie
fugit, quia mercenarius efi : id eft, quia virtutum opera
propter emolumentorum cârnalium mercedem ier-
vare confueverac 5 & non pertinet ad eum de ovibus ,
quia non funt ejus virtutes vel aâiones qUas eufto-
dit, fèd lucra quæ pro his appétit : nec earum per-
ditio mentem ejus dolore tangit; quia non eas,
fèd mercedem diligit.
Hucufque fèrmo divinus perverfitatem eorum qui
fitfto corde, ficut Pharifæi, bona gerunt, fub unius
typo denotavit J & poft hæcdenuo puritatem eorum ,
quiperfeéto corde bona faciunt, deferiberè incipit, B
jlum voce cujuflibet talium dicit : Ego ’fum paßor boms.
Ac.fi dicat : Ego bene pafco & germana folicitu-
dine cuftodiens nutrio oves bonarum cogitationum ,
atque virtutum mihi .divirtitiis traditarum. Etcognof-
co rr.eas oves jrid eft, non negligö ; Sc diligomeas vir-
tutes : & cognofeunt meine &, id eft ,• velut diledo mihi
adhærent, nec à me vel in adverfis fepatantur.
Eum namque cognofeunt’\ irtutes, qui non nt eisrin-
cognitus per aliquas vitiorum perpetrationcs.
dient novit me Pate?, & ego agnofeo Pattern: quia
ficut coeteftis illc Pater dilexit me propter me, id eft,
propter meam falutem, & non propter aliud j ita Sc
ego diligoeum propter eum, Sc non propter aliud.
Nam nec llle aliud quxfivit pro hac dileftione, nifi me;
ncc ego almd qua:»? pro hac diledlione, nifi ilium.
Hinc eft quod & in epiftolafua Johannesait: Quia fi- 1. Jifat
Cur illc eft, xta & nos fum us in hoemundo. Stout' enim ** 17 ‘
non xqualitatem nunc fignificat, fed fimilitudinem :
quia'non loquimur de Redemptore, qui fecundum
Uivimtatcm squaliseft Patrij'fcd dc redempto , qui
mem brum eft Redemptoris. Qui fcilicet redemptus
lubjungit: Et an imam meampono p^o ovibus me is. Id
clt, temporalem vitam humilio in laboribus & expen-
° , utoves virtutum Sc aftionnm mearum nonamit-
tani. fed mukiplicem Sc foveam. Quia verb poft
a. ivx vita: labores juftus ad contemplativa: fuavita-
tem probcere folet, apte fubjicit: Et alias oves hab,„t
qua non funt ex hoc ov Hi. Id eft, virtutes, theories
dulcedinis , quae non funt ex grege virtutum pra<ftica?
exercitationis. Alias enim virtutes hahec juftus in
activa vita alias in contemplativa. Et ilias, in-
qus funt contemplationis, oportet me adducere
ad ima mear pofTibilitacis i ut in converfatione mea
lociem illas his quae funt a£tibnis.'
Et vocem mearn audient; quia fe.monem voluntatis
mez facient, hoc eft, rtutum cordis mei fequen-
tur. Nam & cor habet fuam vocem', fuamque loquu-
tionem. Et fier unum dvile de virtutiEus utriufque vita:
j & unuspaftor bet utrarumque, meus, fcilicet,
animus, qui in utrarumquecuftodia fit folicitus. H*c
ita.quefi quis djligenter attendat, & utrum ipfe fic
egerit vel non egerit infpiciat, defiftet lacerarc vitam
paltorum Ecclefue.
H O M I L I A XVII
'N I L L y D.
Decehat enim eum propter ejuem omniu L & per quern omnia.
DEus omnipoEensfinulIam penims creatura fecif- C à diabolo", juxta terribilem Dei comminationem. de
let,in.leiplo plçnebeatusellepotuitjquippenul- . .
lo-indigens, fed libimetufquequaquc fiifficiens.Volens
autem ex fumma bonitatecreaturambeatificari, quod
ex ipfius tantijul cognitione & amore futurum erat,
Angelicas creaturas fecit, ä quibus laudaretur : non
ut ei^ de laude eorum aliquid accrcfceret, fed ipfis. Por-
roeadern bonitate , ut laus imperfe<fta non eflet, cor-
porea.m.creaturam condidit, & beatificare voluit.Hac
dec^ufa fpiritum rationalem corpori indidit j qualiter
bene regendo ipfum , fimul cum corpore in Deo beati-
bcaretur} Sc ita laus Dei abomni creatura plena eflet.
Inde eft quod omnia lajidare Deum dicuntur : dum
rationales xreaturie, Angeli, fcilicet , & homines
fliiram Dei potentiam Sc bonitatem tarn in fe quäm
in csteris creaturis mirantur & laudant. Sic ergo
Apoftolus Dir * .NM, .»»«1.
mortali mortuus faâus eft ; & juftè à diabolo poflef-
fus, cui fponte confenferat. Voluit tamen eum Deus
requirere : quia Iicet fponte, aliéna tamen cecidit per-
fuaflonê. Diabolus verà requiri non debuit j quia in
naturæfùæ firmitate per feipfum nullaextrinficus per-
fuafîone cecidic. Opoftuit ergo ut amftorem fàlutis
haberet, per quem jufta ratione ad Deum rediret.
Videamus ergo quis îlle auétor elfe potuerit. Si Deus
fimpliciter effet : poterat quidem diaboîum vincere,
hominem eripere : fed hæc fbla jam effet potentia,
non ratio juftitiæj fi diabolo ; qui mortis habebat imperium
, ficutait Apoftolus, quamvisrem alienam in-
vafiflèt, tamen fponteaflentientem juftè obtinendi hominem
fic fubditu'm auferret. Si homo fimplex effet j
quomodo in natura corrupta refifteret, qui in meliori
•mteia, /cilictc., laudan- D ftatu pofitus W
d ,im Ä , ---- -- * - -------------- . a . Q1IXd D e dum &glorificandum :&per eum omnianihil ',fci- : n „ n i . , . . ■ . n
0 > fuperflue eft. Quod Ji verum eft, immo quia verum
eft j hominem ad gloriam duci neceffeeft. Qus
tarnen neceffitas non aliunde quim ex magna Dei,
quam prsdiximus,. bonitate defeendit. Homo ^ pec-
Cato luoperditus eft : ergo ad gloriam non ducitur:
erg° laüdat. Confequenter igitur corporea
C<LCatl?r^ ”o n : oCiPse igitur fadfca eft. Quod fi ita
e • ergo nec ipfi Angeli plene laudant j eftm numeriis
ct>runi fit dimihutus. Ut autem hsc omnia inconve-
nienria okfri/X ____ 1.1... r . . r •
quod gratia Dei vim non infert libero arbitrio*. Rur-»
fus , n hanc pugnam Angelus affumeret : quare pro-
pterea diabolus vi<ftus etiam hominem amittcret, rs-
tio non effet. Sed nec Angelus in homine hæc poterat
} quia fi in fiia fimplici & forti natura infirmus inventus
eft i multo magis infirrriæ huic naturæ j huma^
næ videlicet, admixtus debilis inveniretur. Oportet
ergout auétor'ille falutis Dcus in homine fit, qui ex
hoc qubd Deus eft , poflit j ex hoc qubd homo , debeat.
Congruo multùm ordine, ut ficut diabolus maniMM,
ab ipfo quo piocedunt fonte fiipprimamns.Jip. E là frande prinuim inva'fit rent alienamTha boininem
perditum ad gloriam duci conftituamus. Gu-
jus gloiiofae* falvationis ordinem, ipfb auètore adiu-
vanté , vidcamus.
Deus hominem ipfum fic in medio condidit, ut ff
o cdiens ei exifteret , peraéta obedientiS, fine incer-
j ° Ita niorte de mortali immortalis.fieret: fin autem,
e nwrtali in mor tem precipitarctur. Pctfuafus ergo
na, ut ita dicamus, fraude rem fuam faceret per gra-,
tiam : Sc ficut homo ilje propriâ libertate fuccubuicj
ita homo ifte ex arBitrii libertate diabolo refifteret.
Qóem & pati oportuit, ut diabolus in eo peccarct, in
Çuoculpamnqnreperit illum puniendp : hunequippe
ficut & cæteros omni genere tentationis aggreffus eft,
blandis primùm, ut draco j deinde afperis, ut leo i ad
A a i ij